Aparato crítico — Catecismo Mayor, P. 61–80

Edición de estudio · aparato crítico

P. 61. ¿Son salvos todos los que oyen el evangelio y viven en la Iglesia? R. No todos los que oyen el evangelio y viven en la Iglesia visible son salvos, sino solamente los que son verdaderos miembros de la Iglesia invisible.

P. 62. ¿Qué es la Iglesia visible? R. La Iglesia visible es una sociedad compuesta de todos los que en todas las edades y lugares del mundo profesan la verdadera religión, y de sus hijos.

P. 63. ¿Cuáles son los privilegios especiales de la Iglesia visible? R. La Iglesia visible tiene el privilegio de estar bajo el cuidado y gobierno especiales de Dios; de ser protegida y preservada en todas las edades, no obstante la oposición de todos los enemigos; y de gozar de la comunión de los santos, de los medios ordinarios de salvación, y de los ofrecimientos de gracia hechos por Cristo a todos sus miembros en el ministerio del evangelio, el cual testifica que todo aquel que cree en él será salvo, y no excluye a ninguno que quiera venir a él.

P. 64. ¿Qué es la Iglesia invisible? R. La Iglesia invisible es el número entero de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno bajo Cristo, la cabeza.

P. 65. ¿Qué beneficios especiales gozan por Cristo los miembros de la Iglesia invisible? R. Los miembros de la Iglesia invisible gozan por Cristo de unión y comunión con él en gracia y en gloria.

P. 66. ¿Qué es la unión que los elegidos tienen con Cristo? R. La unión que los elegidos tienen con Cristo es la obra de la gracia de Dios, por la cual son espiritual y místicamente, pero real e inseparablemente, unidos a Cristo como su cabeza y esposo; lo cual se hace en su llamamiento eficaz.

P. 67. ¿Qué es el llamamiento eficaz? R. El llamamiento eficaz es la obra del poder omnipotente y de la gracia de Dios, por la cual (por su amor libre y especial a sus elegidos, y sin nada en ellos que lo mueva a ello) él, en su tiempo aceptado, los invita y atrae a Jesucristo por su Palabra y Espíritu, iluminando salvadoramente sus mentes, renovando y determinando poderosamente sus voluntades, de modo que ellos (aunque muertos en pecado en sí mismos) son hechos por ello dispuestos y capaces de responder libremente a su llamamiento y de aceptar y abrazar la gracia ofrecida y comunicada en él.

P. 68. ¿Son eficazmente llamados solo los elegidos? R. Todos los elegidos, y solo ellos, son eficazmente llamados; aunque otros pueden ser, y a menudo son, llamados exteriormente por el ministerio de la Palabra, y tienen algunas operaciones comunes del Espíritu, los cuales, por su voluntario descuido y desprecio de la gracia que se les ofrece, siendo justamente dejados en su incredulidad, nunca vienen verdaderamente a Jesucristo.

P. 69. ¿Qué es la comunión en gracia que los miembros de la Iglesia invisible tienen con Cristo? R. La comunión en gracia que los miembros de la Iglesia invisible tienen con Cristo es su participación de la virtud de su mediación, en su justificación, su adopción, su santificación y todo lo demás que, en esta vida, manifiesta su unión con él.

P. 70. ¿Qué es la justificación? R. La justificación es un acto de la libre gracia de Dios para con los pecadores, en el cual él perdona todos sus pecados, y acepta y cuenta sus personas como justas a sus ojos; no por cosa alguna obrada en ellos o hecha por ellos, sino solamente por la perfecta obediencia y la plena satisfacción de Cristo, imputadas a ellos por Dios y recibidas por la sola fe.

P. 71. ¿Cómo es la justificación un acto de la libre gracia de Dios? R. Aunque Cristo, por su obediencia y muerte, hizo una satisfacción propia, real y plena a la justicia de Dios a favor de los que son justificados, sin embargo, por cuanto Dios acepta la satisfacción de un fiador, la cual podría haber demandado de ellos, y proveyó él mismo este fiador, su propio Hijo unigénito, imputando su justicia a ellos y no requiriendo de ellos para su justificación sino la fe, la cual también es don suyo, su justificación es para ellos de pura gracia.

P. 72. ¿Qué es la fe justificadora? R. La fe justificadora es una gracia salvadora, obrada en el corazón de un pecador por el Espíritu y la Palabra de Dios, por la cual él, convencido de su pecado y de su miseria, y de la incapacidad en sí mismo y en toda otra criatura para recuperarlo de su condición perdida, no solamente asiente a la verdad de la promesa del evangelio, sino que recibe a Cristo y su justicia y descansa en Cristo y en su justicia, ofrecidos en ella, para perdón de pecado, y para que su persona sea aceptada y contada como justa a los ojos de Dios para salvación.

P. 73. ¿Cómo justifica la fe a un pecador a los ojos de Dios? R. La fe justifica a un pecador a los ojos de Dios, no por causa de aquellas otras gracias que siempre la acompañan, ni de las buenas obras que son frutos de ella, ni como si la gracia de la fe, o algún acto de ella, le fuese imputada para su justificación; sino solamente porque es un instrumento por el cual él recibe y aplica a Cristo y su justicia.

P. 74. ¿Qué es la adopción? R. La adopción es un acto de la libre gracia de Dios, en su único Hijo Jesucristo y por causa de él, por el cual todos los que son justificados son recibidos en el número de sus hijos, llevan su nombre puesto sobre ellos, les es dado el Espíritu de su Hijo, están bajo su cuidado y dispensaciones paternales, son admitidos a todas las libertades y privilegios de los hijos de Dios, y son hechos herederos de todas las promesas y coherederos con Cristo en gloria.

P. 75. ¿Qué es la santificación? R. La santificación es una obra de la gracia de Dios, por la cual aquellos a quienes Dios, antes de la fundación del mundo, escogió para que fuesen santos, son en el tiempo, por la poderosa operación de su Espíritu que aplica a ellos la muerte y resurrección de Cristo, renovados en todo su hombre conforme a la imagen de Dios; teniendo las semillas del arrepentimiento para vida y de todas las demás gracias salvadoras puestas en sus corazones, y esas gracias de tal manera avivadas, aumentadas y fortalecidas, que mueren más y más al pecado y se levantan a novedad de vida.

P. 76. ¿Qué es el arrepentimiento para vida? R. El arrepentimiento para vida es una gracia salvadora, obrada en el corazón de un pecador por el Espíritu y la Palabra de Dios, por la cual, a la vista y sentido, no solo del peligro, sino también de la inmundicia y lo odioso de sus pecados, y por la aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo para con los penitentes, él se duele de sus pecados y los aborrece de tal manera, que se vuelve de todos ellos a Dios, proponiéndose y esforzándose constantemente por andar con él en todos los caminos de la nueva obediencia.

P. 77. ¿En qué difieren la justificación y la santificación? R. Aunque la santificación va inseparablemente unida a la justificación, difieren sin embargo en que Dios, en la justificación, imputa la justicia de Cristo, y en la santificación su Espíritu infunde gracia y capacita para su ejercicio; en aquella el pecado es perdonado, en esta es sometido; la una libra igualmente a todos los creyentes de la ira vengadora de Dios, y eso perfectamente en esta vida, de modo que nunca caen en condenación; la otra ni es igual en todos, ni perfecta en ninguno en esta vida, sino que va creciendo hacia la perfección.

P. 78. ¿De dónde procede la imperfección de la santificación en los creyentes? R. La imperfección de la santificación en los creyentes procede de los restos del pecado que permanecen en cada parte de ellos, y de las perpetuas concupiscencias de la carne contra el espíritu; por lo cual son a menudo vencidos por las tentaciones, caen en muchos pecados, son estorbados en todos sus servicios espirituales, y sus mejores obras son imperfectas y contaminadas a los ojos de Dios.

P. 79. ¿No pueden los verdaderos creyentes, por razón de sus imperfecciones y de las muchas tentaciones y pecados que los sorprenden, caer del estado de gracia? R. Los verdaderos creyentes, por razón del amor inmutable de Dios y de su decreto y pacto de darles perseverancia, de su unión inseparable con Cristo, de la continua intercesión de Cristo por ellos, y del Espíritu y la simiente de Dios que permanecen en ellos, no pueden caer total ni finalmente del estado de gracia, sino que son guardados por el poder de Dios, mediante la fe, para salvación.

P. 80. ¿Pueden los verdaderos creyentes estar infaliblemente seguros de que están en el estado de gracia y de que perseverarán en él hasta la salvación? R. Los que verdaderamente creen en Cristo y se esfuerzan por andar en toda buena conciencia delante de él pueden, sin revelación extraordinaria, por la fe fundada en la verdad de las promesas de Dios, y por el Espíritu que los capacita para discernir en sí mismos aquellas gracias a las cuales están hechas las promesas de vida, y que da testimonio juntamente con su espíritu de que son hijos de Dios, estar infaliblemente seguros de que están en el estado de gracia y de que perseverarán en él hasta la salvación.

Aparato crítico

Notas

T-CMA061-080-a — unidad y su aparato

Este bloque cubre la Iglesia visible e invisible (P. 61–65), la unión y el llamamiento eficaz (P. 66–68), y la comunión en gracia con Cristo en sus componentes: participación de su virtud mediadora, justificación (P. 70, 71, 73), fe justificadora (P. 72), adopción (P. 74), santificación (P. 75, 77, 78) y perseverancia y certeza de la gracia (P. 79–80). El impreso de 1658 trata este tramo con la misma desigualdad ya observada en otros bloques del Catecismo Mayor: preguntas de una cláusula (P. 61, 64, 69) traen dos o tres textos; las de soteriología aplicada más densa (P. 67, 71, 72, 75, 76) encadenan entre diez y veinte citas cada una, varias con el texto bíblico transcrito a la larga por más de un versículo.

T-CMA061-080-b — decisiones terminológicas ya cerradas, no reabiertas aquí

El expediente de auditoría de este bloque (01-auditoria/catecismo-mayor/061-080.md) ya resolvió, sobre el testigo inglés de control y los controles internos (CFW 5, 10, 11, 14, 15, 17, 18, 25, 26; CMe 33, 86), las cuestiones de «poder omnipotente» (P. 67), «recibe... y descansa en» (P. 72), «por la sola fe» (P. 70), «lo odioso» (P. 76) y la capitalización de «Iglesia» y «cabeza». Este aparato no vuelve sobre esas decisiones: aporta únicamente la capa británica de pruebas bíblicas del testigo de 1658, documento distinto del testigo de control terminológico.

T-CMA061-080-c — el patrón «Job.» por «Joh.» se repite en este tramo, más veces de lo que esta ficha declaró primero

Los bloques ya cerrados 041–060 (P.42, P.60) y 161–177 (P.171, P.174) documentaron que el cajista de ciertos pliegos de este impreso confunde sistemáticamente la abreviatura de Job con la de Juan. Este tramo reproduce el mismo lapso nueve veces, no cinco: la primera verificación de esta ficha (8 de agosto de 2026) localizó cinco ocurrencias (P.63, P.67 ×3, P.72) y dejó sin detectar cuatro más en el mismo material ya fotografiado (P.64, P.68, P.73, P.75); una revisión de control posterior, hecha por imagen directa a 300–600 ppp sobre las mismas páginas, encontró las cuatro que faltaban y además corrigió una nota que había dado por bueno un locus que no lo era (P.73, ver errata 10 más abajo). Las nueve ocurrencias verificadas caen en las páginas impresas «(153)»–«(161)», no «(153)»–«(159)» como se dijo primero: ver la lista de erratas más abajo. Se comprobó también, por control negativo, que P.66 («Joh.10.28», paralelo textual de la de P.79), P.74 («Joh.1.12») y P.79 («Joh.10.28») sí están impresas correctamente con «h» de trazo abierto, de modo que el defecto no es universal en el tramo: sigue siendo un defecto de caja tipográfica (falta o desgaste del molde de «h» en esa fundición de itálicas y romanas) que afecta ocurrencias puntuales, no todas, y no un error de contenido teológico del impreso. Dado que una revisión de control ya duplicó el número de erratas encontradas sin haber agotado todavía las demás citas «Joh.» del tramo, el cotejo humano pendiente (DEC-GOV002-01) debe repasar letra por letra todas las citas joánicas de P. 61–80, no solo las ya señaladas aquí.

Aparato bíblico — capa británica extraída el 8 de agosto de 2026

Se verificó primero la huella SHA-256 del testigo (shasum -a 256): 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd, coincide con la registrada para WLC-1658-PROOFS. Se extrajo por imagen directa (no OCR) a 300 ppp, y a 600 ppp en los lugares dudosos. Las preguntas 61–80 se ubicaron por su enunciado impreso entre las páginas impresas «(151)» y «(165)» (índices PDF 153–167), sin ninguna anomalía de foliación en este tramo (los folios corren de forma continua 151→165). El rango sugerido de partida («168–193») resultó desplazado: por el contenido, ese rango cae ya en P.82–89 (comunión en gloria, la muerte, el estado intermedio), que están fuera de este encargo; se corrigió localizando cada pregunta por su enunciado en inglés, conforme a la instrucción recibida.

Capa británica, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 300–600 ppp (no se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga, solo las referencias, conforme a la política del proyecto):

Notas de las erratas o defectos de composición del propio impreso, transcritas sin enmendar:

P.63: el impreso da «Job.6.37» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 6:37, no a Job 6:37. Verificado a 600 ppp en tipo redondo: bucle cerrado de «b», inequívoco, no «h». Mismo lapso ya documentado en 041–060 (P.42, P.60) y 161–177 (P.171, P.174).
P.67: el impreso da «Job.16.8,9» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 16:8,9, no a Job 16:8,9. Verificado a 600 ppp en tipo redondo: «b» de bucle cerrado, inequívoca.
P.67: el impreso da «Job.6.44» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 6:44, no a Job 6:44. Verificado a 600 ppp en tipo itálico: mismo defecto, «b» de bucle cerrado frente a la «h» de trazo recto que el mismo tipo usa en palabras vecinas («behold», «him»).
P.67: el impreso da «Job.6.45» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 6:45, no a Job 6:45. Verificado a 600 ppp en tipo itálico: mismo defecto que la nota anterior.
P.72: el impreso da «Job.1.12» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 1:12, no a Job 1:12. Verificado a 600 ppp en tipo itálico: «b» de bucle cerrado, inequívoca. Corrección de una afirmación anterior de esta misma nota: se dijo aquí que la misma referencia (Juan 1:12) «aparece más adelante en P.73 y P.74 impresa correctamente como Joh.1.12»; verificado de nuevo a 600 ppp, eso es cierto solo para P.74 (tipo itálico, «h» de trazo abierto sin cerrar en bucle, igual que la «h» de «the» en la misma línea). P.73 no está impresa correctamente: da también «Job.1.12», con el mismo bucle cerrado de «b» que P.72, P.67 y P.64 (ver errata 10). El defecto no se limita, por tanto, a estas cinco ocurrencias ni a las páginas impresas «(153)»–«(159)»: ver las erratas 8–10 y la nota T-CMA061-080-c.
P.67: la cláusula «(l) 2 Cor.5.20... Compared with 2 Cor. 1, 2» no repite el número de capítulo para la segunda referencia; por el contenido citado a la larga, corresponde a 2 Corintios 6:1–2, continuación del mismo capítulo 6 donde está 5:20 en la numeración de versículos de esta edición. Se transcribe la elipsis del impreso sin completarla en la cita, y se explica aquí para que no se lea como una referencia a 2 Corintios 1–2 enteros.
P.70: la respuesta acumula una cadena inusualmente larga y parcialmente repetida de Romanos 3 y 5 (el impreso vuelve sobre Rom.3.22–28 después de haberlo citado ya en el bloque anterior de la misma respuesta, y da «Rom.5.17,18,19» para un contenido que en las ediciones modernas corresponde a 2 Corintios 5:17–19, no a Romanos 5). Se transcribe literalmente lo impreso (letra y numeral tal como aparecen) sin enmendar; no se pudo determinar a 600 ppp si es errata de capítulo/libro o una peculiaridad de concordancia deliberada del testigo, porque el numeral mismo («Rom.5.17,18,19») está compuesto con nitidez — el problema no es de lectura del carácter sino de correspondencia de contenido, y se deja así señalado para revisión humana en el cotejo pendiente.
P.64: el impreso da «Job.10.16» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 10:16, no a Job 10:16. Verificado a 600 ppp en tipo redondo: bucle cerrado de «b». Esta ocurrencia está en la misma página impresa «(153)» que la errata de P.63 (nota 1) y no había sido detectada en la primera pasada de esta ficha.
P.68: el impreso da «Job.6.64,65» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 6:64,65, no a Job 6:64,65. Verificado a 600 ppp en tipo redondo: bucle cerrado de «b». Página impresa «(156)»; tampoco detectada en la primera pasada.
P.73: el impreso da «Job.1.12» donde el contenido citado a la larga corresponde a Juan 1:12, no a Job 1:12. Verificado a 600 ppp en tipo itálico: bucle cerrado de «b», igual que en P.72 (nota 5) y a diferencia de la «h» de trazo abierto que la misma referencia recibe correctamente en P.74. Página impresa «(159)». Esta ocurrencia había sido dada por bien impresa en la primera pasada de esta ficha (antigua nota 5); ver la corrección en la nota 5 arriba.
P.75: el impreso da «1 Job.3.9» donde el contenido citado a la larga corresponde a 1 Juan 3:9, no a Job 3:9. Verificado a 600 ppp en tipo redondo: bucle cerrado de «b». Página impresa «(161)», el punto más alto del rango donde se ha encontrado esta errata hasta ahora en el tramo; tampoco detectada en la primera pasada.
Control negativo, para no sobrecorregir: se verificaron también a 600 ppp «Joh.10.28» (P.66), «Joh.1.12» (P.74) y «Joh.10.28» (P.79, con contenido idéntico a P.66), y las tres están impresas correctamente con «h» de trazo abierto. El defecto de caja no es universal en el tramo.
Sin anomalía de foliación en este tramo: los folios impresos «(151)» a «(165)» corren de forma continua.

Estado de la capa británica: extraída por imagen para las 20 preguntas; certeza B para el contenido de las citas, pero la revisión de esta ficha (8 de agosto de 2026) mostró que el recuento y la localización exacta de la errata Job/Joh todavía no son fiables sin un cotejo letra por letra completo. Se corrigieron cuatro erratas no detectadas y una nota que daba por buena una lectura que no lo era (P.73); no se ha verificado todavía el resto de citas «Joh.» del tramo que no aparecían ya bajo sospecha, de modo que el número de nueve ocurrencias debe tomarse como mínimo, no como cifra cerrada. El cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A (DEC-GOV002-01, igual que para los bloques 041–060, 161–177 y 001–020) sigue abierto y debe incluir expresamente un repaso letra por letra de cada cita joánica del tramo, no solo las ya sospechadas. La nota 7 (Rom.5.17,18,19 en P.70) también requiere resolución humana antes de A.

Fuentes públicas

The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd; registrado como WLC-1658-PROOFS. Páginas impresas «(151)»–«(165)», índices PDF 153–167, leídas por imagen a 300–600 ppp el 8 de agosto de 2026.
OPC/MESV, texto inglés contemporáneo de cotejo del Catecismo Mayor (usado en 01-auditoria/catecismo-mayor/061-080.md, no repetido aquí).

Estado

Aparato crítico provisional: la capa británica está en certeza B, pendiente el cotejo humano sobre el facsímil (DEC-GOV002-01, abierta) y la resolución de la nota 7. No ratificado todavía por el Presbiterio.

Capa americana (1801), cotejada contra la capa británica — extraída el 11 de agosto de 2026

Testigo. The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Larger Catechism, impreso de 1801 (Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; archivo local 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf; SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d, verificada con shasum -a 256 antes de leer. Es el mismo ejemplar ya registrado como testigo «Americana» en el aparato de CFW 1 (03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md, con la misma huella), reutilizado aquí para el Catecismo Mayor, que el volumen encuaderna junto con la Confesión y el Catecismo Menor.

Método. Primera pasada con PyMuPDF (import fitz; doc = fitz.open(...); doc[i].get_text()). La capa de texto del facsímil es utilizable pero no fiable para números y para la distinción de letras itálicas del siglo XVIII: confunde, entre otros, «10» con «16» y «2» con «1» (casos documentados abajo). Por esa razón se leyeron por imagen las dieciséis páginas completas del tramo, no solo los loci ya sospechados por comparación con la británica: doc[i].get_pixmap(dpi=250) para las dieciséis páginas, con una ampliación a 600 ppp (recorte con Pillow sobre el pixmap de esa resolución) para el locus dudoso de P.72 que se documenta en la nota de errata. Toda cita de esta capa viene de haber leído la imagen; donde la imagen no permitió una lectura cierta, se declara como límite y no se completa por conjetura.

Páginas. El rango sugerido de partida («177–194», índice PDF) quedó confirmado en el extremo inferior y corregido en el superior: las preguntas 61 a 80 corren, por su propio enunciado impreso («Q. 61.» a «Q. 80.»), en las páginas impresas «170» a «185» (índices PDF 177–192, dieciséis páginas). La pregunta 81 («Are all true believers at all times assured…») ya empieza al pie de la página impresa «185» y pertenece al tramo siguiente; no se incluye aquí. No se detectó anomalía de foliación en el tramo.

Convención de la tabla. Se sigue la misma que usa la capa británica: solo referencias (libro capítulo:versículo), sin el texto bíblico completo que el impreso imprime a la larga para cada una (GOV-003). Las abreviaturas replican las que ya usa la tabla británica de este mismo archivo, para que las dos columnas se puedan leer una junto a otra sin traducir abreviaturas mentalmente. Una referencia que el impreso presenta con el número de libro equivocado se marca «impreso «X», contenido = Y (ver nota)», igual que hace la capa británica con sus propias erratas Job/Joh.

Capa americana, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 250–600 ppp

Cotejo, pregunta por pregunta

Signos: + la americana añade una referencia de libro/capítulo que la británica no trae en esa pregunta; – la americana omite una que la británica trae; ~alt mismo libro y capítulo, versículos distintos (extensión, reducción o sustitución de verso), sin que se pueda hablar de adición u omisión de tema. Cuatro preguntas no tienen ninguna divergencia (64, 69, 70, 74); las dieciséis restantes tienen al menos una.

P.61. – Ro 11:7. El resto coincide (mismas cuatro referencias, orden distinto).
P.62. – Ap 7:9; Sal 2:8; Sal 22:27–32; Sal 45:17; Is 59:21 (cinco omisiones; la americana reduce la respuesta a ocho referencias frente a las trece de la británica).
P.63. + Mt 16:18; Ex 3:2–3; Hch 16:31; Is 45:22; Ap 22:17 (cinco adiciones). – Ef 4:11–12. ~alt Hch 2:39–42 de la británica queda reducido a Hch 2:42 solo. Control negativo: Jn 6:37 está impreso correctamente («John.

37»), sin la errata «Job.6.37» que documenta la capa británica en este mismo locus.

P.64. Sin divergencia. Las mismas cuatro referencias (Ef 1:10,22–23; Jn 10:16; Jn 11:52), solo reordenadas. Control negativo: Jn 10:16 impreso correctamente («John 10. 16»), sin la errata «Job.10.16» de la británica.
P.65. + 1 Jn 1:3.
P.66. – Ef 1:22. El contenido no falta del todo en la americana: quedó consolidado bajo P.64 (con «22, 23», sin repetirse aquí), a diferencia de la británica, que lo cita una vez en cada pregunta.
P.67. – Jn 5:25; 1 Co 2:10–12. ~alt Ef 2:4–9 (británica) queda Ef 2:4–10 en la americana (un versículo más); Ez 36:26,29 (británica) queda Ez 36:26,27 en la americana (verso distinto, no se afirma cuál testigo yerra); 2 Co 6:1–2 —lectura que el aparato británico solo puede inferir para su cita elíptica «Compared with 2 Cor. 1, 2» (nota B de esa capa)— queda 2 Co 6:2 solo, explícito, en la americana («2 Cor. 6. 2.»). Se cuenta esta última como tercera alteración de la pregunta (mismo libro y capítulo, extensión de verso distinta entre lo que un testigo infiere y lo que el otro imprime literalmente); se aporta además como dato para la resolución humana de la inferencia británica, sin resolverla por cuenta propia. Control negativo: Jn 6:44 y Jn 6:45 impresos correctamente («John 6. 44», «John 6. 45»), sin las erratas «Job.6.44» y «Job.6.45» de la británica en los mismos dos loci.
P.68. – Mt 7:22. + Pr 1:24–32; Sal 95:9–fin. ~alt Heb 6:4–5 (británica) queda Heb 6:4–6 en la americana. Corrección de revisión adversarial (12 de agosto de 2026): esta entrada decía antes «– Mt 7:22; Jn 12:38–40», dando Jn 12:38–40 por omitida. Es falso: la referencia sí está impresa en la americana, en el mismo locus temático de la británica. Verificada de nuevo por imagen —página impresa «174», índice PDF 181, doc[181].get_pixmap(dpi=600)—, la nota (s) de esta pregunta lee «John 12. 38, 39, 40.», inmediatamente después de Psal.81.11,12 y antes de Act.28.25,26,27. La tabla de esta capa, más arriba, no incluía esta referencia por un error de la extracción original; se corrigió añadiéndola en su lugar. Jn 12:38–40 no es, por tanto, una divergencia de esta pregunta. Control negativo: Jn 6:64–65 impreso correctamente («John 6. 64, 65»), sin la errata «Job.6.64,65».
P.69. Sin divergencia (Ro 8:30; Ef 1:5; 1 Co 1:30, idénticas).
P.70. Sin divergencia en el conjunto de referencias (incluidas Gá 2:16 y Flp 3:9, que sí están presentes). La americana repite Ro 3:22–25 tres veces dentro de la misma respuesta —la británica ya documentó, en su nota 7, que su propio testigo repite Ro 3:22–28—, de modo que la repetición es un rasgo compartido por los dos testigos, no una divergencia entre ellos. Dato relevante para la nota 7 de la británica, sin resolverla por cuenta propia: el texto que la americana imprime bajo «Rom. 5. 17,18,19» reproduce, verificado a 700 ppp (doc[182].get_pixmap(dpi=700), recorte con Pillow sobre la cláusula), la cláusula final de Romanos 5:17 («shall reign in life by one, Jesus Christ») seguida de la cláusula final de 5:19 («by the obedience of one, shall many be made righteous»), con el v. 18 omitido de la cita (no del numeral impreso). Es, por tanto, inequívocamente Romanos 5:17 y 5:19, no 2 Corintios 5:17–19. Este hallazgo se aporta como testigo adicional para el cotejo humano que la nota 7 británica deja pendiente; no se edita esa nota, que es de la capa británica.
P.71. – Heb 10:10. + Ro 4:11; 1 Co 1:30; Hch 16:31. ~alt Dn 9:24–26 (británica) queda Dn 9:24,26 en la americana (salta el v. 25); Is 53:4–6,10–12 (británica) queda Is 53:6,10–12 (pierde 4–5); 1 Ti 2:5–6 (británica) queda solo 2:6; Ro 5:8,9,12–19 (británica) queda Ro 5:8,9,10.
P.72. Errata «Rom.16.14,17» (ver nota de erratas más abajo, corresponde a Romanos 10:14,17). + Ro 1:16; Ro 7:9. – Ro 5:6. Control negativo: Jn 16:8–9 y Jn 1:12 impresos correctamente («John 16. 8, 9»; «John I. 12»), sin las erratas «Job.16.8,9» y «Job.1.12» que la británica documenta en estos dos mismos loci de P.72.
P.73. – Gá 2:16. Control negativo: Jn 1:12 impreso correctamente («John 1. 12»), sin la errata «Job.1.12» que la británica documenta también aquí.
P.74. Sin divergencia (mismas cuatro referencias —Ef 1:10,22–23 ya contadas en P.64 no aplica aquí—: en realidad Ef 1:5; Gá 4:4–5; Jn 1:12; Ap 3:12; 2 Co 6:18; Gá 4:6; Sal 103:13; Pr 14:26; Mt 6:32; Ro 8:17; Heb 6:12; 1 Jn 3:1, solo reordenadas frente a la británica). Control negativo: Jn 1:12 impreso correctamente una tercera vez en el tramo (P.72, P.73 y P.74), frente a las dos erratas que la británica documenta en P.72 y P.73 para la misma referencia.
P.75. + Flp 3:10. – Heb 6:11–12; Gá 5:24. ~alt Ef 3:16–19 (británica) queda Ef 3:16–18 en la americana. Control negativo: 1 Jn 3:9 impreso correctamente («1 John 3. 9»), sin la errata «1 Job.3.9» de la británica.
P.76. + Sal 19:7–14; Hch 2:37; Ez 16:61,63; Sal 130:3–7; 1 S 7:3 (cinco adiciones: esta es, junto con P.63, la pregunta con más material añadido del tramo). – 2 R 23:25. ~alt la británica lee «Psal.119.6,58,28» y la americana «Psal. 119. 59, 128», verificado a 700 ppp (doc[188].get_pixmap(dpi=700)); el texto que la americana cita a la larga incluye la cláusula «turned my feet unto thy testimonies» (de 119:59) y termina en «I hate every false way» (fin de 119:128), lo que corresponde exactamente a esos dos versículos, no a los versículos 6, 58 o 28. Se declara la divergencia; no se afirma que el testigo británico esté equivocado, porque ese testigo no se ha vuelto a abrir para esta ficha.
P.77. + 1 Co 1:30; Ro 4:6,8; 2 Co 5:21 (tres adiciones). ~alt Ro 8:33–34 (británica) queda Ro 8:1,33,34 en la americana (añade el v. 1 al mismo llamado); 1 Jn 1:8–10 (británica, rango) queda 1 Jn 1:8,10 en la americana (dos versículos discretos, sin el 9).
P.78. – Mr 14:66(–72); Gá 2:11–12 (dos omisiones notables: son las dos únicas referencias narrativas del tramo —la negación de Pedro y la reconvención de Pedro por Pablo— y ninguna de las dos está en la americana). + Gá 5:17, que ocupa temáticamente el lugar de las omitidas («la carne codicia contra el espíritu»).
P.79. – 2 Ti 2:19. + Jn 13:1; Is 54:10; Flp 1:6 (tres adiciones). ~alt 1 Co 1:8–9 (británica) queda solo 1 Co 1:8 en la americana.
P.80. + Hch 24:16. – Heb 6:11–12.

Nota de errata tipográfica del impreso de 1801

P.72 — «Rom. 16. 14, 17.» por «Rom. 10. 14, 17.» El impreso, en la página impresa «177» (índice PDF 184), da la referencia bajo la llamada (l) como «Rom. 16. 14, 17.» seguida del texto «So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God. Rom. 1. 16.» Romanos 16 no contiene ese texto —es el capítulo de saludos finales de la epístola—; el texto citado es, verbatim, Romanos 10:17 («So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God»), y el v. 14 de ese mismo capítulo trata la pregunta inmediatamente anterior de la cadena («How then shall they call on him in whom they have not believed?»). La lectura se comprobó primero por imagen a 250 ppp, donde ya se leía «16», y se confirmó a 600 ppp sobre un recorte de la misma región (doc[184].get_pixmap(dpi=600), recortado con Pillow): el carácter es inequívocamente un «6», no un «0» deteriorado. La capa británica, en el mismo locus temático de P.72, trae «Rom.10.14» (sin el v. 17), lo que corrobora de forma independiente que el capítulo correcto es el 10. Se registra como errata de composición del impreso americano —salto o inversión de dígito, «16» por «10»—, no como lectura alternativa legítima: no existe ninguna tradición textual en la que Romanos 16:14,17 sea el texto citado.

Nota de control negativo: la errata «Job.» por «Joh.» de la capa británica no se reproduce en la americana

La capa británica de este mismo aparato documenta nueve ocurrencias del cajista de 1658 confundiendo «Job.» por «Joh.» en este tramo (P.63, P.64, P.67 ×2, P.68, P.72 ×2, P.73, P.75; ver la nota T-CMA061-080-c y la lista de erratas de la sección británica, más arriba, no editada aquí). En los mismos nueve loci temáticos, leídos por imagen en el impreso americano de 1801, la referencia está impresa correctamente con «John» o «1 John», sin excepción. La tabla siguiente lo hace explícito, locus por locus:

Esto confirma, por control cruzado entre dos testigos impresos independientes, lo que la nota T-CMA061-080-c ya concluía por examen interno del tipo: la errata Job/Joh es un defecto puntual de la caja tipográfica de la edición de 1658 (molde de «h» faltante o desgastado en esa fundición), no un error compartido de contenido ni un problema que afecte al testigo americano.

Recuento del cotejo

Convención de conteo, declarada. Igual que en el aparato de CFW 1: cada intervención de la americana sobre el contenido de una pregunta cuenta una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa a esa pregunta. Una misma referencia que se repite dentro de la propia respuesta (Ro 3:22–25 en P.70, Zac 12:10 en P.76) no se cuenta como adición ni como errata: es un rasgo de composición del impreso, señalado en prosa donde aparece. La consolidación de Ef 1:22 bajo P.64 en lugar de repetirse en P.66 se cuenta como una supresión de P.66, con la salvedad expresa, en esa misma entrada, de que el contenido no desapareció del capítulo sino que se desplazó de pregunta. Cuando una sola entrada de pregunta agrupa varios loci bajo una misma marca (+, – o ~alt) separados por punto y coma, cada locus cuenta por separado en el recuento final: así, las cinco omisiones de P.62 bajo una sola marca – cuentan como 5, y las tres alteraciones de P.67 bajo una sola marca ~alt (Ef 2:4–9→2:4–10; Ez 36:26,29→26,27; 2 Co 6:1–2 inferido→6:2 explícito) cuentan como 3, no como 1. Verificado por recuento manual línea por línea contra esta tabla el 11 de agosto de 2026: 27 adiciones, 22 supresiones, 14 alteraciones, 1 errata — total 64, cifra que coincide con la tabla de arriba.

Corrección de revisión adversarial (12 de agosto de 2026). El recuento de 22 supresiones y 64 entradas totales, verificado el 11 de agosto, incluía una supresión que no era real: Jn 12:38–40 en P.68, dada por omitida cuando en realidad está impresa en la americana (ver la corrección en la entrada de P.68, más arriba, con evidencia de imagen a 600 ppp sobre la página impresa «174», índice PDF 181). Corregido el recuento: 21 supresiones, 63 entradas totales (27 + 21 + 14 + 1). El resto de la tabla —27 adiciones y 14 alteraciones— se recontó línea por línea contra el texto de esta ficha el 12 de agosto de 2026 y no arrojó ninguna otra discrepancia aritmética.

Esta revisión adversarial releyó por imagen (doc[i].get_pixmap, 300–900 ppp según el locus, con recortes ampliados en Pillow para los caracteres dudosos) el testigo de 1801 en las páginas impresas «170», «171», «173», «174», «175», «177», «180» y «184»–«185» (índices PDF 177, 178, 180, 181, 182, 184, 187 y 191–192), cubriendo de primera mano las preguntas 61, 63, 64, 67, 68, 70–73, 75–80 y confirmando además, por imagen, los encabezados de página «170», «173», «174», «175», «184» y «185» que fijan la paginación declarada. De las divergencias más señaladas por esta ficha se comprobaron así, contra la imagen y no solo contra el texto, la errata «Rom.16.14,17» de P.72 (confirmada a 900 ppp: es un «6», no un «0» deteriorado), la alteración Ez 36:26,27 de P.67 (confirmada a 900 ppp, donde la capa de texto de PyMuPDF leía erróneamente «21» en vez de «27»), el hallazgo de Rom.5:17,19 en P.70 (confirmado a 700 ppp), la lectura de Sal 119:59,128 en P.76 (confirmada a 700 ppp), las adiciones y omisiones de P.63 y P.78, y —la única que resultó ser un error real de esta ficha— la referencia de P.68 corregida arriba. Fuera de esa corrección, ninguna de las divergencias comprobadas por imagen resultó ser producto de una mala lectura: todas las que la ficha había declarado como adición, supresión o alteración se confirmaron como tales contra la página. No se releyeron por imagen, en esta revisión, las preguntas 62, 65, 66, 69 y 74 (cotejadas solo contra el texto ya extraído, que para ellas no mostraba ninguna anomalía), de modo que un defecto de extracción local en esas cinco preguntas —análogo al hallado en P.68— no queda excluido por esta revisión y sigue perteneciendo, como el resto del repaso letra por letra, al cotejo humano DEC-GOV002-01, todavía abierto.

Fuentes específicas de esta capa

The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Larger Catechism (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d; el mismo ejemplar registrado como testigo «Americana» en 03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md. Preguntas 61–80 en las páginas impresas «170»–«185», índices PDF 177–192, leídas por imagen a 250 ppp (600 ppp en el locus de la errata de P.72) el 11 de agosto de 2026.
Capa británica de este mismo archivo (más arriba, extraída el 8 de agosto de 2026), usada como término de cotejo sin reabrir su propio testigo (WLC-1658-PROOFS) para esta ficha.

Estado de la capa americana

Certeza B: extraída por imagen (250 ppp, con verificación a 600 ppp en el locus de la errata de P.72) y por texto, para las veinte preguntas del bloque. Pendiente el cotejo humano sobre el facsímil, igual que la capa británica y bajo la misma decisión abierta (DEC-GOV002-01). El hallazgo relativo a Romanos 5:17–19 en P.70 se entrega como dato adicional para la nota 7 de la británica, no como resolución de esa nota, que sigue abierta y pertenece a la otra capa. La observación sobre Salmo 119:59,128 (P.76) frente a la lectura británica «119.6,58,28» tampoco se resuelve aquí: se declara para que el cotejo humano decida con los dos testigos a la vista. No ratificado todavía por el Presbiterio.

Revisión adversarial (12 de agosto de 2026). Un revisor independiente releyó por imagen (300–900 ppp) nueve de las dieciséis páginas del tramo (impresas «170», «171», «173», «174», «175», «177», «180», «184» y «185») y encontró un error real de esta capa: la tabla omitía Jn 12:38–40 en P.68, lo que llevó a contar esa referencia como omisión de la americana cuando en realidad está impresa. Corregido en la tabla, en la entrada de P.68 y en el recuento (21 supresiones y 63 entradas totales, no 22 y 64). El resto de lo revisado por imagen —la errata de P.72, la alteración de Ez 36:26,27 en P.67, el hallazgo de Rom.5:17,19 en P.70 y el de Sal 119:59,128 en P.76, además de las adiciones y omisiones de P.63 y P.78— se confirmó exacto. Límite declarado de esta revisión: no se releyeron por imagen P.62, P.65, P.66, P.69 ni P.74; su cotejo contra el texto extraído no mostró anomalías, pero un defecto de extracción local en ellas, del mismo tipo que el hallado en P.68, no queda descartado. Detalle completo en la sección «Recuento del cotejo», más arriba. La certeza de la capa sigue en B: esta revisión no sustituye el cotejo humano letra por letra que exige DEC-GOV002-01, solo lo estrecha.