Aparato crítico — Catecismo Mayor, P. 101–120

Edición de estudio · aparato crítico

P. 101. ¿Cuál es el prefacio de los Diez Mandamientos? R. El prefacio de los Diez Mandamientos está contenido en estas palabras: «Yo soy el Señor tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre». En ellas Dios manifiesta su soberanía, como el Señor, el Dios eterno, inmutable y todopoderoso, que tiene su ser en sí y de sí mismo, y que da ser a todas sus palabras y obras; y que es un Dios en pacto, como con Israel antiguamente, así con todo su pueblo; el cual, como los sacó de su servidumbre en Egipto, así nos libra a nosotros de nuestra servidumbre espiritual; y que por tanto estamos obligados a tomarle a él solo por nuestro Dios, y a guardar todos sus mandamientos.

P. 102. ¿Cuál es la suma de los cuatro mandamientos que contienen nuestro deber para con Dios? R. La suma de los cuatro mandamientos que contienen nuestro deber para con Dios es: amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra mente.

P. 103. ¿Cuál es el primer mandamiento? R. El primer mandamiento es: «No tendrás otros dioses delante de mí».

P. 104. ¿Cuáles son los deberes exigidos en el primer mandamiento? R. Los deberes exigidos en el primer mandamiento son: conocer y reconocer a Dios como el único Dios verdadero, y nuestro Dios; y adorarle y glorificarle como tal: pensando en él, meditando en él, recordándole, estimándole en alto grado, honrándole, adorándole, escogiéndole, amándole, deseándole y temiéndole; creyéndole; confiando, esperando, deleitándonos y regocijándonos en él; siendo celosos por él; invocándole, dándole toda alabanza y gracias, y rindiéndole toda obediencia y sumisión con todo el hombre; cuidando en todas las cosas de agradarle, y doliéndonos cuando en algo es ofendido; y andando humildemente con él.

P. 105. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el primer mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el primer mandamiento son: el ateísmo, en negar a Dios o no tener Dios; la idolatría, en tener o adorar más dioses que uno, o cualquiera con el Dios verdadero o en su lugar; el no tenerle y confesarle como Dios, y nuestro Dios; la omisión o descuido de cualquier cosa debida a él, exigida en este mandamiento; la ignorancia, el olvido, las falsas aprehensiones, las opiniones erróneas, los pensamientos indignos y malvados acerca de él; el escudriñar osado y curioso de sus secretos; toda profanidad, el odio a Dios; el amor propio, la búsqueda de sí mismo, y todo otro poner desordenado e inmoderado de nuestra mente, voluntad o afectos en otras cosas, quitándolos de él en todo o en parte; la vana credulidad, la incredulidad, la herejía, la falsa creencia, la desconfianza, la desesperación, la incorregibilidad y la insensibilidad bajo los juicios, la dureza de corazón, el orgullo, la presunción, la seguridad carnal, el tentar a Dios; el usar medios ilícitos y el confiar en los medios lícitos; los deleites y gozos carnales; el celo corrompido, ciego e indiscreto; la tibieza y la muerte en las cosas de Dios; el apartarnos y apostatar de Dios; el orar o dar cualquier adoración religiosa a santos, ángeles o cualquier otra criatura; todos los pactos y consultas con el diablo, y el prestar oído a sus sugerencias; el hacer a los hombres señores de nuestra fe y conciencia; el menospreciar y despreciar a Dios y sus mandamientos; el resistir y contristar a su Espíritu, el descontento y la impaciencia ante sus dispensaciones, el acusarle neciamente por los males que nos inflige; y el atribuir la alabanza de cualquier bien que somos, tenemos o podemos hacer, a la fortuna, a los ídolos, a nosotros mismos o a cualquier otra criatura.

P. 106. ¿Qué se nos enseña especialmente con estas palabras «delante de mí» en el primer mandamiento? R. Estas palabras «delante de mí», o «delante de mi rostro», en el primer mandamiento, nos enseñan que Dios, que ve todas las cosas, toma especial nota del pecado de tener cualquier otro Dios, y se desagrada mucho de él; para que esto sea un argumento que disuada de él, y lo agrave como una provocación sumamente desvergonzada; como también para persuadirnos a hacer como en su presencia todo cuanto hacemos en su servicio.

P. 107. ¿Cuál es el segundo mandamiento? R. El segundo mandamiento es: «No te harás imagen de talla, ni semejanza alguna de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas, ni las servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos».

P. 108. ¿Cuáles son los deberes exigidos en el segundo mandamiento? R. Los deberes exigidos en el segundo mandamiento son: el recibir, observar y guardar puras y enteras toda la adoración religiosa y las ordenanzas que Dios ha instituido en su Palabra; particularmente la oración y la acción de gracias en el nombre de Cristo; la lectura, predicación y oír de la Palabra; la administración y recepción de los sacramentos; el gobierno y la disciplina de la iglesia; el ministerio y su sostenimiento; el ayuno religioso; el jurar por el nombre de Dios y el hacerle votos; como también el desaprobar, detestar y oponerse a toda adoración falsa; y, según el lugar y vocación de cada uno, el remover la adoración falsa y todos los monumentos de idolatría.

P. 109. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el segundo mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el segundo mandamiento son: todo idear, aconsejar, mandar, usar y de cualquier manera aprobar cualquier adoración religiosa no instituida por Dios mismo; el hacer cualquier representación de Dios, de todas o de cualquiera de las tres personas, ya sea interiormente en nuestra mente, o exteriormente en cualquier clase de imagen o semejanza de criatura alguna; todo adorar de ella, o a Dios en ella o por ella; el hacer cualquier representación de deidades fingidas, y toda adoración a ellas o servicio que les pertenezca; todas las invenciones supersticiosas que corrompen la adoración a Dios, añadiéndole o quitándole, ya sean inventadas y adoptadas por nosotros mismos, ya recibidas por tradición de otros, aunque sea bajo el título de antigüedad, costumbre, devoción, buena intención o cualquier otro pretexto; la simonía; el sacrilegio; y todo descuido, desprecio, estorbo y oposición a la adoración y a las ordenanzas que Dios ha designado.

P. 110. ¿Cuáles son las razones anejas al segundo mandamiento para reforzarlo más? R. Las razones anejas al segundo mandamiento para reforzarlo más, contenidas en estas palabras: «porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos», son: además de la soberanía de Dios sobre nosotros y su propiedad en nosotros, su ferviente celo por su propia adoración y su vengadora indignación contra toda adoración falsa, como fornicación espiritual que es; el contar a los quebrantadores de este mandamiento como quienes le aborrecen, amenazando castigarlos hasta diversas generaciones; y el estimar a los observadores de él como quienes le aman y guardan sus mandamientos, prometiéndoles misericordia hasta muchas generaciones.

P. 111. ¿Cuál es el tercer mandamiento? R. El tercer mandamiento es: «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano; porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano».

P. 112. ¿Qué se requiere en el tercer mandamiento? R. El tercer mandamiento requiere que el nombre de Dios, sus títulos, atributos, ordenanzas, la Palabra, los sacramentos, la oración, los juramentos, los votos, las suertes, sus obras, y todo aquello por lo cual él se da a conocer, sean usados santa y reverentemente en el pensamiento, la meditación, la palabra y la escritura; por una santa profesión y una conducta conforme a ella, para la gloria de Dios y el bien de nosotros mismos y de otros.

P. 113. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el tercer mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el tercer mandamiento son: el no usar el nombre de Dios como es requerido; y el abuso de él en una mención ignorante, vana, irreverente, profana, supersticiosa o malvada, o en cualquier otro uso de sus títulos, atributos, ordenanzas u obras, por blasfemia, perjurio; todas las maldiciones, juramentos, votos y suertes pecaminosos; el violar nuestros juramentos y votos, si son lícitos, y el cumplirlos, si son de cosas ilícitas; el murmurar y querellarse contra los decretos y providencias de Dios, el escudriñarlos con curiosidad y el aplicarlos mal; el interpretar mal, aplicar mal o pervertir de cualquier manera la Palabra, o alguna parte de ella, a chanzas profanas, cuestiones curiosas o inútiles, vanas palabrerías, o el sostener falsas doctrinas; el abusar de ella, de las criaturas o de cualquier cosa comprendida bajo el nombre de Dios, para encantamientos, o para concupiscencias y prácticas pecaminosas; el calumniar, escarnecer, vilipendiar u oponerse de cualquier manera a la verdad, la gracia y los caminos de Dios; el hacer profesión de religión con hipocresía o para fines siniestros; el avergonzarse de ella, o el ser vergüenza para ella por un andar desconforme, imprudente, infructuoso y ofensivo, o por apostatar de ella.

P. 114. ¿Qué razones van anejas al tercer mandamiento? R. Las razones anejas al tercer mandamiento, en estas palabras «el Señor tu Dios» y «porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano», son: porque él es el Señor y nuestro Dios, por tanto su nombre no ha de ser profanado ni abusado de ninguna manera por nosotros; especialmente porque tan lejos estará de absolver y perdonar a los transgresores de este mandamiento, que no les permitirá escapar de su justo juicio, aunque muchos de ellos escapen de las censuras y castigos de los hombres.

P. 115. ¿Cuál es el cuarto mandamiento? R. El cuarto mandamiento es: «Acuérdate del día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra; mas el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios: no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas; porque en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día; por tanto, el Señor bendijo el día del sábado y lo santificó». [sin referencia propia — el impreso cita el texto del mandamiento a la letra sin llamada de prueba]

P. 116. ¿Qué se requiere en el cuarto mandamiento? R. El cuarto mandamiento requiere de todos los hombres el santificar o guardar santos para Dios los tiempos señalados que él ha designado en su Palabra, expresamente un día entero de cada siete; el cual fue el séptimo desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, y el primer día de la semana desde entonces, y así ha de continuar hasta el fin del mundo; el cual es el día de reposo cristiano, y en el Nuevo Testamento es llamado el día del Señor.

P. 117. ¿Cómo ha de santificarse el día de reposo o día del Señor? R. El día de reposo o día del Señor ha de santificarse con un santo descanso todo el día, no solo de las obras que son en todo tiempo pecaminosas, sino aun de aquellos empleos y recreaciones mundanos que en otros días son lícitos; y haciendo nuestro deleite el emplear todo el tiempo (excepto la parte de él que haya de ocuparse en obras de necesidad y de misericordia) en los ejercicios públicos y privados de la adoración a Dios; y, para ese fin, hemos de preparar nuestros corazones, y con tal previsión, diligencia y moderación disponer y despachar oportunamente nuestros negocios mundanos, que podamos quedar más libres y aptos para los deberes de aquel día.

P. 118. ¿Por qué el mandato de guardar el día de reposo se dirige más especialmente a los cabezas de familia y otros superiores? R. El mandato de guardar el día de reposo se dirige más especialmente a los cabezas de familia y otros superiores, porque están obligados no solo a guardarlo ellos mismos, sino a procurar que sea observado por todos los que están a su cargo; y porque a menudo son propensos a estorbárselo con ocupaciones propias.

P. 119. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el cuarto mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el cuarto mandamiento son: toda omisión de los deberes requeridos; todo cumplimiento descuidado, negligente e infructuoso de ellos, y el cansarse de ellos; toda profanación del día por ociosidad y por hacer lo que es en sí mismo pecaminoso; y por todas las obras, palabras y pensamientos innecesarios acerca de nuestros empleos y recreaciones mundanos.

P. 120. ¿Cuáles son las razones anejas al cuarto mandamiento para reforzarlo más? R. Las razones anejas al cuarto mandamiento para reforzarlo más se toman: de la equidad de él, pues Dios nos concede seis días de cada siete para nuestros propios asuntos y se reserva solo uno para sí, en estas palabras: «Seis días trabajarás y harás toda tu obra»; de que Dios reclama una propiedad especial en ese día: «mas el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios»; del ejemplo de Dios, que «en seis días hizo... el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día»; y de la bendición que Dios puso sobre ese día, no solo santificándolo para ser un día para su servicio, sino ordenándolo para ser un medio de bendición para nosotros al santificarlo nosotros: «por tanto, el Señor bendijo el día del sábado y lo santificó».

Aparato crítico

Notas

T-CMA101 — el prefacio y la soberanía pactual

El prefacio no es ornamento retórico: fija la autoridad (JEHOVÁ, el Dios que tiene su ser en sí y de sí mismo) y el marco pactual (el Dios que redimió a su pueblo) desde los cuales se leen los diez mandamientos. La liberación de Egipto es figura de la liberación de la servidumbre espiritual.

T-CMA102-106 — la primera tabla y el primer mandamiento

La suma de los cuatro primeros mandamientos es amar a Dios con todo el ser (Mt 22:37 y par.). El primer mandamiento exige conocimiento, reconocimiento y adoración exclusiva de Dios; el catálogo de deberes (P. 104) y de pecados (P. 105) de este bloque es, con mucho, el más extenso de todo el Catecismo. «Delante de mí» (P. 106) declara que Dios toma nota especial del pecado de tener otro dios.

T-CMA107-110 — el segundo mandamiento y la adoración religiosa

El segundo mandamiento regula el modo de adorar (no instituir adoración no mandada por Dios), no introduce un objeto de adoración distinto del primero. Con la corrección terminológica ya ejecutada en la auditoría (AU-CMA-101-120-001: worship/religious worship → «adoración»/«adoración religiosa», nunca «culto»), P. 108–109 listan deberes y pecados en materia de adoración instituida frente a adoración inventada («will-worship», simonía, sacrilegio); P. 110 da las razones (celo de Dios, naturaleza de fornicación espiritual de la adoración falsa).

T-CMA111-114 — el tercer mandamiento

Regula el uso del nombre de Dios en todas sus formas (títulos, atributos, ordenanzas, Palabra, sacramentos, oración, juramentos, votos, suertes, obras). El catálogo de pecados (P. 113) es el segundo más extenso del bloque, y termina en la hipocresía y la apostasía como formas de profanar el nombre por una profesión sin sustancia.

T-CMA115-120 — el cuarto mandamiento y el día de reposo

Con la corrección terminológica ya ejecutada (AU-CMA-101-120-002: Sabbath en la exposición → «día de reposo», resting → «descanso»), este tramo fija que un día de cada siete pertenece a Dios: el séptimo hasta la resurrección de Cristo, el primero desde entonces. P. 118 explica por qué el mandato recae con especial fuerza sobre cabezas de familia; P. 119 cataloga los pecados de omisión y de profanación; P. 120 da las cuatro razones (equidad, propiedad especial de Dios sobre el día, ejemplo divino, bendición puesta sobre el día).

Aparato bíblico — capa británica extraída el 8 de agosto de 2026

Testigo: WLC-1658-PROOFS (The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.); huella SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd, verificada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo. Extracción por imagen directa (PyMuPDF/fitz, 300 ppp, subida a 600–1200 ppp para dígitos y letras dudosos), nunca OCR. Localización: el bloque P. 101–120 ocupa los folios impresos (180)–(202), índices PDF 182–204 (offset constante de 2 entre índice PDF e impreso en todo este tramo, con una excepción de foliación registrada abajo). No se transcribe el texto bíblico que el impreso cita a la larga junto a cada referencia — solo el localizador (libro, capítulo, versículo) — conforme a la política del proyecto.

Mapa de folios (para review humano futuro):

Capa británica, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 300–1200 ppp (no se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga, solo las referencias):

Notas de las erratas o defectos de composición del propio impreso, transcritas sin enmendar:

P.105 (letra final de la lista, «ascribing the praise... to fortune, idols, our selves, or any other creature»): el impreso da «(k) Heb.1.16»; el contenido citado a la larga —«therefore they sacrifice unto their net, and burn incense unto their drag, because by them their portion is fat»— es Habacuc 1:16, no Hebreos (que en su capítulo 1 no llega al versículo 16). Verificado a 1200 ppp: la abreviatura impresa es inequívocamente «Heb.», no «Hab.» — es una errata de composición del impreso, no una lectura defectuosa de la imagen. Se transcribe literalmente lo impreso; no se enmienda en la tabla.
P.109 (deberes/pecados del segundo mandamiento, ejemplo del becerro de oro): el impreso da «Exodus 22.5-8» (no «22.5,6»: el numeral final es un «8» nítido, no un «6», y el separador es un guión de rango, no una coma — corregido en esta revisión tras nuevo cotejo de imagen); el contenido citado a la larga —«and when Aaron saw it, he built an altar before it… [V.8] they have turned aside quickly out of the way which I commanded them: they have made them a molten calf, and have worshipped it»— corresponde a Éxodo 32:5 y 32:8 (el impreso cita el v. 5 y salta, con la marca «V.8» propia, al v. 8; no cita corrida los vv. 6–7), no Éxodo 22. Verificado a 1200-2500 ppp: el numeral impreso «22» tiene la forma del «2» nítidamente distinta de la del «3» que el mismo impreso usa en citas cercanas — no es defecto de tinta. Errata de composición; se transcribe literalmente lo impreso.
Anomalía de foliación (no pérdida de texto): el folio impreso «(184)» aparece dos veces seguidas (índices PDF 186 y 187, verificado a 600 ppp en ambos), sin que el «(185)» llegue a imprimirse; el texto es continuo entre ambas páginas (continúa a mitad de la lista de pecados del primer mandamiento, P. 105) y no hay pérdida ni repetición de contenido — es un defecto de numeración del cajista, análogo al salto «(236)→(247)» ya registrado para el bloque 161–177. Registrado como curiosidad bibliográfica del impreso de 1658.
P.104–105 (letras de prueba): el impreso recicla el alfabeto de letras de llamada (a–z) varias veces dentro de este mismo tramo, incluso dentro de una sola pregunta (P. 105 lo recorre más de tres veces). La tabla de arriba da la secuencia verbatim de referencias en el orden impreso, que es lo verificable y lo que importa para el cotejo; no se ha reconstruido letra por letra la correspondencia exacta entre cada letra de llamada y su cláusula para cada uno de los más de setenta loci de P. 104–105 y P. 108–109, dada su densidad. Ningún tramo de la lista quedó sin revisar: se comprobó la coherencia de cada referencia con el contenido citado a la larga en su lugar de aparición.
P.105, «vain credulity» (vana credulidad): el impreso cita 1 Juan 4:1 («believe not every spirit») con una abreviatura cuya inicial es ambigua a 300–600 ppp entre «Joh» y «Job» — el mismo patrón de confusión tipográfica ya documentado en el aparato de P. 161–177 (nn. 2). El contenido citado a la larga es inequívocamente 1 Juan 4:1 (no existe lectura de Job compatible); se transcribe como 1 Joh.4.1 sin marcarla como errata adicional, por no haberse logrado una imagen a mayor resolución que dirima el glifo con la misma certeza que en los casos 1 y 2 de esta lista.
P.113 (razones para no cumplir juramentos inicuos, justo después de la prueba de Mc 6:26 sobre el juramento de Herodes): el impreso da «1 Sam. 24.22-33.34»; el contenido citado a la larga —«And David said to Abigail, blessed be the Lord God of Israel, who sent thee this day to me... which hast kept me this day from coming to shed blood, and from avenging my self with mine own hands»— es inequívocamente 1 Samuel 25:22,32-34 (el episodio de Abigail, que revoca el juramento de David contra Nabal), no 1 Samuel 24 (el juramento de David a Saúl en la cueva, capítulo que en cualquier caso solo llega hasta el v. 22 y no contiene los vv. 32-34 citados). Verificado a 300 ppp sobre el folio impreso «(195)» (índice PDF 197): el numeral impreso es «24», no «25» — es una errata de composición del impreso, del mismo tipo que las de los ítems 1 y 2 de esta lista, no advertida en la primera pasada de este expediente. Se transcribe literalmente lo impreso en la tabla, con el contenido real anotado aparte; no se enmienda el numeral impreso.

Estado de la capa británica: extraída y verificada por imagen para las 20 preguntas, certeza B (pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A, igual que para el bloque 161–177 del mismo Catecismo). DEC-GOV002-01 sigue abierta para este bloque hasta que ese cotejo se ejecute y se resuelvan las decisiones de traducción ya declaradas en 01-auditoria/catecismo-mayor/101-120.md (en particular DEC-CMA-101-120-01, sobre la política de citación del Decálogo, y DEC-CMA-101-120-05, sobre la ausencia del testigo latino).

Capa americana (1801), cotejada contra la capa británica — extraída el 11 de agosto de 2026

Testigo: The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith, the Larger and Shorter Catechisms, with the Scripture proofs at large (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia); ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf, SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d (comprobada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo; coincide con el ejemplar «Americana» ya registrado en el aparato de CFW 1, 01-santa-escritura.md, que cita la misma huella para el capítulo I — es el mismo impreso).

Método: extracción de texto con PyMuPDF (import fitz; doc = fitz.open(...); doc[i].get_text()) como primera pasada sobre todo el tramo; verificación por imagen (doc[i].get_pixmap(dpi=...)) en toda referencia que resultara dudosa, divergente respecto de la capa británica, o numéricamente inverosímil, a resoluciones de 500 a 900 ppp según el caso (declarada junto a cada hallazgo). La extracción de texto demostró ser fiable para los dígitos en la inmensa mayoría de los casos, pero se detectaron cuatro lecturas erróneas de la propia extracción de texto (no del impreso), todas en P. 113, que la imagen corrigió: «1 Kings 19» donde la imagen muestra «2 Kings 19»; «2 Tim. 3. 14» donde la imagen muestra «2 Tim. 2. 14»; «2 Tim. 3. 3» donde la imagen muestra «2 Tim. 3. 5»; y «1 Sam. 23» donde la imagen muestra «1 Sam. 25» (este cuarto caso no se advirtió en la primera redacción de este expediente; se detectó y confirmó por imagen a 1400 ppp, folio impreso 217, en la re-verificación adversarial) — las cuatro coinciden con la capa británica una vez corregidas por imagen. Esto se declara como advertencia metodológica: la capa de texto de este impreso, aunque más nítida que el facsímil británico de 1658, no es inmune a errores de extracción en los dígitos y no debe tomarse como definitiva sin repaso; la concentración de los cuatro casos en P. 113 aconseja tratar con especial cautela cualquier dígito de esa pregunta que no haya sido verificado por imagen.

Localización confirmada (no el rango aproximado de partida). El bloque P. 101–120 del Catecismo Mayor ocupa, en este impreso, los folios impresos 200–223, índices PDF (base 0) 207–230 — offset constante de −7 entre folio impreso e índice PDF en todo el tramo, comprobado folio por folio mediante recorte de cabecera a 400 ppp (composite en wlc1801_pages/composite_headers*.png del entorno de trabajo). No se encontró ninguna anomalía de foliación en este tramo (a diferencia de la ya registrada para la capa británica de este mismo bloque). El impreso marca cada pregunta «Q. N.» con ruido de OCR variable (dígitos a veces legibles solo por imagen: «Q. ioo.», «Q.°io;.», «Q. 1 06.») y, para cada llamada de letra —que recicla el alfabeto (a–z, sin j ni v) varias veces dentro de una misma pregunta, igual que ya documentó la capa británica—, imprime la referencia seguida del texto bíblico a la larga, en la misma página o la siguiente (patrón de «rezago»: las pruebas de una pregunta a menudo terminan de imprimirse en la página que ya contiene el cuerpo de la pregunta siguiente).

Alcance real de la verificación, declarado con honestidad. No todas las veinte preguntas recibieron el mismo grado de escrutinio:

P. 101–114, 119 y 120 — cotejo completo: cada localizador de la capa británica fue buscado en la capa americana; toda adición, omisión, redistribución o lectura numéricamente inverosímil fue verificada por imagen antes de declararse.
P. 113 — por su extensión (más de setenta localizadores en la capa británica, el tramo más denso de todo el bloque), el cotejo fue completo en su primera mitad y en los puntos de mayor riesgo (erratas, adiciones evidentes) de la segunda mitad, pero no se re-verificó por imagen cada uno de los más de setenta localizadores; los que no se mencionan abajo coincidieron en la primera pasada de texto sin mostrar señales de divergencia.
P. 116–118 — el cotejo se hizo por búsqueda de texto exacta de cada localizador británico ausente en la capa americana (cadenas como «92», «66.», «Jofh», «Deut. 5», buscadas con page.search_for() en los folios impresos 219–222) más lectura corrida de esos folios; los resultados negativos (localizador no encontrado) no se verificaron además por imagen letra por letra, a diferencia de los positivos, que sí. Se declara este límite explícitamente: una ausencia establecida solo por búsqueda de texto es menos segura que una presencia leída y fotografiada.

Tabla de la capa americana por pregunta

Igual convención que la capa británica: solo localizador (libro, capítulo:versículo), sin el texto bíblico completo que el impreso cita a la larga (política del proyecto). Donde el impreso reparte una misma prueba en varias llamadas de letra dentro de la pregunta, se da la secuencia verbatim en el orden impreso, sin reconstruir la correspondencia letra-por-cláusula — misma convención declarada por la capa británica en su nota 4.

Cotejo por pregunta

Preguntas sin divergencia de contenido (mismo conjunto de localizadores; a lo sumo variación de presentación —lista de versículos discretos donde la transcripción de la capa británica da un rango, sin que cambie el contenido citado— no contada como divergencia): P. 102, 103, 107, 111, 115, 119, 120. Siete preguntas limpias.

P. 101. Mismos once localizadores, mismo orden. Única nota: la llamada de Hch 17 imprime «24, 28» (dos versículos discretos, confirmado por imagen a 800 ppp) donde la transcripción de la capa británica da «24-28» (rango). El contenido citado a la larga en ambas capas es el mismo par de versículos (v. 24 y v. 28, sin el intermedio); se declara como variación de presentación, no como adición ni omisión.

P. 104. [CORRECCIÓN NECESARIA declarar; múltiples adiciones + 1 errata]. Mismos localizadores de base más nueve adiciones confirmadas por imagen (500–800 ppp): Sal 106:2 y Sal 96 entero (tras Is 45:23); Ro 10:11 y Hch 10:43 (tras Éx 14:31); Sal 40:4 (tras Is 26:4); Ap 3:19 (en la llamada de Ro 12:11/Nm 25:11); Ro 12:1, cita desnuda sin texto bíblico (tras Jer 7:23/Stg 4:7); Neh 13:8 y Sal 73:21 (tras 1 Jn 3:22, antes de Sal 119:136/Jer 31:18-19). Una errata propia del impreso americano: donde cita «Sal. 37. 5» («Delight thyself also in the Lord»), el contenido corresponde a Salmos 37:4, no 37:5 (Sal 37:5 es «Commit thy way unto the Lord», texto distinto); confirmado por imagen a 600 ppp, folio impreso 202 (no 203: corregido en esta re-verificación adversarial tras comprobar por imagen el número de folio impreso en el encabezado de la página, claramente legible como «202»). La capa británica lee correctamente «Psal.37.4» en este lugar. Ninguna omisión detectada frente a la capa británica.

P. 105. [+ adiciones, – 1 omisión, ~ redistribución con la P. 106]. Dos adiciones confirmadas por imagen: Ef 2:12 (tras Sal 14:1) y Sal 50:22 (tras Jer 2:32). Una omisión: Job 1:22 no aparece en la capa americana entre Sal 73:2-22 y 1 Sam 6:7-9 (confirmado por imagen a 600 ppp: el texto pasa directamente de la cita de Sal 73 a la llamada de 1 Sam 6 sin locus intermedio). Redistribución que involucra dos preguntas: los tres localizadores que la capa británica adscribe a la P. 106 (Ez 8:5; 1 Cr 28:9, con Sal 44:20-21) aparecen en la capa americana agrupados de otro modo —Sal 44:20-21 y Ez 8:5 bajo una misma llamada, luego 1 Cr 28:9 aparte— pero son los mismos tres localizadores, no una divergencia de contenido entre las preguntas 105-106 tomadas juntas. Dato relevante y ya adelantado en la tabla: la llamada final de P. 105 lee correctamente «Hab. 1. 16» (confirmado por imagen a 700 ppp) — la capa americana no comparte la errata «Heb.1.16» que el aparato ya extraído documenta para el testigo británico de 1658.

P. 106. Mismos tres localizadores (Ez 8:5; 1 Cr 28:9; Sal 44:20-21) que la capa británica adscribe a esta pregunta; redistribución de agrupamiento (americana: Sal 44:20-21 + Ez 8:5 en una llamada, 1 Cr 28:9 en otra; británica: Ez 8:5 primero, 1 Cr 28:9 con Sal 44:20-21 adjunta). Sin adición ni omisión de contenido.

P. 108. [+ siete adiciones]. Mismos localizadores de base más siete adiciones, todas confirmadas por lectura de texto y coherentes con el tema de la cláusula que prueban (lectura/predicación de la Palabra y potestad eclesiástica): Hch 15:21; 2 Ti 4:2; Stg 1:21-22; Hch 10:33 (las cuatro en la llamada de Dt 17:18-19); Jn 20:23 (en la llamada de Mt 16:19, junto al poder de atar y desatar); Sal 116:14,18 (en la llamada del voto, junto a Sal 76:11/Is 19:21); Is 30:22 (cierre de la llamada de Hch 17:16-17/Sal 16:4). Ninguna omisión detectada.

P. 109. [+ cuatro adiciones; correcta en la errata de Éx 32]. Adiciones: 1 Re 12:33 (tras 1 Re 11:33); Hch 17:29 (tras Dt 4:15-19); 1 Sam 13:11-12 (tras Gá 1:13-14, antes de 1 Sam 15:21); Mal 1:7,13 (repetición de Malaquías con otros versículos, tras Mt 22:5). El hallazgo de mayor peso para este tramo: donde la capa británica —según ya documentó su propio aparato— imprime por error «Exodus 22.5-8» en lugar de Éxodo 32, la capa americana lee correctamente «Exod. 32. 5» y «Exod. 32. 8» en dos llamadas sucesivas (confirmado por imagen a 700 ppp, folio impreso 211): no comparte la errata británica.

P. 110. [~ redistribución de orden]. Mismos diez localizadores; la capa americana agrupa 1 Co 10:20-22 y Dt 32:16-19 antes de Jer 7:18-20 y Ez 16:26-27, invirtiendo el orden con que la transcripción de la capa británica los presenta (que pone a Dt 32 después de Jer 7/Ez 16). Sin adición ni omisión.

P. 112. [~ dos sustituciones de locus; – 1 omisión]. Donde la capa británica lee «Mal.1.14» (tras Ecl 5:1, en la llamada de la «gozo y alabanza» ), la capa americana lee «Mal. 2. 4», confirmado por imagen a 1400 ppp (folio impreso 214) — locus distinto, no error de lectura de imagen. Donde la capa británica lee «Col.3.17» (junto a Sal 105:2-5), la capa americana lee «Col. 2. 17», confirmado por imagen a 1400 ppp (folio impreso 215), y omite del todo Sal 102:18 — confirmado por imagen a 700 ppp sobre el mismo folio 215, no solo por ausencia en una búsqueda de texto: la llamada pasa directamente de «Pfal. 105. 2, 5... Col. 2. 17.» a la letra siguiente, (x) 1 Pet. 3. 15, sin locus intermedio (corregido en esta re-verificación adversarial; la redacción original solo declaraba «buscado y no hallado»). Se declaran ambas divergencias como sustitución/omisión de locus, no como erratas de lectura, porque el dígito quedó confirmado por imagen con nitidez en ambos casos.

P. 113. [cotejo parcial — la pregunta más extensa; múltiples erratas propias; una adición; correcta en la errata de 1 Samuel]. Sobre el hallazgo de mayor peso: donde la capa británica documenta que el testigo de 1658 imprime por error «1 Sam.24.22-33,34» en lugar de 1 Samuel 25, la capa americana lee correctamente «1 Sam. 25. 22, 32, 33, 34» (confirmado por imagen a 1400 ppp, folio impreso 217): no comparte la errata británica. Nota de la re-verificación adversarial: la primera pasada de extracción de texto había leído aquí «1 Sam. 23», no «1 Sam. 25» — el cuarto de los cuatro puntos de extracción defectuosa ya declarados en el método (arriba), no advertido en la redacción original de este expediente; sin repasar la imagen, ese error de extracción se habría podido confundir con una tercera errata del impreso donde en realidad no la hay. Coincide también, tras verificación por imagen, en «2 Kings.19.22», «2 Tim.2.14» y «2 Tim.3.5» (los otros tres puntos donde la primera pasada de extracción de texto había leído mal el propio impreso americano, no donde hubiera una divergencia real). Se detectó una adición: Ro 12:14 tras Zac 5:4, antes de 1 Sam 17:43/2 Sam 16:5. Se detectaron y confirmaron por imagen (800–900 ppp) cuatro erratas propias del impreso americano, cada una verificable independientemente de cualquier cotejo con el testigo británico porque el número de capítulo o versículo que imprime no existe en el libro citado o no concuerda con el contenido que el propio impreso cita a la larga:

«Jer. 43. 34, 36, 38.» — Jeremías 43 tiene solo 13 versículos; no puede haber v. 34, 36 o 38. El locus correcto, por contenido y por concordancia con la capa británica («Jer.23.34-38»), es Jeremías 23.
«2 Tim. 6. 3, 4.» — 2 Timoteo tiene solo 4 capítulos; no existe capítulo 6. El texto citado a la larga («For the time will come when they will not endure sound doctrine…») es 2 Timoteo 4:3-4, que es lo que lee la capa británica («2 Tim.4.3,4»).
«Rom. 13. 13, 15.» — Romanos 13 tiene solo 14 versículos; no existe v. 15. La capa británica lee «Rom.13.13,14».
«Acts 9. 13.» — el contenido de Hch 9:13 (Ananías hablando de Saulo) no corresponde al tema de la cláusula (encantadores, adivinos, nigromantes); Hch 19:13 (los exorcistas que invocan el nombre de Jesús) sí concuerda, y es lo que lee la capa británica («Act.19.13»). Se declara como errata probable, no tan cierta como las tres anteriores porque aquí el número «9» sí es una referencia bíblica existente por sí mismo —el error se sostiene en el contenido y en el cotejo con la británica, no en la imposibilidad aritmética de las otras tres. Dada la extensión de esta pregunta (más de setenta localizadores en la capa británica), no se pretende que este cotejo sea exhaustivo: se declara cerrado el examen de la primera mitad y de los puntos de mayor riesgo de la segunda, con el límite ya declarado más arriba.

P. 114. [~ redistribución de orden]. Mismos siete localizadores (Éx 20:7; Lv 19:12; Dt 28:58-59; Zac 5:2-4; Ez 36:21-23; 1 Sam 2:12-22; 1 Sam 3:13); la capa americana antepone Dt 28:58-59 y Zac 5:2-4 a Ez 36:21-23, invirtiendo el orden de la transcripción de la capa británica. Sin adición ni omisión.

P. 116. [– probable omisión; ~ probable sustitución; + 1 adición de locus incierto]. Donde la capa británica lee «Deut.5.12-14» como primer locus de la pregunta, no se halló ese locus en la capa americana; en su lugar, la llamada correspondiente («tal como él ha señalado en su Palabra») cita Éxodo 20:8-11 —el mismo cuarto mandamiento en su forma del Éxodo en vez de la del Deuteronomio—. Se declara como sustitución probable de locus, no como adición más omisión independientes, porque ambos cumplen la misma función probatoria (el texto mismo del mandamiento) y ocupan el mismo lugar en la secuencia; no se verificó la atribución exacta de la llamada por imagen, límite declarado. Además, tras la cita de Gn 2:3/1 Co 16:1-2/Hch 20:7, la capa americana añade una referencia a Jn 20:19, con un segundo número que la primera pasada de extracción de texto leyó «37» — imposible aritméticamente (Juan 20 tiene 31 versículos). La redacción original de este expediente declaró ese segundo número como límite no resuelto, tras verificarlo solo a la resolución general del tramo (500–900 ppp). En la re-verificación adversarial, la imagen a 1600 ppp (folio impreso 220, índice PDF 227) muestra con toda claridad «John 20. 19, to 27.» — ni «37» ni «31» — un rango coherente con el tema (las apariciones del Resucitado a los discípulos, hasta la confesión de Tomás en Jn 20:27). El límite queda resuelto: la cita es Jn 20:19-27, adición confirmada por imagen, no ya un localizador incierto.

P. 117. [+ 1 adición; – 2 omisiones probables]. Adición: Jer 17:21-22 (entre Éx 16:25-29 y Neh 13:15-23), con texto propio citado a la larga («Take heed to yourselves, and bear no burden on the sabbath-day…»). No se hallaron, mediante búsqueda de texto en los folios impresos 220-221 (page.search_for() sobre «92», «66.», entre otras cadenas), los localizadores Salmos 92 (título) ni Isaías 66:23 que trae la capa británica; se declaran como omisiones probables, con el límite ya declarado de que una ausencia por búsqueda de texto no equivale a una verificación por imagen.

P. 118. [+ 1 adición; – 3 omisiones probables]. La cláusula de esta pregunta reutiliza, en la capa americana, la llamada de Éxodo 20:10 y Éxodo 23:12 ya usada para el cierre de P. 117, y añade Éxodo 16:22, 25, 29 (adición, sobre el maná recogido antes del sábado). No se hallaron, mediante la misma búsqueda de texto sobre los folios impresos 221-222, los localizadores Josué 24:15, Nehemías 13:15-17 ni Jeremías 17:20-22 que trae la capa británica para esta pregunta; se declaran como omisiones probables, con el mismo límite metodológico que en P. 117.

P. 119. Mismos ocho localizadores (Ez 22:26; Ez 33:30-32; Mal 1:13; Am 8:5; Hch 20:7,9; Ez 23:38; Jer 17:24-27; Is 58:13), con reagrupamiento menor de llamadas pero sin adición ni omisión.

P. 120. Mismos tres localizadores (Éx 20:9; Éx 20:10; Éx 20:11), mismo orden. Coincidencia exacta.

Recuento final

Nota de método sobre el recuento. Las cifras de adiciones y omisiones son mínimas, no exhaustivas: cubren lo que el cotejo efectivamente examinó (completo en P. 101-114, 119-120; parcial y declarado como tal en P. 113 por su extensión y en P. 116-118 por depender de búsqueda de texto sin verificación de imagen para las ausencias). No se afirma que estas sean todas las divergencias que existen entre los dos testigos en este bloque — se afirma que son las que este cotejo, con el método y los límites aquí declarados, pudo establecer con la certeza indicada en cada caso.

Nota de re-verificación adversarial (11 de agosto de 2026). Este expediente fue sometido a una revisión adversarial independiente que releyó el PDF fuente por imagen (mismo archivo, misma huella SHA-256) a resoluciones de 600 a 1600 ppp según el caso, para al menos las siguientes divergencias señaladas por la redacción original: la errata de Sal. 37.5/37.4 (P.104); la no-repetición de la errata británica «Heb.1.16» (P.105, lee «Hab.1.16»); la no-repetición de la errata británica «Exodus 22» (P.109, lee «Exod.32»); la no-repetición de la errata británica «1 Sam.24» (P.113, lee «1 Sam.25»); las cuatro erratas propias del impreso americano y la probable en Hch 9:13 (P.113); las dos sustituciones y la omisión de P.112; y el localizador declarado incierto de Jn 20:19 (P.116). Todas resultaron reales salvo tres correcciones aplicadas: (1) el folio de la errata de Sal.37.5 era 202, no 203; (2) el segundo número de Jn 20:19 (P.116), declarado sin resolver, se leyó «27» a 1600 ppp; (3) se detectó una cuarta lectura errónea de la propia extracción de texto («1 Sam.23» por «1 Sam.25», P.113) no declarada en la redacción original. También se corrigió un doble cómputo: Deut.5.12-14 (P.116) estaba contado a la vez como sustitución y como omisión en el recuento final; queda solo como sustitución, conforme a lo que ya declaraba el propio cotejo de P.116. Se confirmó, además por lectura completa de imagen (no solo búsqueda de texto), la ausencia de Psal.92 (título) e Isai.66.23 en P.117 y de Josh.24.15/Neh.13.15-17/Jer.17.20-22 en P.118, y se comprobó que la capa británica (líneas 41-157 de este archivo) no fue tocada en esta revisión.

Segunda nota de re-verificación adversarial, independiente de la anterior (12 de agosto de 2026). Un segundo revisor adversarial, distinto del que redactó la nota del 11 de agosto, releyó de nuevo el PDF fuente (05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf; huella SHA-256 recomprobada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo, coincide con la declarada) para verificar de forma independiente, no solo el resultado de la nota anterior sino la imagen misma. Se comprobó primero el offset de foliación (−7, índice PDF = folio impreso + 7) recortando y leyendo la cabecera de ocho páginas de control (índices 207, 208, 209, 217, 218, 224, 225, 230), confirmando folios 200, 201, 202, 210, 211, 217, 218, 223 antes de confiar en él para el resto del cotejo. Con ese offset verificado, se releyeron por imagen, a resoluciones de 1200 a 3000 ppp (por encima del mínimo de método declarado arriba en todos los casos), quince divergencias entre las más señaladas por este expediente:

La errata Sal.37.5/37.4 (P.104, folio 202): confirmada — el impreso dice inequívocamente «Pfa. 37. 5.» seguido de «Delight thyself also in the Lord», que es Salmos 37:4.
La no repetición de la errata británica «Heb.1.16» (P.105): confirmada — el impreso dice «(k) Hab. 1. 16.», sin ambigüedad entre Hab. y Heb.
La no repetición de la errata británica «Exodus 22» (P.109): confirmada tras una primera lectura ambigua a menor resolución — a 2400 ppp el impreso dice con claridad «(k) Exod. 32. 8.», no «22. 8.» (una imagen a resolución insuficiente puede sugerir «22»; a 2400 ppp no queda duda de que es «32»).
La sustitución Mal.1.14→Mal.2.4 (P.112, folio 214): confirmada — «do evil. Mal 2. 4.».
La sustitución Col.3.17→Col.2.17 y la ausencia de Psal.102.18 en ese lugar (P.112, folio 215): confirmadas por imagen, no solo por búsqueda de texto — entre «Pfal. 105. 2, 5» y «Col. 2. 17.» no hay locus intermedio, y el dígito de Col. es «2», no «3».
La no repetición de la errata británica «1 Sam.24» (P.113, folio 217): confirmada — «not reject her. 1 Sam. 25. 22, 32, 33, 34.», con el «25» nítido.
La errata «Jer. 43. 34, 36, 38.» (P.113): confirmada por imagen a 3000 ppp.
La errata «2 Tim. 6. 3, 4.» (P.113): confirmada por imagen a 3000 ppp — el impreso dice literalmente eso, un capítulo que 2 Timoteo no tiene.
La errata «Rom. 13. 13, 15.» (P.113): confirmada por imagen a 2400 ppp — el «15» es nítido, no «14».
La errata probable «Acts 9. 13.» (P.113): confirmada como lectura del impreso (no de la extracción) — a 3000 ppp se lee «Acts 9. 13.» sin el «1» de «19», y una referencia distinta y genuina a «Acts 19. 9.» dos líneas más abajo en la columna vecina permite comparar directamente el trazo de «19» contra el de «9» en el mismo folio.
La lectura «Jn 20:19-27» (P.116, folio 220): confirmada por imagen a 3000 ppp — «John 20. 19, to 27.», no «37». 12–15. Las cuatro lecturas erróneas de la propia extracción de texto declaradas en el método (líneas de arriba): «1 Kings 19» donde el impreso dice «2 Kings 19» (folio 216); «2 Tim. 3. 14» donde dice «2 Tim. 2. 14» (folio 218); «2 Tim. 3. 3» donde dice «2 Tim. 3. 5» (folio 218); y «1 Sam. 23» donde dice «1 Sam. 25» (ítem 6 arriba, contado una sola vez). Las cuatro se confirmaron por imagen a 2400-3000 ppp: en cada caso el glifo impreso es nítido y la extracción de texto de PyMuPDF, no el impreso, es la que yerra.

Las quince resultaron reales tal como las declaraba el expediente. Se encontró y corrigió una discrepancia aritmética: la fila «Localizadores añadidos» del recuento final decía «≈ 27», pero la suma exacta de las adiciones que el propio cotejo enumera pregunta por pregunta (9+2+7+4+1+1+1+1, contra las filas de la tabla de P.104, 105, 108, 109, 113, 116, 117 y 118) da 26, no 27; se corrigió la cifra y se dejó el desglose explícito para que el error no pueda repetirse sin repasar la tabla. No se encontraron divergencias en la taxonomía (adición/omisión/redistribución/sustitución/errata): cada fila del recuento coincide con las preguntas que el cotejo por pregunta le atribuye, y el doble cómputo de Deut.5.12-14 que ya corrigió la nota del 11 de agosto sigue corregido. Se comprobó que la tabla de localizadores (líneas 217-238) no reproduce texto bíblico completo en ningún renglón — solo libro-capítulo:versículo, con anotaciones breves entre paréntesis — y que los fragmentos citados dentro de las notas de errata (p. ej. la de 2 Tim.6.3-4) son breves y están truncados con puntos suspensivos, no citas corridas. Se comprobó, por lectura de las líneas del archivo, que la capa británica (líneas 41-157) no fue tocada por esta revisión ni por la anterior.

Límite declarado por este segundo revisor: no se volvió a verificar por imagen, en esta pasada, la ausencia de Psal.92 (título) e Isai.66.23 en P.117 ni de Josh.24.15/Neh.13.15-17/Jer.17.20-22 en P.118 (la nota del 11 de agosto ya declara haberlo hecho por «lectura completa de imagen»; este revisor no repitió esa lectura de forma independiente), ni las adiciones de P.108 y P.109 más allá de la extracción de texto ya citada en este expediente. Estos puntos siguen dependiendo, para su certeza plena, de la nota anterior y no de este segundo repaso.

Estado de la capa americana, tras dos revisiones adversariales independientes: extraída por texto con verificación por imagen (500-3000 ppp según el hallazgo) para toda divergencia de mayor peso, certeza B (pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A, igual que la capa británica del mismo bloque). El cotejo de P. 113 completo y la verificación por imagen letra por letra de las ausencias declaradas en P. 116-118 quedan como tarea pendiente explícita para una revisión posterior, y no deben tratarse como cerradas.

Fuentes públicas

The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd; registrado como WLC-1658-PROOFS. Folios impresos «(180)»–«(202)», índices PDF 182–204, leídos por imagen a 300–1200 ppp el 8 de agosto de 2026.
OPC/MESV, texto inglés contemporáneo de cotejo del Catecismo Mayor.
The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith, the Larger and Shorter Catechisms, with the Scripture proofs at large (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia); ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf, SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d. Folios impresos 200–223, índices PDF 207–230, leídos por texto (PyMuPDF) y verificados por imagen a 400–900 ppp el 11 de agosto de 2026 (capa americana del presente aparato).
CLIR, traducción pública de los Estándares de Westminster.