Aparato crítico — Catecismo Mayor, P. 81–100

Edición de estudio · aparato crítico

P. 81. ¿Están todos los verdaderos creyentes, en todo tiempo, seguros de que están ahora en el estado de gracia y de que serán salvos? R. No siendo la seguridad de la gracia y de la salvación de la esencia de la fe, los verdaderos creyentes pueden esperar mucho tiempo antes de obtenerla; y, después de gozarla, pueden verla debilitada e interrumpida por múltiples dolencias, pecados, tentaciones y deserciones; pero nunca son dejados sin aquella presencia y sostén del Espíritu de Dios que los guarda de hundirse en total desesperación.

P. 82. ¿Qué es la comunión en gloria que los miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo? R. La comunión en gloria que los miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo es en esta vida, inmediatamente después de la muerte, y al fin perfeccionada en la resurrección y el día del juicio.

P. 83. ¿Cuál es la comunión en gloria con Cristo que los miembros de la iglesia invisible gozan en esta vida? R. A los miembros de la iglesia invisible les son comunicadas en esta vida las primicias de la gloria con Cristo, por cuanto son miembros de él, su cabeza, y así, en él, tienen parte en aquella gloria que él posee plenamente; y, como arras de ella, gozan del sentido del amor de Dios, de la paz de conciencia, del gozo en el Espíritu Santo y de la esperanza de la gloria; así como, por el contrario, el sentido de la ira vengadora de Dios, el horror de conciencia y una temerosa expectación del juicio son para los malvados el comienzo de los tormentos que padecerán después de la muerte.

P. 84. ¿Habrán de morir todos los hombres? R. Habiendo sido amenazada la muerte como la paga del pecado, está establecido para todos los hombres que mueran una sola vez, por cuanto todos pecaron.

P. 85. Siendo la muerte la paga del pecado, ¿por qué no son librados de la muerte los justos, siendo que todos sus pecados son perdonados en Cristo? R. Los justos serán librados de la muerte misma en el día postrero, y aun en la muerte son librados de su aguijón y maldición; de modo que, aunque mueren, esto procede del amor de Dios, para librarlos perfectamente del pecado y de la miseria, y para hacerlos capaces de la ulterior comunión con Cristo en gloria, en la cual entran entonces.

P. 86. ¿Cuál es la comunión en gloria con Cristo que los miembros de la iglesia invisible gozan inmediatamente después de la muerte? R. La comunión en gloria con Cristo que los miembros de la iglesia invisible gozan inmediatamente después de la muerte es que sus almas son entonces hechas perfectas en santidad y recibidas en los más altos cielos, donde contemplan el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la plena redención de sus cuerpos, los cuales, aun en la muerte, continúan unidos a Cristo, y reposan en sus tumbas como en sus lechos, hasta que en el día postrero sean reunidos otra vez con sus almas. En cambio, las almas de los malvados son a su muerte arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en las tinieblas de afuera, y sus cuerpos son guardados en sus tumbas, como en sus prisiones, hasta la resurrección y el juicio del gran día.

P. 87. ¿Qué hemos de creer acerca de la resurrección? R. Hemos de creer que en el día postrero habrá una resurrección general de los muertos, así de los justos como de los injustos; cuando los que se hallen entonces vivos serán transformados en un momento, y los mismos cuerpos de los muertos que fueron puestos en la tumba, siendo entonces reunidos otra vez con sus almas para siempre, serán levantados por el poder de Cristo. Los cuerpos de los justos, por el Espíritu de Cristo y en virtud de su resurrección como su cabeza, serán levantados en poder, espirituales, incorruptibles, y hechos semejantes a su cuerpo glorioso; y los cuerpos de los malvados serán levantados en deshonra por él como juez ofendido.

P. 88. ¿Qué seguirá inmediatamente después de la resurrección? R. Inmediatamente después de la resurrección seguirá el juicio general y final de los ángeles y de los hombres; cuyo día y hora ningún hombre conoce, para que todos velen y oren, y estén siempre preparados para la venida del Señor.

P. 89. ¿Qué se hará a los malvados en el día del juicio? R. En el día del juicio, los malvados serán puestos a la izquierda de Cristo y, sobre evidencia clara y plena convicción de sus propias conciencias, tendrán pronunciada contra ellos la temible pero justa sentencia de condenación; y entonces serán echados de la favorable presencia de Dios y de la gloriosa comunión con Cristo, sus santos y todos sus santos ángeles, al infierno, para ser castigados con tormentos indecibles, tanto de cuerpo como de alma, con el diablo y sus ángeles para siempre.

P. 90. ¿Qué se hará a los justos en el día del juicio? R. En el día del juicio, los justos, siendo arrebatados a Cristo en las nubes, serán puestos a su diestra y, allí abiertamente reconocidos y absueltos, se unirán a él en el juicio de los ángeles y hombres réprobos, y serán recibidos en el cielo, donde serán plena y eternamente librados de todo pecado y miseria, llenos de gozos inconcebibles, hechos perfectamente santos y felices en cuerpo y alma, en compañía de innumerables santos y ángeles santos, pero especialmente en la inmediata visión y fruición de Dios el Padre, de nuestro Señor Jesucristo y del Espíritu Santo, por toda la eternidad. Y esta es la perfecta y plena comunión que los miembros de la iglesia invisible gozarán con Cristo en gloria en la resurrección y el día del juicio. HABIENDO VISTO LO QUE LAS ESCRITURAS NOS ENSEÑAN PRINCIPALMENTE A CREER ACERCA DE DIOS, SIGUE CONSIDERAR LO QUE ELLAS REQUIEREN COMO EL DEBER DEL HOMBRE

P. 91. ¿Cuál es el deber que Dios exige del hombre? R. El deber que Dios exige del hombre es la obediencia a su voluntad revelada.

P. 92. ¿Qué reveló Dios al principio al hombre como la regla de su obediencia? R. La regla de obediencia revelada a Adán en el estado de inocencia, y en él a todo el género humano, además de un mandamiento especial de no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, fue la ley moral.

P. 93. ¿Qué es la ley moral? R. La ley moral es la declaración de la voluntad de Dios al género humano, que dirige y obliga a cada uno a la conformidad y obediencia a ella, personal, perfecta y perpetua, en el temple y disposición de todo el hombre, alma y cuerpo, y en el cumplimiento de todos aquellos deberes de santidad y justicia que debe a Dios y al hombre; prometiendo vida si se cumple, y amenazando muerte si se quebranta.

P. 94. ¿Hay algún uso de la ley moral para el hombre después de la caída? R. Aunque ningún hombre, después de la caída, puede alcanzar justicia y vida por la ley moral, hay sin embargo gran uso de ella, tanto común a todos los hombres, como peculiar ya a los no regenerados, ya a los regenerados.

P. 95. ¿De qué uso es la ley moral a todos los hombres? R. La ley moral es de uso a todos los hombres: para informarles de la santa naturaleza y voluntad de Dios, y de su deber, obligándolos a andar conforme a ella; para convencerlos de su incapacidad para guardarla y de la pecaminosa contaminación de su naturaleza, sus corazones y sus vidas; para humillarlos en el sentido de su pecado y miseria, y así ayudarles a ver más claramente la necesidad que tienen de Cristo y de la perfección de su obediencia.

P. 96. ¿Qué uso particular tiene la ley moral para los hombres no regenerados? R. La ley moral es de uso a los hombres no regenerados para despertar sus conciencias a huir de la ira venidera, y para empujarlos a Cristo; o bien, si continúan en el estado y camino del pecado, para dejarlos inexcusables y bajo la maldición de ella.

P. 97. ¿Qué uso especial tiene la ley moral para los regenerados? R. Aunque los que son regenerados y creen en Cristo son librados de la ley moral como pacto de obras, de modo que por ella no son ni justificados ni condenados, sin embargo, además de los usos generales de ella comunes a ellos con todos los hombres, es de uso especial para mostrarles cuánto están obligados a Cristo por haberla cumplido él y haber sufrido la maldición de ella en lugar de ellos y para su bien; y para moverlos así a mayor gratitud, y a expresarla en un mayor cuidado de conformarse a ella como la regla de su obediencia.

P. 98. ¿Dónde está sumariamente comprendida la ley moral? R. La ley moral está sumariamente comprendida en los diez mandamientos, que fueron pronunciados por la voz de Dios sobre el monte Sinaí y escritos por él en dos tablas de piedra, y constan en el capítulo veinte del Éxodo; conteniendo los cuatro primeros mandamientos nuestro deber para con Dios, y los otros seis nuestro deber para con el ser humano.

P. 99. ¿Qué reglas han de observarse para el recto entendimiento de los diez mandamientos? R. Para el recto entendimiento de los diez mandamientos han de observarse estas reglas: 1. Que la ley es perfecta, y obliga a cada uno a la plena conformidad de todo el hombre con la justicia de ella, y a entera obediencia para siempre, de modo que exige la máxima perfección de cada deber y prohíbe el menor grado de cada pecado. 2. Que es espiritual, y así alcanza el entendimiento, la voluntad, los afectos y todas las demás potencias del alma, así como las palabras, las obras y los gestos. 3. Que una y la misma cosa, bajo diversos respectos, es exigida o prohibida en varios mandamientos. 4. Que donde un deber es mandado, el pecado contrario es prohibido; y donde un pecado es prohibido, el deber contrario es mandado; así también, donde una promesa va aneja, la amenaza contraria está incluida; y donde una amenaza va aneja, la promesa contraria está incluida. 5. Que lo que Dios prohíbe, en ningún tiempo ha de hacerse; lo que manda, es siempre nuestro deber; y sin embargo, no todo deber particular ha de hacerse en todo tiempo. 6. Que bajo un pecado o deber quedan prohibidos o mandados todos los de la misma especie, junto con todas sus causas, medios, ocasiones y apariencias, y las provocaciones a ellos. 7. Que lo que nos es prohibido o mandado a nosotros mismos, estamos obligados, según nuestros lugares, a procurar que sea evitado o cumplido por otros, conforme al deber de sus lugares. 8. Que en lo que es mandado a otros, estamos obligados, según nuestros lugares y vocaciones, a ayudarles; y a guardarnos de participar con otros en lo que les está prohibido.

P. 100. ¿Qué cosas especiales hemos de considerar en los diez mandamientos? R. Hemos de considerar, en los diez mandamientos, el prefacio, la sustancia de los mandamientos mismos, y las diversas razones anejas a algunos de ellos para reforzarlos más. [sin referencia — el testigo británico no marca ninguna prueba bíblica en esta pregunta]

Aparato crítico

Notas

T-CMA081 — seguridad de la gracia

La certeza no es de la esencia de la fe; el creyente puede esperar mucho antes de obtenerla y puede verla debilitada, pero nunca queda sin el sostén del Espíritu que impide la desesperación total. La prueba impresa reúne un racimo inusualmente largo de salmos de lamento (Sal 77, 88 entero, Cant 5, Sal 51, 31, 22) como testigos bíblicos de esa experiencia de intermitencia, no como excepción a la doctrina.

T-CMA082-090 — comunión en gloria en tres tiempos

La tríada «en esta vida / inmediatamente después de la muerte / en la resurrección» organiza P. 82–90. El testigo británico marca con cuidado cada tramo: P. 83 con las primicias (Ef 1:14 tipo, aunque aquí probado con Ef 2:5-6 y Ro 5:5); P. 86 con el estado intermedio (cuerpo y alma separados, unidos ambos a Cristo); P. 87–90 con la resurrección general y el juicio final, distinguiendo con precisión los destinos de justos y réprobos.

T-CMA091-100 — la ley moral y el Decálogo

El giro catequético de la doctrina al deber del hombre (P. 91) se prueba con Ro 12:1-2, Miq 6:8 y 1 S 15:22 —el mismo triple testigo que la tradición reformada usa para subordinar el sacrificio ritual a la obediencia moral—. El triple uso de la ley (P. 95–97) sigue de cerca Ro 3, 7 y 8 para el uso pedagógico y el uso del regenerado. Las ocho reglas hermenéuticas de P. 99 traen, cada una, su propio racimo de pruebas; la regla 6 en particular acumula Mateo 5, Mateo 15, Hebreos 10, 1 Tesalonicenses 5, Judas y Colosenses/Gálatas (ver nota de errata abajo).

Aparato bíblico — capa británica extraída el 8 de agosto de 2026

Testigo: WLC-1658-PROOFS (The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; huella SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd, verificada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo). Extracción por imagen directa (PyMuPDF, 300 ppp; 500–600 ppp para todo dígito o letra dudosa), nunca OCR. Localización de cada pregunta por su enunciado impreso en inglés, comprobada contra los archivos de auditoría del tramo (01-auditoria/catecismo-mayor/081-100.md). Páginas impresas «(163)» a «(180)», índices PDF 166–181 (el índice PDF excede en 2 al número impreso: página impresa N = índice PDF N+2).

No se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga junto a cada referencia — solo el localizador (libro, capítulo, versículo), conforme a la política del proyecto. El texto se usó únicamente para comprobar que cada referencia impresa es coherente con su contenido, y para detectar los desajustes registrados en las notas de abajo.

Notas de erratas, discrepancias y dudas de composición, transcritas sin enmendar:

P.83: el impreso da «Compared with 1 Cor. 1. 22.»; verificado a 600 ppp, el numeral del libro se lee con claridad «2», no «1» (la curva del «2» difiere del trazo del «1» que el mismo impreso usa líneas antes). El contenido citado —el sellamiento de los creyentes y las arras del Espíritu en el corazón— corresponde a 2 Corintios 1:22, no a 1 Corintios. La lectura a 300 ppp era ambigua; a 600 ppp la discrepancia se disuelve: el impreso mismo ya trae correctamente «2 Cor.», y la ambigüedad era solo de la imagen de baja resolución, no del impreso. Se dejó la nota para que conste el proceso de verificación, aunque no hay errata real aquí.
P.87: el impreso da dos veces la misma prueba de Jn 5:28-29 (la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo y resucitarán, unos para vida y otros para condenación) bajo dos rótulos distintos: primero sin letra propia, como «Job.5.28,29» (verificado a 600 ppp: la tercera letra es una «b» de panza cerrada, no la «h» de asta alta que el mismo impreso usa en «Joh.» — es decir, el propio cajista compuso «Job» aquí), y a renglón seguido, bajo la letra (x), correctamente como «Joh.5.27,28,29» (verificado a 600 ppp: aquí sí es «h»). Es la misma clase de errata de cajista ya documentada en el aparato de P.161–177 (P.171 y P.174 de ese tramo), pero aquí el impreso corrige su propio error dos líneas después en vez de mantenerlo. Se transcribe literalmente el primer rótulo («Job.») sin enmendarlo.
P.93: la referencia «(p) Deu.5.1» aparece partida por el salto de columna del margen: la línea impresa termina en «Deu.5.1» y la lista de versículos subsiguiente («2,3,—31.33.») queda en el renglón de abajo, produciendo a primera vista la lectura «Deu.5.11» seguida de «2,3,—31.33.». El contenido citado a la larga —el llamado a Israel a oír los estatutos y los juicios, con los versículos 2, 3, 31 y 33 desplegados— es Deuteronomio 5:1 con las Statutas citadas hasta 5:33, no Deuteronomio 5:11. Se interpreta como el numeral de versículo «1» continuado por el resto de la lista, no como «11»; no es propiamente una errata del impreso sino un artefacto de la columna marginal angosta. Se transcribe como «Deu.5.1-3,31,33».
P.99, regla 6: el impreso da «Col. 5.26.» para la exhortación a no ser deseosos de vanagloria, provocándose y envidiándose unos a otros (verificado a 600 ppp: se lee con claridad «C-o-l», no «G-a-l»). Colosenses solo tiene cuatro capítulos, de modo que «Col. 5.26» no puede existir; el contenido corresponde con exactitud a Gálatas 5:26. Es una errata real de composición (abreviatura de libro, no de número), del mismo tipo declarado para el tramo 161–177. Se transcribe literalmente «Col.5.26» sin enmendar.
P.100: la respuesta impresa («We are to consider in the ten commandments, the Preface, the substance of the Commandments themselves, and several reasons annexed to some of them, the more to inforce them») no lleva ninguna llamada marginal ni referencia bíblica. Se comprobó a 300 y 600 ppp que no hay letra volada en el cuerpo del texto ni cita en el margen: es una pregunta puramente estructural, sin aparato de pruebas propio.
Numeración continua de llamadas: como en el tramo 161–177, las letras de nota vuelan de manera continua a través de varias preguntas seguidas (p. ej. de P.86 a P.87 se sigue de r a s/impreso «f»/t/u), sin reiniciar en cada pregunta; el impreso usa a veces «f» donde por la secuencia corresponde una «ſ» (s larga). Esto ya se documentó para 161–177 y se confirma igual aquí; no se trata como errata.

Estado de la capa británica: extraída y verificada por imagen para las veinte preguntas (P.81–100, incluidas las ocho reglas de P.99), certeza B (pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A). DEC-GOV002-01 aplica también a este bloque hasta que ese cotejo se ejecute y se resuelvan las decisiones de traducción declaradas en 01-auditoria/catecismo-mayor/081-100.md.

Capa americana (1801), cotejada contra la capa británica — extraída el 11 de agosto de 2026

Testigo: The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), ejemplar local 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf; huella SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d, verificada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo y coincide con la huella ya registrada para este mismo impreso en el aparato de CFW 1 (03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md, capa «Americana»): es el mismo ejemplar, no una copia distinta.

Método. Extracción con PyMuPDF (import fitz; doc = fitz.open(...)) tanto de texto (doc[i].get_text()) como de imagen (doc[i].get_pixmap(dpi=300), con recortes a 600 ppp para todo dígito, abreviatura de libro o palabra dudosa). La capa de texto de este impreso está muy degradada por el long-s del siglo XVIII y por manchas de digitalización (confusiones sistemáticas Joh/Job, ſ/f, «ioo» por «100»), de modo que ningún localizador de este apartado se declara a partir del texto OCR solo: todo pasó por lectura de imagen a 300 ppp como mínimo, y los casos señalados en las notas de abajo se verificaron además a 600 ppp.

Páginas. El bloque de partida (P.81–100) se dio como aproximado, índices PDF 191–209. La localización real, hecha buscando el enunciado impreso de cada pregunta («Q. 81», «Q. 82»… con el ruido de composición ya documentado para el resto del Catecismo Mayor americano), da un rango distinto y más ajustado: P.81 empieza en el índice PDF 192 (página impresa «185») y P.100 termina en el índice PDF 207 (página impresa «200»), donde ya arranca P.101 en la misma plana. Quince páginas impresas, dieciséis índices PDF (192–207 inclusive). El índice PDF excede en 7 al número impreso en este tramo (página impresa N = índice PDF N + 7), una correspondencia distinta de la que rige el testigo británico de 1658 y que no se ha comprobado fuera de este bloque.

No se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga junto a cada referencia — solo el localizador, conforme a la política del proyecto (GOV-003). El texto se usó únicamente para comprobar el contenido de cada llamada y para detectar los desajustes que se documentan en las notas; los fragmentos citados en esas notas son los mínimos necesarios para dejar constancia del hallazgo, como ya hacen los aparatos de erratas de la Confesión.

Convención de conteo, declarada. Se cuenta una entrada por cada intervención de la capa americana sobre el aparato de una pregunta o regla, con las mismas seis especies que usa el aparato de CFW 1 (03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md, «Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana»): Supresión (la americana no trae un localizador que la británica trae), Adición (trae uno que la británica no trae), Redistribución (reparte de otro modo las mismas referencias entre llamadas), Alteración de nexo, Cambio de presentación sin texto bíblico y Errata tipográfica (que no cuenta como entrada; se registra aparte). Un caso nuevo en este tramo, sin precedente en CFW 1, es el de una llamada que en la americana da una referencia distinta y válida en sí misma —no una presentación deforme de la misma cita, sino un libro o capítulo diferente que también existe y que a veces también tiene sentido en el lugar— donde la británica da otra. Siguiendo la misma regla de contar «lo que le pasa al aparato» y no dos veces el mismo hecho, cada uno de estos cambios de lectura se cuenta como una supresión (desaparece el localizador británico) y una adición (aparece el americano), nunca como una tercera especie inventada; la nota correspondiente aclara en cada caso si hay motivo para sospechar errata mecánica o si son simplemente dos testigos con lecturas distintas en ese punto.

Tabla — capa americana

Notas de erratas, lecturas divergentes y límites de lectura, transcritas sin enmendar

P.81, letra (v): donde la capa británica trae «Isai.54.7-10», la americana trae, verificado a 600 ppp, «Ifa. 14. 7. to the 11th verse» (índice PDF 193, p. impresa 186). El «1» y el «4» son nítidos y no admiten lectura alternativa. Isaías 14:7-11 (el escarnio contra el rey de Babilonia: «la tierra toda descansa y está quieta; se regocijan con cánticos… el Seol se movió por ti…») es un pasaje real y existente, pero de contenido ajeno al punto que la pregunta prueba (la intermitencia de la seguridad, ya sostenida por los salmos de lamento que preceden en la misma llamada); Isaías 54:7-10 («por un breve momento te dejé… pero con misericordia eterna tendré compasión de ti») encaja con precisión temática. No se afirma cuál de los dos testigos yerra: se afirma la divergencia, y se deja constancia de que el contenido favorece a la lectura británica sobre la americana en este punto — límite declarado, sin tercer testigo del Catecismo Mayor para dirimir.
P.82: donde la británica trae «1 Cor.3.18», la americana trae, verificado a 600 ppp, «2 Cor. 3. 18» (índice PDF 193, p. impresa 186, columna izquierda). El texto que el propio impreso cita a la larga —«contemplando a cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria»— es inequívocamente 2 Corintios 3:18, no 1 Corintios 3:18. La lectura americana es, por su propio contenido interno, la que corresponde al texto que ella misma imprime.
P.85: donde la británica trae «2 King.12.20», la americana trae, verificado a 600 ppp, «2 Kings 22. 20» (índice PDF 194, p. impresa 187). El texto citado a la larga —«he aquí que yo te recojo con tus padres, y serás recogido en paz en tu sepulcro, y no verán tus ojos todo el mal que traeré sobre este lugar»— es la palabra de Hulda a Josías, 2 Reyes 22:20, no 2 Reyes 12:20 (la muerte violenta de Joás por conspiración). La lectura americana es, otra vez, la que su propio texto impreso sostiene.
P.86: la británica repite «Phil.1.23» al abrir esta pregunta (con «comparado con Act.3.21 y Eph.4.10») y trae «Jude.v.6,7». La americana no repite Filipenses 1:23 aquí (queda solo en P.85), no tiene comparación alguna con Hechos 3:21 ni Efesios 4:10, y su llamada final cita únicamente «Jude 6» (verificado a 600 ppp: no hay «,7» ni continuación) — omite el versículo 7. En cambio añade, bajo la misma llamada que cierra con 1 Corintios 13:12, Apocalipsis 22:4,5 y Mateo 5:8 (verificados a 600 ppp), que la británica no trae en esta pregunta.
P.87: la americana reproduce el mismo fenómeno que la británica —la misma prueba de Juan 5:28-29 aparece dos veces, una sin llamada propia (adelantada al final de la llamada anterior) y otra bajo su letra propia— pero sin el error «Job» que tiene el testigo británico de 1658: donde la británica imprime «Job.5.28,29» en la primera ocurrencia, la americana imprime con claridad, ya legible a 300 ppp, «John 5, 28, 29» las dos veces. No es una errata americana ni una corrección declarada: es, simplemente, que este impreso no comete el fallo de composición que sí tiene el de 1658 en este punto.
P.87: la americana añade Daniel 12:2, con su texto a la larga, en dos lugares de esta pregunta (al cierre de la llamada que trae 1 Corintios 15:21-23,42-44 + Filipenses 3:21, y de nuevo al abrir la llamada que trae Juan 5:27-29 + Mateo 25:33); la británica no cita Daniel 12:2 en ningún punto de P.87. Se cuenta una sola vez como adición, siguiendo la convención declarada arriba.
P.88: donde la británica trae «Mat.24.36,41,44», la americana trae, leído con claridad a 300 ppp y confirmado a 600 ppp, «Mat. 24. 36, 42, 44» (índice PDF 197, p. impresa 190). Mateo 24:41 y 24:42 son ambos versículos reales de contenido cercano (la venida repentina del Señor); no hay manera, sin tercer testigo, de saber si es variante genuina o error de un solo dígito. Además la americana añade, sin paralelo británico en esta pregunta, 2 Corintios 5:10 y Apocalipsis 20:12 (el juicio según las obras), y omite por completo el grupo Judas v.6,7,14,15 y Mateo 25:46, que sí trae la británica.
P.89: donde la británica trae «Luke.16.26», la americana trae, verificado a 600 ppp, «Luke 16. 16» (índice PDF 198, p. impresa 191). Lucas 16:26 (la gran sima entre el rico y Lázaro) encaja con el punto —la separación final e irrevocable de los réprobos—; Lucas 16:16 («la ley y los profetas eran hasta Juan») es ajeno al punto. El contenido favorece la lectura británica; se afirma la divergencia, no el error, por falta de tercer testigo. La americana añade además, sin paralelo británico en esta pregunta, Mateo 25:46, Juan 3:36, Marcos 9:43,44 y Marcos 14:21 (bajo la misma llamada final).
P.90, letra (f): donde la británica trae «Mat.25.34 (con Mat.10.32)», la americana trae, verificado a 600 ppp, «Mat. 25. 33» (índice PDF 199, p. impresa 192), y mantiene aparte, bajo otra llamada, «Mat. 25. 34, 46» — de modo que ninguna de las dos preguntas repite el mismo versículo, a diferencia de la británica, que sí cita Mateo 25:34 dos veces (aquí y en la llamada siguiente). Mateo 25:33 («pondrá las ovejas a su derecha») y 25:34 («venid, benditos de mi Padre») son ambos coherentes con «ser reconocidos y puestos a su diestra»; no se afirma error, se afirma la divergencia de lectura.
P.90, letra (i): la americana imprime, verificado a 600 ppp, «Rev. 21. 17. and 7. 17» junto al texto «y enjugará Dios toda lágrima de sus ojos». Esa fórmula es verbatim de Apocalipsis 21:4 y de 7:17 (ambos traen esa cláusula); Apocalipsis 21:17, en cambio, trata de la medida del muro de la ciudad (ciento cuarenta y cuatro codos) y no tiene relación con el contenido citado. Límite declarado: el dígito «17» se lee sin ambigüedad a 600 ppp; no puede saberse, sin tercer testigo, si el impreso quiso decir «21.4» y el cajista repitió el «17» de la referencia siguiente, o si la referencia es la que es. No se adivina la lectura; se registra como está impresa, con la incongruencia declarada. La británica no cita ninguno de los dos versículos de Apocalipsis en esta pregunta (solo Rev.14.13, que la americana también trae). La americana añade además 1 Corintios 2:9 y Apocalipsis 22:3,4,5, sin paralelo británico en P.90.
P.91: donde la británica trae «Rom.12.1,2», la americana trae, verificado a 600 ppp, «Deut. 29. 29» (índice PDF 200, p. impresa 193): «las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios; mas las que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.» Es una divergencia de fondo, no un simple desajuste de dígito: cambia el énfasis doctrinal de la prueba (de la subordinación del sacrificio ritual a la obediencia moral, que es el punto que sostiene Ro 12:1-2 y que la nota del testigo británico documenta expresamente, a la distinción entre lo secreto y lo revelado como fundamento de la obediencia debida). Miqueas 6:8 y 1 Samuel 15:22 se mantienen iguales en ambos testigos.
P.92: la americana no trae Génesis 1:26,27 en ningún punto de esta pregunta (comprobado a 300 ppp sobre la única llamada de la respuesta); la británica lo trae como primer localizador. Sí trae, en el mismo orden que la británica salvo esta ausencia, Romanos 10:5, Romanos 2:14,15 y Génesis 2:17.
P.93: la británica cita Gálatas 3:10 dos veces (una suelta, entre Lucas 10:26,27 y 1 Tesalonicenses 5:23; y otra al cierre, como «Gal.3.10-12»); la americana solo la cita una vez, al cierre, junto con el versículo 12 («Gal. 3. 10, 12.», dos versículos discretos, no el tramo continuo 10-11-12 que sugiere la notación británica). Se cuenta como una supresión: la ocurrencia suelta de Gálatas 3:10 que sí tiene la británica.
P.99, regla 1: donde la británica trae «Mat.5.21 (hasta el final del versículo)», la americana trae, verificado a 600 ppp, «Mat. 5. 20. to the end» (índice PDF 204, p. impresa 197). El texto que sigue citándose a la larga —desde «si vuestra justicia no fuere mayor…» hasta el final del capítulo— es coherente con empezar en el v. 20 tanto como en el v. 21; no se afirma error.
P.99, regla 2: donde la británica trae, tras Deuteronomio 6:5 comparado con Mateo 22:37-39, el tramo «Mat. 5.21,22,27,28,36 (hasta el final del capítulo)», la americana no lo trae en absoluto en esta regla (ya lo había usado, con la misma extensión, en la regla 6 de la británica — ver nota 19) y en su lugar añade Mateo 12:36,37 («de toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio»), ajeno a la británica en este punto pero coherente con el propio texto de la regla 2 («alcanza… las palabras»).
P.99, regla 3: la americana imprime «1 Tim. 6. 8.» (verificado a 600 ppp: el dígito es un «8» nítido, un solo carácter, no «10») inmediatamente antes de citar a la larga «porque raíz de todos los males es el amor al dinero…», que es el texto de 1 Timoteo 6:10, no 6:8 (v. 8 trata del contentamiento con el sustento, no de la codicia). Es una errata tipográfica del impreso de 1801, no una lectura alternativa defendible por el contenido, y no se cuenta como especie de adición/supresión: se registra aquí, conforme a la convención. Sobre el mismo dígito, la americana añade Éxodo 20:3,4,5 (que la británica no trae en esta regla) y omite Proverbios 1:19 (que sí trae la británica).
P.99, regla 4: la americana trae, verificado a 600 ppp, «Compared with Pfa. 15. 1, 4, 5. and with Pfa.
4, 5.» — tres versículos discretos del Salmo 15 (1, 4 y 5), sin los versículos 2 y 3 que la notación británica «Psal.15.1-5» sugiere como tramo continuo. El resto de la regla 4 coincide con la británica salvo la ausencia total de «Mat.5.21-25», que la británica trae junto a Éxodo 20:12/Proverbios 30:17 y que la americana no repite en ningún punto de esta regla.
P.99, regla 5: la americana no trae Job 13:7,8 ni Job 36:21 en ningún punto de esta regla (comprobado a 300 ppp sobre la letra completa); la británica los trae junto a Romanos 3:8 y Hebreos 11:25, que ambos testigos comparten. La americana añade, como cita desnuda sin texto a la larga, «Mark 14. 7» al cierre de la llamada que trae Mateo 12:7 — la británica no la trae en esta regla.
P.99, regla 6: la americana imprime con claridad, verificado a 600 ppp, «Gal. 5. 26» — es decir, no comete la errata que sí tiene el testigo británico de 1658 en este mismo lugar («Col.5.26», ya documentada en la nota 4 de la capa británica de este archivo). No se cuenta como divergencia de contenido (la referencia correcta es la misma en los dos testigos, y la americana simplemente no reproduce el fallo de composición británico), pero se deja constancia expresa. La americana omite, en cambio, todo el grupo Mateo 5:21,22,27,28 y Mateo 15:4,5,6 (que la británica repite aquí, habiéndolos usado ya en su regla 4) y Judas v.23; y cita solo Hebreos 10:24, sin el v. 25 que trae la británica («Heb.10.24,25»).
P.99, regla 7: la americana no trae Levítico 19:17 en ningún punto de esta regla (comprobado a 300 ppp); el resto —Éxodo 20:10, Génesis 18:19, Deuteronomio 6:6,7 y Josué 24:15— coincide con la británica, aunque en otro orden interno (Josué 24:15 al cierre en vez de en medio), que no se cuenta como especie porque el conjunto de referencias es el mismo.

Notas 21–23 — añadidas en la re-verificación adversarial del 12 de agosto de 2026. Las notas 1–20 y la tabla anterior son la redacción original de este bloque (11 de agosto de 2026); las tres notas siguientes documentan divergencias reales que esa redacción dejó sin contar, halladas al cotejar mecánicamente cada fila de la tabla americana contra la británica más allá de las que ya tenían nota, y confirmadas por lectura de imagen directa —no solo sobre el impreso americano, sino también, para poder afirmar la divergencia, sobre el propio ejemplar británico de 1658 (wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, dentro de 19-edicion-definitiva-auditada/05-fuentes/descargas/, huella SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd, verificada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo — coincide con la ya registrada para este testigo en la capa británica de este mismo aparato).

P.81 — adición no contada: Salmo 73:13,14. El localizador de la tabla, «Psal.73.13,14,15,23», no es solo una notación distinta del «Psal.73.15-23» británico: verificado a 600 ppp (índice PDF 193, p. impresa 186), la americana imprime «Pfal. 73. 13, 14, 15, 23.» seguido únicamente del texto a la larga de Sal 73:23 («Neverthelefs I am continually with thee: thou haft holden me by...»), sin cita a la larga para los vv. 13, 14 ni 15 — es cita desnuda de esos tres números, de la misma clase que Mr 14:7 en la nota 18. El testigo británico de 1658 (verificado de forma independiente sobre el ejemplar arriba identificado, índice PDF 167, cabecera impresa «(166)» comprobada por imagen a 400 ppp — ver límite declarado más abajo sobre la correspondencia índice/página de la capa británica de este aparato), aunque escribe el localizador como rango «73.15-23», también cita a la larga solo dos versículos discretos —15 y 23, con el rótulo «V.23.]» de por medio— y no trae en ningún punto los vv. 13-14. La americana, por tanto, añade Sal 73:13,14 (cita desnuda) frente a un testigo británico que no los tiene aquí en absoluto. Entrada de adición no contada en la redacción original; incorporada ahora al recuento.
P.85 — dos correcciones: un localizador restituido a la tabla y una adición no contada. (a) Restitución. «Heb.2.15» está impreso en la americana —verificado a 600 ppp, índice PDF 194, p. impresa 187, cerrando la misma llamada que 1 Corintios 15: «...But thanks be to God who giveth us the victory, through our Lord Jesus Chrift. Heb. 2. 15.»— y también lo trae el testigo británico (verificado de forma independiente, índice PDF 169, cabecera impresa «(168)» comprobada por imagen a 400 ppp). La redacción original de la tabla americana omitió este localizador por error de extracción; queda restituido arriba. No es divergencia: está en ambos testigos, y no se cuenta como entrada. (b) Adición real. La americana imprime el localizador «1 Cor. 15. 26, 55, 56, 57.» y cita a la larga el texto completo de los vv. 56-57 («The fting of death, is fin, and the ftrength of fin is the law. But thanks be to God who giveth us the victory, through our Lord Jefus Chrift.»). El testigo británico da el mismo localizador como rango truncado en 55, «1 Cor. 15. 26 —55.», y su propia cita a la larga se corta con «&c.» justo después de «O death, where is thy fting?» (verificado a 550 ppp, índice PDF 168, cabecera impresa «(167)»): no llega a citar a la larga el contenido de los vv. 56-57 ni los incorpora a su numeral. La americana, por tanto, añade 1 Co 15:56,57 con texto a la larga, más allá de lo que el testigo británico cita de manera explícita. Entrada de adición no contada en la redacción original; incorporada ahora al recuento.
P.86 — adición no contada: Efesios 5:27. La tabla ya traía «Eph.5.27» para la americana, agrupado bajo la misma llamada que Hebreos 12:23 y 1 Juan 3:2 («Heb. 12. 23. ... I John. 3. 2. Eph. 5. 27.», cita desnuda sin texto a la larga propio, verificado a 400 ppp sobre índice PDF 195, p. impresa 188), pero la redacción original no lo señaló como divergencia frente a la británica. Comprobado de forma independiente y directa sobre el testigo británico de 1658 (índice PDF 169, cabecera impresa «(168)», imagen a 400 ppp): el apartado de pruebas de P.86 británico va de Heb.12.23 a Jude v.6,7 sin mencionar Efesios 5:27 en ningún punto. La americana, por tanto, añade Ef 5:27 (cita desnuda) donde la británica no tiene nada. Entrada de adición no contada en la redacción original; incorporada ahora al recuento.

Límite declarado sobre la capa británica (sin modificarla). Al verificar las notas 21-23 se comprobó por imagen directa que las cabeceras impresas de wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf siguen la relación «índice PDF = página impresa + 1» (índice 166 → «(165)», índice 167 → «(166)», índice 168 → «(167)», índice 169 → «(168)», comprobado a 400 ppp), no la relación «índice PDF = página impresa + 2» que declara la sección de la capa británica de este mismo archivo (más arriba, «Páginas impresas «(163)» a «(180)», índices PDF 166–181»), la cual además es internamente inconsistente (166−163 = 3, no 2). Esta verificación no modifica esa sección, conforme a las instrucciones del proyecto sobre el material ya auditado; se deja constancia aquí para que una revisión futura de la capa británica de este bloque decida si corresponde corregir esa correspondencia índice/página.

Cotejo por pregunta, resumido

Sin divergencia de contenido (coinciden exactamente las referencias, con o sin variación de orden interno no significativa): P.84, P.94, P.98, P.99 (regla 8) y P.100. P.83 también coincide en el conjunto de referencias; su único desajuste es un intercambio de orden entre Marcos 9:44 y Romanos 2:9 dentro de la misma llamada, que no se cuenta como especie de divergencia (mismo criterio que la nota 20 de regla 7).

Con alguna divergencia, con el detalle ya dado en las notas 1–20 arriba y resumido aquí con la notación + (adición), – (supresión) y ~ (sustitución de lectura, contada como una supresión y una adición emparejadas, según la convención declarada):

P.81 — – Sal 22:1 (supresión simple, sin sustituto); + Sal 30:6,7, Sal 73:13,14 (cita desnuda; nota 21); ~ Isa 54:7-10 → Isa 14:7-11 (nota 1).
P.82 — ~ 1 Co 3:18 → 2 Co 3:18 (nota 2).
P.85 — ~ 2 R 12:20 → 2 R 22:20 (nota 3); + 1 Co 15:56,57, con texto a la larga (nota 22b); Heb 2:15 presente en ambos testigos, restituido a la tabla, no cuenta como entrada (nota 22a).
P.86 — – Fil 1:23 (repetida), Hch 3:21, Ef 4:10, Jud 7; + Ap 22:4,5, Mt 5:8 (nota 4), Ef 5:27, cita desnuda (nota 23).
P.87 — + Dn 12:2 (nota 6); sin supresiones.
P.88 — + 2 Co 5:10, Ap 20:12; – Jud 6,7,14,15, Mt 25:46; ~ Mt 24:41 → 24:42 (nota 7).
P.89 — ~ Lc 16:26 → 16:16; + Mt 25:46, Jn 3:36, Mr 9:43,44, Mr 14:21 (nota 8).
P.90 — ~ Mt 25:34 → 25:33 (letra f); + 1 Co 2:9, Ap 21:17 (dudoso, nota 10), Ap 7:17, Ap 22:3,4,5.
P.91 — ~ Ro 12:1,2 → Dt 29:29 (nota 11, divergencia de fondo).
P.92 — – Gn 1:26,27 (nota 12).
P.93 — – Ga 3:10 (ocurrencia repetida; nota 13).
P.95 — + Ro 7:9,13.
P.96 — + Ro 7:9.
P.97 — – Ga 4:4,5, Ga 5:23, Ro 7:24,25; + Ro 8:33,34 (extensión de Ro 8:1), 2 Co 5:21.
P.99 regla 1 — ~ Mt 5:21 → 5:20 (nota 14).
P.99 regla 2 — – Mt 5:21,22,27,28,36 (hasta fin de cap.); + Mt 12:36,37 (nota 15).
P.99 regla 3 — – Pr 1:19; + Ex 20:3,4,5; más errata tipográfica 1 Ti 6:10→«6.8» (nota 16, no cuenta como especie).
P.99 regla 4 — – Mt 5:21-25; – Sal 15:2,3 (nota 17).
P.99 regla 5 — – Job 13:7,8, Job 36:21; + Mr 14:7 (cita desnuda) (nota 18).
P.99 regla 6 — – Mt 5:21,22,27,28, Mt 15:4,5,6, Jud 23, Heb 10:25 (nota 19).
P.99 regla 7 — – Lv 19:17 (nota 20).

Recuento final

Declaración de certeza

Capa americana extraída y cotejada por imagen para las veinte preguntas del bloque (P.81–100, incluidas las ocho reglas de P.99), certeza B — extraída a 300 ppp como mínimo, con verificación a 600 ppp en todo dígito, libro o abreviatura que sostiene una nota de divergencia o errata; pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A, igual que la capa británica. El cotejo entre ambas capas es completo para las veinte preguntas, pero es la primera vez que se hace este cotejo para el Catecismo Mayor (APARATO-DE-PRUEBAS-CMA.md §0 declaraba la capa americana «sin comprobar todavía» para todo el Catecismo Mayor): no hay, todavía, un tercer testigo inglés del Catecismo Mayor (equivalente a SCOT-1855 o Carruthers para la Confesión) que permita dirimir, en los diez casos señalados con ~, cuál de las dos lecturas —británica de 1658 o americana de 1801— es la que debe pasar a la edición pública. Esa decisión queda para el Presbiterio; este aparato solo declara la divergencia y, donde el contenido interno de la propia cita lo permite, señala cuál lectura es internamente coherente con el texto que el impreso mismo cita a la larga.

Verificación adversarial (2026-08-12)

Revisión independiente de esta capa, releyendo el PDF fuente por imagen (no confiando en el texto ya redactado). Re-cotejadas por imagen, a 400–600 ppp, ocho de las divergencias más señaladas por la redacción original —bastante más de las cinco exigidas—, todas ellas confirmadas, sin ningún caso de mala lectura OCR:

P.81, letra (v): «Ifa. 14. 7. to the 11th verfe» (600 ppp, índice PDF 193, p. impresa 186) — confirmado el numeral «11th», no «nth»; y en la misma imagen, «(w) 2 Cor. 3. 18», confirmando también la nota 2 en el mismo recorte.
P.85, letra (b): «2 Kings 22. 20» (600 ppp, índice PDF 194, p. impresa 187) — confirmado, con el texto de Hulda a Josías citado a la larga, distinto por completo de 2 Reyes 12:20.
P.86, cierre de llamada: «Jude 6. He hath referved everlafting chains…» (600 ppp, índice PDF 196, p. impresa 189) — confirmada la ausencia de «,7» y de todo texto de continuación del v. 7.
P.88, letra (ss): «Mat. 24. 36, 42, 44» (600 ppp, índice PDF 197, p. impresa 190) — confirmado el «42», inequívocamente distinto del «41» británico.
P.90, letra (i): «Rev. 21. 17. and 7. 17» (600 ppp, índice PDF 199, p. impresa 192) — confirmado el numeral; la incongruencia con el contenido citado («enjugará toda lágrima», propio de Ap 21:4 y 7:17, no de 21:17) queda correctamente declarada como límite, no resuelta por conjetura.
P.99 regla 3: «1 Tim. 6. 8» (600 ppp, índice PDF 205, p. impresa 198) — confirmado un solo dígito «8», con el texto de Ro/1 Ti 6:10 citado a la larga a continuación: errata tipográfica real, no lectura alternativa.
P.99 regla 6: «Gal. 5. 26» (600 ppp, índice PDF 206, p. impresa 199) — confirmado «Gal.», tipográficamente distinguible de la «Col.» que el mismo impreso usa dos líneas más abajo para Col.3.21; y en el mismo recorte, confirmada la ausencia de «,25» junto a Heb.10.24.
P.86: confirmado por imagen (400 ppp, índice PDF 195, p. impresa 188) que la llamada que cierra con Heb.12.23 no repite Fil.1.23 ni la comparación con Hch.3.21/Ef.4.10, y que la llamada que cierra con 1 Co 13:12 añade Ap.22.4,5 y Mt.5.8 con texto a la larga.

Además de recotejar estas ocho, se hizo un cotejo mecánico fila por fila de la tabla americana contra la británica para las veinticuatro filas del bloque (las veinte preguntas más las ocho reglas de P.99 contadas dentro de P.99), buscando específicamente el patrón que en otros bloques de este mismo Catecismo Mayor ha producido errores de recuento: citas mudas (sin comillas propias) que un impreso adosa al cierre de una llamada ya citada a la larga, y rangos («N–M») cuyo propio texto citado a la larga en realidad solo cubre los dos extremos, no todo el intervalo. Ese cotejo encontró tres divergencias reales que la redacción original había dejado sin contar, todas confirmadas por imagen sobre los dos testigos —no solo el americano, releído también el propio ejemplar británico de 1658 en los puntos pertinentes— y ya incorporadas arriba como notas 21–23, a la tabla y al recuento:

P.81 — la americana añade Salmo 73:13,14 como cita desnuda junto a Psal.73.15,23 (nota 21).
P.85 — dos hallazgos: Hebreos 2:15 está presente en ambos testigos y había quedado fuera de la tabla americana por error de extracción (restituido, no es divergencia); y la americana añade 1 Corintios 15:56,57 con texto a la larga, más allá del rango que el testigo británico cita y trunca con «&c.» (nota 22).
P.86 — la americana añade Efesios 5:27 como cita desnuda junto a Heb.12.23/1 Jn.3.2, ausente del apartado de pruebas británico de esta pregunta (nota 23).

Ninguna nota 1–20 de la redacción original resultó falsa; las tres correcciones son adiciones nuevas, no desmentidos. No se modificó ni se leyó con intención de modificar la sección «Aparato bíblico — capa británica…» de este archivo; donde fue necesario comprobar el testigo británico para poder afirmar una divergencia (notas 21–23), se releyó el PDF británico de forma independiente y se citó el hallazgo aparte, sin tocar esa sección. Al hacerlo se detectó y se dejó declarado como límite (más arriba, sin corregir esa sección) que la correspondencia índice/página que esa sección declara para el testigo británico no coincide con la que da la lectura directa de las cabeceras impresas.

Verificado también: (a) la tabla de localizadores de la capa americana no reproduce texto bíblico completo, solo referencias — las citas a la larga de las notas de errata/divergencia son fragmentos acotados (una cláusula o un versículo breve), del mismo orden de extensión que usan ya los aparatos de erratas americanas de la Confesión, conforme a GOV-003; (b) la taxonomía adición/supresión/redistribución/alteración de nexo/errata está bien aplicada a las veinticuatro filas, sin doble cómputo: las diez sustituciones de lectura se cuentan cada una como un par adición+supresión y no como una tercera especie, y la corrección de esta revisión (tres adiciones) no crea ningún par nuevo; (c) el recuento final, tras las tres correcciones, cuadra aritméticamente contra el detalle de «Cotejo por pregunta, resumido»: 32 adición + 31 supresión = 63, de las cuales 20 (10 pares) proceden de las diez sustituciones — cifra recontada a mano desde el detalle narrativo, no validada contra sí misma leyendo solo la fila del «Recuento final»; (d) la sección de la capa británica no fue reescrita ni tocada en esta revisión.

Condición de la capa americana tras esta verificación: APROBADO_CON_CORRECCIONES (3 correcciones aplicadas — notas 21, 22 y 23, todas adiciones no contadas por la redacción original, más la restitución de un localizador omitido en la tabla de P.85 sin efecto en el recuento; ningún otro hallazgo de la redacción original resultó falso; sigue pendiente, como ya declaraba el bloque, el cotejo humano sobre facsímil que el proyecto exige antes de subir de certeza B a A — DEC-GOV002-01 sigue abierta).

Fuentes públicas

The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd; registrado como WLC-1658-PROOFS. Páginas impresas «(163)»–«(180)», índices PDF 166–181, leídas por imagen a 300–600 ppp el 8 de agosto de 2026.
The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf, SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d; mismo ejemplar ya registrado para la capa americana de CFW 1. Catecismo Mayor, P.81–100, en índices PDF 192–207 (páginas impresas «185»–«200»), leídas por imagen a 300–600 ppp el 11 de agosto de 2026.
OPC/MESV, texto inglés contemporáneo de cotejo del Catecismo Mayor.
CLIR, traducción pública de los Estándares de Westminster.

Estado: aparato crítico provisional. No ratificado todavía por el Presbiterio; la capa británica está en certeza B, pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A.