Aparato crítico — Catecismo Mayor, P. 1–20

Edición de estudio · aparato crítico

P. 1. ¿Cuál es el fin principal y más alto del hombre? R. El fin principal y más alto del hombre es glorificar a Dios y gozar plenamente de él para siempre.

P. 2. ¿Cómo se hace manifiesto que hay Dios? R. La luz misma de la naturaleza en el hombre y las obras de Dios declaran claramente que hay Dios; pero solo su Palabra y su Espíritu lo revelan suficiente y eficazmente a los hombres para su salvación.

P. 3. ¿Qué es la Palabra de Dios? R. Las Santas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son la Palabra de Dios, la única regla de fe y de obediencia.

P. 4. ¿Cómo se hace manifiesto que las Escrituras son la Palabra de Dios? R. Las Escrituras se manifiestan a sí mismas ser la Palabra de Dios por su majestad y pureza; por la concordancia de todas sus partes y el propósito de todo el conjunto, que es dar toda la gloria a Dios; por su luz y poder para convencer y convertir a los pecadores, y para consolar y edificar a los creyentes para salvación; pero solo el Espíritu de Dios, dando testimonio por las Escrituras y con las Escrituras en el corazón del hombre, es capaz de persuadirlo plenamente de que ellas son la verdadera Palabra de Dios.

P. 5. ¿Qué enseñan principalmente las Escrituras? R. Las Escrituras enseñan principalmente lo que el hombre ha de creer acerca de Dios y el deber que Dios exige del hombre. LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER ACERCA DE DIOS

P. 6. ¿Qué dan a conocer las Escrituras acerca de Dios? R. Las Escrituras dan a conocer lo que Dios es, las personas que hay en la Deidad, sus decretos y la ejecución de sus decretos.

P. 7. ¿Qué es Dios? R. Dios es Espíritu, en sí y de sí mismo infinito en ser, gloria, bienaventuranza y perfección; plenamente suficiente, eterno, inmutable, incomprensible, presente en todo lugar, todopoderoso, que conoce todas las cosas, sumamente sabio, sumamente santo, sumamente justo, sumamente misericordioso y clemente, tardo para la ira, y abundante en bondad y verdad.

P. 8. ¿Hay más de un Dios? R. No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero.

P. 9. ¿Cuántas personas hay en la Deidad? R. Hay tres personas en la Deidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estos tres son un solo Dios verdadero y eterno, el mismo en sustancia, iguales en poder y gloria, aunque distinguidos por sus propiedades personales.

P. 10. ¿Cuáles son las propiedades personales de las tres personas en la Deidad? R. Es propio del Padre engendrar al Hijo, y del Hijo ser engendrado del Padre, y del Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo, desde toda la eternidad.

P. 11. ¿Cómo se hace manifiesto que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre? R. Las Escrituras manifiestan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre, atribuyéndoles nombres, atributos, obras y adoración tales como son propios solo de Dios.

P. 12. ¿Qué son los decretos de Dios? R. Los decretos de Dios son los sabios, libres y santos actos del consejo de su voluntad, por los cuales, desde toda la eternidad, él, para su propia gloria, ha preordenado inmutablemente todo cuanto acontece en el tiempo, especialmente respecto de los ángeles y de los hombres.

P. 13. ¿Qué ha decretado Dios especialmente respecto de los ángeles y de los hombres? R. Dios, por un decreto eterno e inmutable, por su mero amor, para alabanza de su gloriosa gracia que habría de manifestarse a su debido tiempo, ha elegido a algunos ángeles para gloria, y en Cristo ha escogido a algunos hombres para vida eterna y los medios para ella; y también, conforme a su poder soberano y al inescrutable consejo de su propia voluntad (por el cual extiende o niega su favor según le place), ha pasado por alto y preordenado a los demás para deshonra e ira, que habrá de serles infligida por su pecado, para alabanza de la gloria de su justicia.

P. 14. ¿Cómo ejecuta Dios sus decretos? R. Dios ejecuta sus decretos en las obras de creación y de providencia, conforme a su presciencia infalible y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad.

P. 15. ¿Qué es la obra de creación? R. La obra de creación es aquella en la cual Dios, en el principio, por la palabra de su poder, hizo de la nada el mundo y todas las cosas que en él hay, para sí mismo, en el espacio de seis días, y todo muy bueno.

P. 16. ¿Cómo creó Dios a los ángeles? R. Dios creó a todos los ángeles como espíritus, inmortales, santos, sobresalientes en conocimiento, poderosos en fortaleza, para ejecutar sus mandamientos y para alabar su nombre, aunque sujetos a cambio.

P. 17. ¿Cómo creó Dios al ser humano? R. Después de haber hecho todas las demás criaturas, Dios creó al ser humano, varón y mujer; formó el cuerpo del varón del polvo de la tierra, y a la mujer de la costilla del varón; los dotó de almas vivientes, racionales e inmortales; los hizo conforme a su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones y poder para cumplirla, y dominio sobre las criaturas, aunque sujetos a caer.

P. 18. ¿Cuáles son las obras de providencia de Dios? R. Las obras de providencia de Dios son aquellas por las cuales Dios preserva y gobierna, de manera santísima, sapientísima y poderosísima, todas sus criaturas, ordenándolas, a ellas y a todas sus acciones, para su propia gloria.

P. 19. ¿Cuál es la providencia de Dios para con los ángeles? R. Dios, por su providencia, permitió que algunos de los ángeles, voluntaria e irrecuperablemente, cayeran en pecado y condenación, limitando y ordenando eso, y todos sus pecados, para su propia gloria; y estableció a los demás en santidad y felicidad, empleándolos a todos, según le place, en las administraciones de su poder, misericordia y justicia.

P. 20. ¿Cuál fue la providencia de Dios para con el hombre en el estado en que fue creado? R. La providencia de Dios para con el hombre en el estado en que fue creado fue: ponerlo en el paraíso, designándolo para que lo labrara; darle libertad de comer del fruto de la tierra; poner las criaturas bajo su dominio y ordenar el matrimonio para su ayuda; concederle comunión consigo mismo; instituir el sábado; entrar en un pacto de vida con él, bajo condición de obediencia personal, perfecta y perpetua, del cual el árbol de la vida era una prenda; y prohibirle comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, bajo pena de muerte.

Aparato crítico

Notas

T-CMA001-020-a — estructura de la capa británica en este bloque

A diferencia del bloque sacramental (161–177), donde cada pregunta trae pocas pruebas y bien delimitadas, las preguntas 1–20 —doctrina de Dios, decretos, creación y providencia— traen aquí un aparato mucho más denso: varias preguntas (P. 4, P. 7, P. 13, P. 17, P. 19, P. 20) tienen entre cinco y dieciséis marcas de letra distintas, cada una con dos o tres textos citados a la larga. Esto es propio del impreso de 1658 («with the Proofs thereof at large») y no un artefacto de esta extracción.

T-CMA001-020-b — decretos y reprobación (P. 13)

La respuesta a P. 13 sostiene la elección incondicional y el paso por alto (preterition) de los réprobos sobre el mismo repertorio de textos que después sostiene CFW 3: Romanos 9 (17–18, 21–22), Judas v. 4 y 1 Pedro 2:8. El testigo británico confirma que esta base bíblica es unitaria entre el Catecismo Mayor y la Confesión, no dos argumentos independientes.

T-CMA001-020-c — atributos de Dios (P. 7): una prueba por atributo

La respuesta a P. 7 give un texto de prueba independiente para cada atributo enumerado (ser, gloria, bienaventuranza, perfección, autosuficiencia, eternidad, inmutabilidad, incomprensibilidad, omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia, sabiduría, santidad, justicia, misericordia/longanimidad/bondad). No hay un solo texto "resumen": el impreso ancla cada término escolástico a su propio lugar bíblico.

Método de identificación de las letras de llamada

El impreso de 1658 usa letras cursivas minúsculas como llamada, y la secuencia corre de forma continua a través de las preguntas (no se reinicia en «a» en cada pregunta): termina una letra donde empezó la anterior, salta siempre la «j» (no existe como letra distinta de la «i» en esta tipografía), y cuando la secuencia llega a «z» vuelve a empezar en «a». Esto se comprobó dos veces dentro de este mismo bloque: la P. 7 agota el alfabeto completo (s…z, a…i) y la P. 8 continúa exactamente en «k» (saltando la «j»); la P. 17 vuelve a agotarlo (k…u) y la P. 18 continúa en el asterisco y luego «x». Este hallazgo se usó como control cruzado para resolver dos ambigüedades tipográficas que de otro modo serían ilegibles:

«ſ» larga vs. «f» itálica: en esta fuente, la «s» minúscula cursiva (con el trazo alto, sin el travesaño completo de la «f») es visualmente casi idéntica a la «f» itálica a cualquier resolución de imagen. Afecta la primera llamada de P. 7 (Joh.4.24), una llamada de P. 11 (Mat.28.19) y la última de P. 17 (Eccles.7.29). Se resolvió por la secuencia (después de «r» en P. 6 sigue «s», no una «f» repetida) y se confirmó porque la letra siguiente sin ambigüedad posible (k, inconfundible) aparece exactamente donde la secuencia lo exige.
Asterisco en vez de letra: en tres lugares (P. 7 «Blessedness \»; P. 13 «elected some Angels to glory \»; P. 18 «most holy *») el impreso usa un asterisco en el lugar donde correspondería una letra del tramo v/w — no se inventó a qué letra "debería" corresponder; se transcribe tal cual, como asterisco.

Ninguna de las referencias bíblicas mismas depende de esta reconstrucción: el número de libro-capítulo-versículo se leyó directamente de la imagen y se confirmó contra el texto citado a la larga en cada caso. La reconstrucción de letras es solo un control de coherencia interna, documentado por transparencia.

Capa británica, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 300–600 ppp (no se reproduce el texto bíblico que

el impreso cita a la larga, solo las referencias, conforme a la política del proyecto)

Las veinte preguntas se ubicaron en el testigo entre los índices PDF 122 y 132 (folios impresos «(121)» a «(131)» en este tramo del libro, donde folio impreso = índice PDF − 1; esta correspondencia es local a este tramo, no una regla general del volumen — el propio bloque 161–177 ya registró un salto de foliación distinto en su zona). El Catecismo Mayor abre en el índice 122 con portada propia «The LARGER CATECHISM… At WESTMINSTER»; P. 1 empieza en la misma página. P. 20 termina en el índice 132 y P. 21 («Did man continue in that estate…») empieza inmediatamente después, confirmando que el corte de este bloque coincide con el corte doctrinal real (fin de la providencia sobre el hombre en el estado de inocencia, antes de la caída).

Notas sobre erratas o dudas

P. 12 (letra t): errata de capítulo, no de contenido. El impreso da la llamada marginal como «(t) Eph. 4.11», y el numeral se verificó a 600 ppp: es inequívocamente un «4», no un «1» mal impreso. Sin embargo, el texto citado a la larga bajo esa misma llamada es el de la predestinación conforme al propósito del que obra todas las cosas según el consejo de su voluntad — contenido que es Efesios 1:11, no Efesios 4:11 (que trata de los oficios: apóstoles, profetas, evangelistas…, materia ajena a esta respuesta sobre los decretos). La misma cita, con el mismo texto verbatim, aparece dos preguntas después (P. 14, letra z) correctamente impresa como «(z) Ephef. 1.11» — verificado también a 600 ppp. Se transcribe literalmente el numeral impreso en ambos lugares («Eph.4.11» en P. 12, «Eph.1.11» en P. 14) y se señala la discrepancia; no se enmienda en el cuerpo de la tabla. Certeza de la lectura del numeral: alta (600 ppp, comparado directamente con la cita paralela correcta).
Ambigüedad tipográfica «ſ»/«f» (P. 7 primera llamada; P. 11 llamada s; P. 17 última llamada): ver «Método de identificación de las letras de llamada» arriba. No afecta la referencia bíblica misma, que se leyó independientemente del libro «(...). Cap.Vers.» impreso junto a cada una.
Asteriscos en vez de letra (P. 7, P. 13, P. 18): transcritos tal cual; no se les asignó una letra conjetural.
P. 11, letra p: el impreso mismo compara la cita de Isaías 6 con Juan 12:41 y Hechos 28:25 dentro del cuerpo de la prueba («This compared with John 12.41 […] And with Acts 28.25»), es decir, el propio testigo de 1658 ya presenta esas remisiones como comparación editorial, no como cita bíblica independiente de igual peso; se conservan agrupadas bajo la misma letra p, como el impreso las trae.
P. 17, letra n y letra u: ambas incluyen una remisión que el propio impreso repite (Gén. 2:7 dentro de n junto con Job 35:11, Eclesiastés 12:7, Mateo 10:28 y Lucas 23:43 como comparación; Eclesiastés 7:29 se repite entre s y u). No es error de esta transcripción: el impreso vuelve a citar el mismo texto en dos lugares distintos de la misma respuesta.
Ningún numeral quedó ILEGIBLE en este bloque a 300–600 ppp. No hubo necesidad de recurrir a resolución mayor (2400–3600 ppp) como sí fue necesario en el bloque 161–177.

Estado de la capa británica: extraída y verificada por imagen para las 20 preguntas, certeza B (pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A, igual que para el bloque 161–177 del mismo Catecismo). El expediente de auditoría de este bloque (01-auditoria/catecismo-mayor/001-020.md) no menciona la capa británica como parte de sus decisiones AU-CMA-001-020-00X; esta tabla es apartado nuevo, posterior a esa auditoría, y no reabre ninguna de sus resoluciones terminológicas.

Capa americana (1801), cotejada contra la capa británica — extraída el 11 de agosto de 2026

Método y localización del testigo

Testigo: The Constitution of the Presbyterian Church... The Confession of Faith [,The Larger Catechism, The Shorter Catechism...], Sínodo de Nueva York y Filadelfia, impreso de 1801; archivo local 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf, SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d (verificado de nuevo con shasum -a 256 antes de esta extracción; es el mismo ejemplar ya registrado como testigo «Americana» en el aparato de CFW 1, 03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md); registrado aquí como WLC-1801-PROOFS.

Rango de páginas, confirmado por el propio texto de las preguntas, no el aproximado de partida. El bloque aproximado dado era «índices PDF 141–157»; el rango real, verificado leyendo el contenido de cada pregunta, es índices PDF 144–155 (doce páginas). El índice 142 trae la portada propia del Catecismo Mayor («THE LARGER CATECHISM, RATIFIED and ADOPTED BY THE SYNOD OF New-York & Philadelphia. Held at Philadelphia, May the 16th, 1788…»); el índice 143 está en blanco; P. 1 empieza en el índice 144, sin numeración de página impresa visible en esa hoja de apertura. Desde el índice 145 la foliación impresa corre 138, 139, 140… de forma continua (índice 145 = p. impresa 138; índice 155 = p. impresa 148), es decir, folio impreso = índice − 7 en este tramo — correspondencia local a este tramo, no regla general del volumen. P. 20 termina y P. 21 («Did man continue in that estate…») empieza en el mismo índice 155, igual que ya lo registró la capa británica; las pruebas de P. 20 (letras h–p) están también en el índice 155, mezcladas en la misma columna con el arranque de P. 21, y se leyeron con ese cuidado.

Resolución de imagen. Todas las doce páginas se releyeron por imagen a 250 ppp (doc[i].get_pixmap(dpi=250)) como primera pasada — la misma resolución base que usó la capa británica de este mismo archivo —, y más de veinte recortes puntuales se ampliaron a 600–1200 ppp para resolver numerales dudosos o para comprobar contra el texto citado a la larga cuándo un llamado y su cita parecían no coincidir con el testigo británico. Cada hallazgo de errata o de anomalía de composición, más abajo, declara la resolución con que se leyó.

Convención de letras de llamada de este impreso, distinta de la del testigo británico. El impreso americano también usa minúsculas cursivas y también salta la «j», pero no coincide letra por letra con el británico: salta la «u» en el tramo de P. 7 (pasa de t a v sin usar u; el testigo británico, en cambio, sí usa u en ese mismo tramo y salta el par v/w, sustituyéndolo por un asterisco — ver la nota metodológica de la capa británica arriba). En P. 10 el impreso salta directamente de m a o sin usar n, porque fusiona en una sola llamada (m) lo que el testigo británico reparte en dos (m y n; ver P. 10 abajo). Y en P. 17 aparece una llamada (u) sin letra correspondiente en el cuerpo, además de la (v) que sí tiene su llamada — ver la anomalía de composición más abajo. Por esta razón, el cotejo de este aparato se hace por cláusula del texto confesional, no por identidad de letra: se empareja cada cláusula de la respuesta americana con la cláusula correspondiente de la respuesta británica (misma pregunta, mismo lugar en el argumento), y se compara el contenido bíblico que cada una trae, sea cual sea la letra que el impreso le puso. Esta misma tipografía repite, además, la ambigüedad ya documentada por la capa británica entre «ſ» larga y «f» itálica, y añade una propia entre «h» y «b» minúsculas cursivas y entre «k» e «i» minúsculas cursivas (afecta la lectura de la letra, nunca la del localizador bíblico, que se leyó independientemente en cada caso, comprobado contra el texto citado a la larga donde lo hay).

Tabla de la capa americana, por pregunta

No se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga — solo las referencias, conforme a la política del proyecto (GOV-003). Las abreviaturas siguen el propio impreso americano, en el mismo formato que la tabla británica para facilitar el cotejo visual. Entre paréntesis rectos, una marca breve solo donde hay errata, adición sin localizador o llamada huérfana; el desarrollo de cada una está en el cotejo que sigue.

Cotejo, pregunta por pregunta

P.1 — divergencia. Británico: a) Rom.11.36; 1 Cor.10.31 — b) Psal.73.24–28; John.17.21–23. Americano: (a) sin divergencia. (b) – Salmo 73:27–28 (el americano cierra la cita en el v. 26, no en el 28) y cambia el tramo de Juan 17: imprime literalmente «John 17. 22, and 24», es decir, – Jn 17:21 y 17:23, + Jn 17:24, conservando solo el v. 22 del tramo británico. Leído a 250 ppp, confirmado a 250 ppp contra el texto citado a la larga (que sí trae los versículos que declara).

P.2 — divergencia. Británico: c) Rom.1.19–20; Psal.19.1–3; Act.17.28 — d) 1 Cor.2.9–10; 2 Tim.3.15–17; Isa.59.21. Americano: (c) trae Ro 1:19–20 a la larga y añade «See also Psalm 19.1,2,3» sin texto (mismo localizador que el británico, solo que desnudo) — – Hch 17:28, que no aparece en ningún lugar de esta llamada ni de la siguiente. (d) invierte el orden — 2 Ti 3:15–17 a la larga primero, 1 Co 2 después — y donde el británico trae 1 Co 2:9–10 el americano trae solo «1 Cor. 2. 10.», sin el v. 9 (– 1 Co 2:9), y – Is 59:21, ausente por completo de esta llamada. Confirmado por imagen a 250 ppp (p. impresa 138, índice 145).

P.3 — divergencia. Británico: e) 2 Tim.3.16; 2 Pet.1.19–21 — f) Eph.2.20; Rev.22.18–19; Isa.8.20; Luke.16.29,31; Gal.1.8–9. Americano: (e) sin divergencia (2 Ti 3:16; 2 P 1:19–21, ambos a la larga, idénticos). (f) – Ef 2:20 y – Ap 22:18–19, que no aparecen en absoluto: la llamada empieza directamente en Is 8:20 (a la larga), sigue con Lc 16:29,31 y Gá 1:8–9 (ambos a la larga) y cierra con + «See also 2 Tim. 3. 15, 16, 17.», cita desnuda que refuerza el mismo argumento de 1.1/1.2 pero que el británico no trae en esta llamada. Confirmado por imagen a 250 ppp (p. impresa 138–139, índices 145–146).

P.4 — divergencia mayor, en varias llamadas.

Letra correspondiente a «majestad»: británico g) Hos.8.12; 1 Cor.2.6–7,13; Psal.119.18,129. Americano: sustitución completa — no trae ninguna de esas tres, y en su lugar imprime + Isa 66:1 a la larga (Isaías 1: «el cielo es mi trono, la tierra es el estrado de mis pies») y + «See also Amos. 9. 2, 3, 4. Pfal. 77.» El localizador final, «Pfal. 77.», se imprime sin número de versículo: comprobado a 1200 ppp (recorte de la p. impresa 138, índice 145) — no es error de lectura de esta extracción; el hueco está en el papel. Se declara como referencia incompleta del propio impreso, no se conjetura el versículo.
Letra correspondiente a «pureza»: sin divergencia (Psal.12.6; Psal.119.140, ambos a la larga, idénticos al británico h).
Letra correspondiente a «consentimiento entre Hechos 10 y 26»: + errata de numeral — el impreso lee «Acts.

42.» pero el texto que cita a la larga a continuación es el del v. 43 («To him gave all the prophets witness…»), verbatim el mismo que cita el británico bajo Act.10.43. Comprobado a 600 ppp (p. impresa 138, índice 145). Se transcribe el numeral impreso («42») y se señala la discrepancia; no se enmienda en la tabla. El resto de la llamada, Hch 26:22 a la larga, sin divergencia.

Letra correspondiente a «el fin es dar toda la gloria a Dios»: + Ro 3:27, a la larga («Where is boasting then? It is excluded…»), añadido después de Ro 3:19 sin llamada propia; el británico solo trae k) Rom.3.19. Es adición pura, no redistribución: el resto de la llamada, Ro 3:19, sin divergencia.
Letra correspondiente a «luz y poder para convencer y edificar»: – Ro 15:4 y – Hch 20:32, que el británico trae en esta llamada (l) y el americano no trae en absoluto; se conservan Hch 18:28, Heb 4:12, Jam 1:18 y Psal 19:7–9, todos a la larga.
Letra correspondiente al testimonio del Espíritu: – Jn 20:31, que el británico trae en esta llamada (m) y el americano no; en su lugar cierra en «1 John. 2. 20, 27.» desnudo. (Jn 20:31 reaparece, no se pierde del todo, bajo la pregunta 5 — ver esa entrada: es redistribución entre preguntas, no supresión simple, y se cuenta una sola vez, en P.5). Confirmado por imagen a 250 ppp con los recortes puntuales señalados a 600–1200 ppp.

P.5 — divergencia, por redistribución. Británico: n) 2 Tim.1.13 (una sola referencia). Americano imprime bajo esta llamada, en este orden: Jn 20:31 a la larga, 2 Ti 1:13 a la larga y + «Pfalm, 119. 105.» desnudo. Jn 20:31 es el mismo localizador que el británico trae bajo la llamada de la pregunta 4 (ver arriba): el impreso americano lo traslada de la pregunta 4 a la pregunta 5 — misma referencia, distinta pregunta que dice sostener —, y además + Salmo 119:105, que no está en ningún lugar del británico para estas dos preguntas. Confirmado a 250 ppp (p. impresa 139, índice 146).

P.6 — divergencia mayor, dos llamadas.

Letra correspondiente a «lo que Dios es»: británico o) Heb.11.6 (un solo localizador: «sin fe es imposible agradarle, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él es»). Americano: sustitución completa — no trae Heb 11:6 en absoluto (comprobado: no aparece en ningún lugar de las doce páginas del bloque); en su lugar imprime + Jn 4:24 («Dios es Espíritu»), + Ex 3:14 («YO SOY EL QUE SOY») y + Ex 34:6–7 («el Señor, el Señor, Dios, misericordioso y clemente…»), los tres desnudos salvo el primero. Es una sustitución de argumento, no una adición sobre el mismo: donde el británico prueba que Dios existe, el americano prueba qué clase de ser Dios es — que es, más bien, el argumento propio de la pregunta 7 siguiente (que también cita Jn 4:24 y Ex 3:14 bajo sus propias llamadas s y t).
Letra correspondiente a «los decretos»: británico q) Act.15.14–15,18. Americano imprime «Acts. 14. 15, 18.», comprobado a 1200 ppp (p. impresa 140, índice 147): el numeral de capítulo es inequívocamente «14». Se declara errata de capítulo, no lectura alternativa: Hechos 14 no contiene materia doctrinal afín a esta cláusula (decretos), mientras Hechos 15:14–18 —el pasaje que cita el británico— es precisamente «conocidas son a Dios desde la eternidad todas sus obras» (v. 18), el lugar clásico para esta prueba. El numeral de versículo «14» del británico (Hch 15:14) tampoco aparece en el americano; se pierde junto con el error de capítulo, sin que pueda determinarse si es la misma errata o una segunda.
Letras correspondientes a «la Deidad» y a «la ejecución de los decretos»: sin divergencia (1 John.5.7 y Acts.4.27–28, ambos idénticos al británico p) y r)).

P.7 — una sola divergencia, en dieciséis cláusulas. Británico y americano prueban las mismas dieciséis propiedades de Dios (ser, gloria, bienaventuranza, perfección, autosuficiencia, eternidad, inmutabilidad, incomprensibilidad, omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia, sabiduría, santidad, justicia, misericordia/longanimidad/bondad) con el mismo localizador en quince de las dieciséis — el cotejo se hizo por cláusula, no por letra, porque las dos convenciones de alfabeto no coinciden letra a letra (ver nota metodológica arriba). La única divergencia: donde el británico cita Psal.139.1–13 para «omnipresente», el americano imprime «Pfalm. 139. 1. 2, 7.» con «&c.» dos veces dentro del propio texto citado, señalando explícitamente que abrevia — – Salmo 139:3–6,8–13, tramo intermedio omitido con el propio impreso declarándolo, no una supresión silenciosa. Confirmado a 900 ppp (p. impresa 141, índice 148).

P.8 — sin divergencia. Deut.6.4; 1 Cor.8.4,6; Jer.10.10, idénticos, a la larga en las tres.

P.9 — sin divergencia. 1 John.5.7 a la larga; Mat.3.16–17, Mat.28.19, 2 Cor.13.14 y John.10.30, los cuatro desnudos, mismo repertorio que el británico.

P.10 — divergencia, por fusión de llamadas. Británico: m) Heb.1.5–6,8 (beget the Son) — n) John.1.14,18 (Son begotten of the Father) — o) John.15.26; Gal.4.6 (Espíritu procede). Americano funde las dos primeras cláusulas bajo una sola llamada (m): el cuerpo del texto no trae ninguna letra entre «to be begotten of the Father» y «and to the Holy Ghost», de modo que Heb 1:5–6 (a la larga) y Jn 1:14 (a la larga) quedan bajo la misma llamada. En esa fusión – Heb 1:8 (el británico cierra el tramo en el v. 8; el americano en el v. 6) y – Jn 1:18 (el británico lo incluye; el americano no). La tercera cláusula, o) Jn 15:26; Gá 4:6, ambos a la larga, sin divergencia. Confirmado a 250 ppp (p. impresa 142, índice 149). Nota de conteo (corrección aplicada en revisión adversarial): Heb 1:8 y Jn 1:18 no reaparecen bajo ninguna otra llamada ni pregunta de las doce páginas del bloque (comprobado); por tanto no cumplen la definición de redistribución declarada más abajo («mismo localizador, llamada o pregunta distinta») y se cuentan como dos supresiones ordinarias, no como parte de una redistribución. Lo que sí es un fenómeno de composición, distinto del contenido perdido, es que la letra n del testigo británico desaparece del todo del impreso americano (las llamadas corren m, o, sin n entre ellas): eso es lo que la fusión describe, y no exime de contar la pérdida de Heb 1:8 y Jn 1:18 como supresiones.

P.11 — divergencia mayor, dos llamadas.

Letra correspondiente a «nombres propios de Dios»: británico p) Isa.6.3,5,8 (comparado en el propio impreso británico con John.12.41 y Act.28.25); 1 John.5.20; Act.5.3–4. Americano: – Isaías 6:3,5,8 con toda su comparación con Juan 12:41 y Hechos 28:25, que no aparece en absoluto en las doce páginas del bloque; en su lugar imprime + Jer 23:6 a la larga («este es el nombre con que será llamado: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA», verbatim) y + Sal 45:6, también a la larga («Thy throne, O God, is for ever and ever», primera cláusula del versículo, verbatim), conservando 1 Jn 5:20 (a la larga) y Hch 5:3–4 (a la larga). Sobre esa adición: el impreso lee «Jer. 13. 6.», comprobado a 1000 ppp (p. impresa 142, índice 149), pero el texto que cita a la larga —«y este es su nombre con que será llamado, EL SEÑOR (o JEHOVÁ) nuestra justicia»— es, verbatim, Jeremías 23:6 (no existe tal fórmula en Jeremías 13). Se declara errata de capítulo, sostenida por el propio texto citado. Corrección aplicada en revisión adversarial (12 de agosto de 2026): la redacción original describía el Salmo 45:6 como cita «desnuda» (sin texto); releído el testigo a 1200 ppp (mismo recorte, p. impresa 142, índice 149), el impreso sí trae el texto a la larga («Pfal. 45. 6. Thy throne, O God, is for ever and ever.») antes de continuar con Hch 5:3–4. Se corrige aquí; no afecta el recuento de adiciones (el localizador Sal 45:6 ya se contaba como adición, solo se corrige si viene o no acompañado de su texto).
Letra correspondiente a «obras propias de Dios»: británico r) Col.1.16; Gen.1.2. Americano añade, dentro de la misma llamada, + Jn 1:3 desnudo después de Col 1:16 (a la larga) y + «con Job 26:13 y Pfal.104.30» desnudo después de Gen 1:2 (a la larga). Dos adiciones, ningún localizador del británico se pierde.
Letras correspondientes a «atributos» y a «adoración»: sin divergencia (John.1.1;Isa.9.6 y Mat.28.19;2 Cor.13.14, idénticos).

P.12 — sin divergencia de contenido. Británico t) [errata propia del testigo británico: imprime «Eph. 4. 11» por contenido de Ef.1.11, ya señalada en la nota 1 de la capa británica]; Rom.11.33; Rom.9.14–15,18 — u) Eph.1.4,11; Rom.9.22–23; Psal.33.11. Americano trae exactamente el mismo repertorio de seis referencias en las dos llamadas; la única diferencia es de orden interno, no de contenido: imprime «Eph. 1. 11» correctamente (sin la errata de capítulo que sí tiene el testigo británico en este mismo lugar) y coloca Rom.11.33 al final de la llamada («And Rom. 11. 33.») en vez de al principio. No se cuenta como divergencia porque no cambia el repertorio de localizadores; se anota porque el americano, aquí, no repite el error que el británico sí tiene.

P.13 — divergencia, dos llamadas. Británico: ) 1 Tim.5.21 — x) Eph.1.4–6; 2 Thes.2.13–14 — y) Rom.9.17–18, 21–22; Mat.11.25–26; 2 Tim.2.20; Jude.v.4; 1 Pet.2.8. Americano: la primera llamada (elección de ángeles), sin divergencia (1 Ti 5:21 a la larga). La segunda (elección de hombres): + 1 Pet 1:2 desnudo, añadido tras Ef 1:4–6 y 2 Ts 2:13–14 (ambos a la larga), sin pérdida de ninguno de los dos localizadores británicos. La tercera (reprobación): Rom 9:17–18,21–22 (a la larga) y Jude 4 (a la larga) se conservan, Mat 11:25–26 y 2 Ti 2:20 (desnudos) también, pero – 1 Pedro 2:8*, que el británico trae al cierre de esta llamada y el americano no trae en ningún lugar de las dos preguntas adyacentes. Confirmado a 250 ppp (p. impresa 144, índice 151).

P.14 — sin divergencia. Eph.1.11 a la larga, idéntico, y esta vez sin la errata de capítulo (correctamente «Eph. I. 11»).

P.15 — divergencia. Británico: a) Gen.1 (remisión general); Heb.11.3; Prov.16.4. Americano trae las tres mismas referencias, en el mismo orden (Gen.1 remisión general; Heb.11.3 a la larga; Prov.16.4 a la larga), y + Ap 4:11 desnudo, añadido al cierre de la llamada, sin paralelo en el británico. Confirmado a 250 ppp (p. impresa 145, índice 152).

P.16 — sin divergencia. Las ocho llamadas (Col.1.16; Psal.104.4; Mat.22.30; Mat.25.31; 2 Sam.14.17 con Mat.24.36; 2 Thes.1.7; Psal.103.20–21; 2 Pet.2.4) traen exactamente el mismo repertorio que el británico, sin adición ni supresión en ninguna.

P.17 — sin divergencia de contenido; una anomalía de composición. Las once cláusulas (varón y mujer; cuerpo del polvo; mujer de la costilla; alma viviente racional e inmortal —con las cuatro remisiones de comparación completas: Job.35.11, Eccl.12.7, Mat.10.28, Luke.23.43—; imagen propia; conocimiento; justicia y santidad; ley escrita en el corazón, a la larga; poder para cumplirla; dominio; sujeción a caer) traen, cláusula por cláusula, exactamente el mismo repertorio bíblico que el testigo británico. Anomalía declarada: entre la llamada del «dominio» (Gen.1.28) y la de «sujeción a caer» (Gen.3.6; Eccl.7.29, que es la que sí tiene llamada correspondiente en el cuerpo del texto), el impreso trae una entrada adicional, «(u) Gen. 3. 6.», sin ninguna letra u en el cuerpo de la respuesta que la reclame. Comprobado a 1000 ppp (p. impresa 146, índice 153): no es efecto de esta lectura, la entrada huérfana está impresa en el papel. No se cuenta como divergencia de contenido porque Gen 3:6 ya está correctamente citado bajo la llamada siguiente (v), que sí coincide con el británico; se declara como anomalía de composición del impreso de 1801, probablemente una repetición del compositor.

P.18 — divergencia menor, una llamada; y una errata de capítulo en otra. Británico: ) Psal.145.17 — x) Psal.104.24; Isa.28.29 — y) Heb.1.3 — z) Psal.103.19 — a) Mat.10.29–31; Gen.45.7 — b) Rom.11.36; Isa.63.14. Americano: en la primera llamada (santísimo) imprime «Pfalm. 144. 17.», comprobado a 1000 ppp (p. impresa 146, índice 153); el texto que cita a la larga —«Jehová es justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras»— es verbatim el Salmo 145:17, no el 144. Se declara errata de capítulo. En la quinta llamada (ordenando las acciones de sus criaturas), el americano cita Mat.10.29,30 a la larga y – Mateo 10:31*, que el británico incluye en su tramo (29–31) y el americano no. Las otras cuatro llamadas (sapientísimo, poderosísimo preservando, gobernando, para su gloria), sin divergencia.

P.19 — divergencia, una llamada. Británico: c) Jude.v.6; 2 Pet.2.4; Heb.2.16; John.8.44 — d) Job.1.12; Mat.8.31 — e) 1 Tim.5.21; Mark.8.38; Heb.12.22 — f) Psal.104.4 — g) 2 Kings.19.35; Heb.1.14. Sin divergencia en c), e) y f); en g) el americano invierte el orden (Heb.1.14 a la larga primero, 2 Kings.19.35 desnudo después) sin pérdida de contenido. En d) el americano + Lucas 10:17 desnudo («volvieron los setenta con gozo, diciendo, Señor, aun los demonios se nos sujetan por tu nombre»), intercalado entre Job 1:12 (a la larga) y Mat 8:31 (desnudo); el británico no trae esta referencia en esta llamada. Comprobado a 1000 ppp (p. impresa 147, índice 154).

P.20 — divergencia, una llamada. Británico: h) Gen.2.8,15–16 — i) Gen.1.28 — k) Gen.2.18 — l) Gen.1.26–29 — m) Gen.2.3 — n) Gal.3.12; Rom.10.5 — o) Gen.2.9 — p) Gen.2.17. Sin divergencia en h), i), k), l), m), o) y p) (l: el americano imprime «Gen. 1.27, 28», el británico «Gen.1.26–29»; ambos cubren el mismo par de versículos 27–28 que sostiene la cláusula de «comunión»; no se cuenta divergencia porque el localizador operativo —27,28— es idéntico y la diferencia de encabezado del tramo, 26 vs. 27, no tiene texto propio distinto citado en ninguno de los dos testigos según lo que aquí se pudo comprobar). En n) (pacto de vida, obediencia personal perfecta y perpetua) el americano conserva Gal.3.12 y Rom.10.5 (ambos a la larga, este último impreso «Rom. o. 5», leído sin duda como 10.5 por el contexto y el texto citado) y + Romanos 5:14 a la larga («Adán, que es figura del que había de venir»), con su propia cadena de comparación impresa —«compared with 1 Cor. 15. 22, 47. and Hos. 6. 7.»— y + Gálatas 3:10 desnudo. Ninguna de las dos adiciones tiene paralelo en el británico para esta llamada. Confirmado a 250 ppp (p. impresa 148, índice 155).

Recuento final

Convención de conteo, declarada. Cada intervención se cuenta una vez, en la llamada y la pregunta donde el impreso americano la coloca; cuando un mismo localizador aparece bajo una llamada distinta de la que le da el británico dentro de la misma pregunta o pasa de una pregunta a la contigua, se cuenta como redistribución y no como una supresión más una adición. Las erratas de numeral no se sumaron a supresiones ni a adiciones: se cuentan aparte, igual que hace la capa británica de este mismo archivo con sus propias erratas. Un localizador que el americano imprime sin el texto que sí trae el británico a la larga (cita desnuda) no se cuenta como divergencia por sí solo: la divergencia contada es la del repertorio de localizadores, no la de si el impreso cita a la larga o no.

Corrección aplicada en revisión adversarial (11 de agosto de 2026). La redacción original de esta sección contaba la fusión de llamadas m/n en P.10 como una de las «redistribuciones», y daba Supresiones = 17, Adiciones = 16, Redistribuciones = 2. Verificado de nuevo el recuento, cláusula por cláusula, contra la tabla de la capa americana y contra el cotejo pregunta por pregunta: Heb 1:8 y Jn 1:18 (los dos localizadores que se pierden en esa fusión) no reaparecen bajo ninguna otra llamada ni pregunta del bloque, de modo que no satisfacen la definición de redistribución aquí declarada y deben contarse como dos supresiones ordinarias. Con esa corrección — y sin ningún otro cambio de método —, el recuento exhaustivo de cada intervención marcada en el cotejo (diecinueve supresiones, dieciocho adiciones, una sola redistribución genuina —Jn 20:31 entre P.4 y P.5—) da Supresiones = 19, Adiciones = 18, Redistribuciones = 1, cifras ya corregidas en la tabla de arriba. Las filas de Erratas de numeral (4), Referencia incompleta (1) y Anomalía de composición (1) no se vieron afectadas por esta corrección.

Verificación adversarial independiente (12 de agosto de 2026). Se releyeron por imagen, contra el PDF fuente (SHA-256 confirmado de nuevo), las nueve preguntas con las divergencias más consecuentes de este bloque —P.4, P.5, P.6, P.10, P.11, P.12, P.17 y P.18, más el cruce P.4↔P.5 para la redistribución— a 250 ppp con recortes de verificación a 900–1200 ppp: las cuatro erratas de numeral (Hch 10:42/43 en P.4; Hch 14/15 en P.6; Jer 13:6/23:6 en P.11; Sal 144:17/145:17 en P.18), la referencia incompleta «Pfal. 77.» de P.4, la anomalía de composición «(u) Gen. 3.6.» de P.17, la fusión de llamadas de P.10 y la redistribución Jn 20:31 (P.4→P.5) se confirmaron todas tal como las declara esta sección — ninguna resultó ser artefacto de OCR o de mala lectura. Se encontró y corrigió un solo error de hecho, ya señalado arriba en su lugar: el Sal 45:6 de P.11 se había descrito como cita «desnuda» y en realidad viene a la larga. Se intentó además un recuento independiente de supresiones y adiciones, clasificando cada intervención de la prosa de cotejo bajo una convención explícita (un tramo de versículos unido por guion largo = una intervención; versículos no contiguos unidos por «y»/coma = intervenciones distintas; un añadido introducido con «con... y...» = una intervención agrupada, salvo que el propio cotejo declare el desglose, como en P.11 segunda llamada y P.20 letra n, donde el texto ya dice «dos adiciones» explícitamente). Ese recuento independiente da Adiciones = 18, coincidiendo exactamente con la tabla; da Supresiones = 20 con la convención más granular aplicada de modo uniforme a la P.1 (contando – Jn 17:21 y – Jn 17:23 como dos intervenciones separadas dentro del mismo cambio de tramo), un resultado que se reconcilia con el Supresiones = 19 de la tabla si esa única alteración de Juan 17 —que la propia prosa describe como un solo evento, «cambia el tramo de Juan 17»— se cuenta como una intervención en vez de dos. Límite declarado: la unidad atómica de conteo para un cambio de tramo compuesto (pierde un extremo y gana el otro dentro de la misma llamada, como P.1 letra b) no está fijada con precisión suficiente para eliminar esta ambigüedad de ±1 sin un criterio adicional que el proyecto no ha declarado todavía; no se ajusta el número de la tabla sobre la base de una sola convención alternativa, defendible pero no la única posible, y se deja consignado aquí para que la revisión humana decida el criterio.

Declaración de certeza

Estado de la capa americana: extraída y cotejada por imagen contra la capa británica para las 20 preguntas, certeza B — igual que la capa británica de este mismo archivo, pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A. Todo localizador bíblico de la tabla se leyó directamente de la imagen y, donde el impreso cita a la larga, se comprobó contra ese texto; los seis hallazgos señalados como erratas, referencia incompleta o anomalía de composición se confirmaron a 600–1200 ppp. Un límite declarado: la referencia «Pfal. 77.» de P.4 no pudo completarse con su versículo porque el propio impreso no lo trae — no es limitación de lectura de esta extracción, y no se conjetura. Esta sección no reabre ninguna resolución terminológica del expediente de auditoría (01-auditoria/catecismo-mayor/001-020.md) ni de la capa británica ya extraída arriba, que permanece intacta.

Fuentes públicas

The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd (verificada de nuevo con shasum -a 256 antes de esta extracción); registrado como WLC-1658-PROOFS. Páginas impresas «(121)»–«(131)», índices PDF 122–132, leídas por imagen a 300–600 ppp.
OPC/MESV, texto inglés contemporáneo de cotejo del Catecismo Mayor (no usado para esta capa; solo para el expediente de auditoría del texto).
03-aparato-critico/catecismo-mayor/161-177-sacramentos.md, precedente metodológico directo de este archivo.