Aparato crítico — Catecismo Mayor, P. 121–140

Edición de estudio · aparato crítico

P. 121. ¿Por qué la palabra «Acuérdate» está puesta al principio del cuarto mandamiento? R. La palabra «Acuérdate» está puesta al principio del cuarto mandamiento, en parte por el gran beneficio de recordarlo, pues con ello somos ayudados en nuestra preparación para guardarlo y, al guardarlo, a guardar mejor todos los demás mandamientos, y a mantener un agradecido recuerdo de los dos grandes beneficios de la creación y la redención, que contienen un breve compendio de la religión; y en parte porque somos muy dados a olvidarlo, por cuanto hay menos luz de la naturaleza para él, y sin embargo restringe nuestra libertad natural en cosas lícitas en otros tiempos; porque viene solo una vez en siete días, y muchos negocios mundanos se interponen y con demasiada frecuencia apartan nuestras mentes de pensar en él, sea para prepararlo, sea para santificarlo; y porque Satanás con sus instrumentos se afana mucho por borrar la gloria, y aun la memoria de él, para introducir toda irreligión e impiedad.

P. 122. ¿Cuál es la suma de los seis mandamientos que contienen nuestro deber para con el hombre? R. La suma de los seis mandamientos que contienen nuestro deber para con el hombre es: amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y hacer a otros lo que quisiéramos que ellos nos hicieran a nosotros.

P. 123. ¿Cuál es el quinto mandamiento? R. El quinto mandamiento es: «Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da».

P. 124. ¿Quiénes se entienden por «padre» y «madre» en el quinto mandamiento? R. Por «padre» y «madre», en el quinto mandamiento, se entienden no solo los padres naturales, sino todos los superiores en edad y dones; y especialmente aquellos que, por ordenanza de Dios, están sobre nosotros en lugar de autoridad, ya sea en la familia, la iglesia o la república.

P. 125. ¿Por qué los superiores son llamados «padre» y «madre»? R. Los superiores son llamados «padre» y «madre» para enseñarles que, en todos sus deberes para con sus inferiores, han de mostrarles, como padres naturales, amor y ternura, según sus diversas relaciones; y para mover a los inferiores a mayor buena voluntad y alegría en el cumplimiento de sus deberes para con sus superiores, como para con sus padres.

P. 126. ¿Cuál es el alcance general del quinto mandamiento? R. El alcance general del quinto mandamiento es el cumplimiento de aquellos deberes que mutuamente nos debemos en nuestras diversas relaciones, como inferiores, superiores o iguales.

P. 127. ¿Cuál es la honra que los inferiores deben a sus superiores? R. La honra que los inferiores deben a sus superiores es: toda la debida reverencia de corazón, palabra y conducta; la oración y acción de gracias por ellos; la imitación de sus virtudes y gracias; la obediencia voluntaria a sus mandatos y consejos lícitos; la debida sumisión a sus correcciones; la fidelidad a sus personas y autoridad, y la defensa y el sostenimiento de ellas, según sus diversos rangos y la naturaleza de sus lugares; el sobrellevar sus flaquezas y cubrirlas con amor, para que así sean ellos una honra para ellos y para su gobierno.

P. 128. ¿Cuáles son los pecados de los inferiores contra sus superiores? R. Los pecados de los inferiores contra sus superiores son: todo descuido de los deberes requeridos para con ellos; la envidia, el desprecio y la rebelión contra sus personas y lugares, en sus consejos, mandatos y correcciones lícitos; la maldición, la burla y toda conducta refractaria y escandalosa que resulte en vergüenza y deshonra para ellos y su gobierno.

P. 129. ¿Qué se requiere de los superiores para con sus inferiores? R. Se requiere de los superiores, según el poder que reciben de Dios y la relación en que están: amar a sus inferiores, orar por ellos y bendecirlos; instruirlos, aconsejarlos y amonestarlos; aprobar, alabar y recompensar a los que hacen bien, y desaprobar, reprender y castigar a los que hacen mal; protegerlos y proveerles todas las cosas necesarias para el alma y el cuerpo; y, con una conducta grave, sabia, santa y ejemplar, procurar gloria a Dios y honra para sí mismos, y así preservar la autoridad que Dios ha puesto sobre ellos.

P. 130. ¿Cuáles son los pecados de los superiores? R. Los pecados de los superiores son, además del descuido de los deberes que se les requieren: la búsqueda desordenada de sí mismos, de su propia gloria, comodidad, provecho o placer; el mandar cosas ilícitas, o que no están en el poder de los inferiores cumplir; el aconsejarles, animarles o favorecerles en lo que es malo; el disuadirles, desanimarles o desaprobarles en lo que es bueno; el corregirles indebidamente; el exponerles por descuido, o dejarles expuestos, al mal, la tentación y el peligro; el provocarles a ira; o el deshonrarse a sí mismos de cualquier manera, o menguar su autoridad, por una conducta injusta, indiscreta, rigurosa o negligente.

P. 131. ¿Cuáles son los deberes de los iguales? R. Los deberes de los iguales son: estimar la dignidad y el valor de cada uno, prefiriéndose unos a otros en cuanto a honra; y gozarse en los dones y el adelantamiento de los otros como en los propios.

P. 132. ¿Cuáles son los pecados de los iguales? R. Los pecados de los iguales son, además del descuido de los deberes requeridos: el menospreciar el valor, envidiar los dones y dolerse del adelantamiento o prosperidad de los otros; y el usurpar la preeminencia unos sobre otros.

P. 133. ¿Cuál es la razón aneja al quinto mandamiento para reforzarlo más? R. La razón aneja al quinto mandamiento, en estas palabras: «para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da», es una promesa expresa de larga vida y prosperidad, en cuanto sirva para la gloria de Dios y el bien de ellos, a todos los que guardan este mandamiento.

P. 134. ¿Cuál es el sexto mandamiento? R. El sexto mandamiento es: «No matarás».

P. 135. ¿Cuáles son los deberes exigidos en el sexto mandamiento? R. Los deberes exigidos en el sexto mandamiento son: todo cuidadoso estudio y esfuerzo lícito para preservar nuestra propia vida y la de otros, resistiendo todos los pensamientos y propósitos, sometiendo todas las pasiones y evitando todas las ocasiones, tentaciones y prácticas que tiendan a quitar injustamente la vida de alguien; la justa defensa de ella contra la violencia; el soportar con paciencia la mano de Dios, la quietud de mente, la alegría de espíritu; el uso sobrio de la comida, la bebida, la medicina, el sueño, el trabajo y las recreaciones; los pensamientos caritativos, el amor, la compasión, la mansedumbre, la apacibilidad, la bondad; las palabras y conductas pacíficas, suaves y corteses; la tolerancia, la prontitud para reconciliarse, el sufrir con paciencia y perdonar las injurias, y el devolver bien por mal; el consolar y socorrer a los afligidos, y el proteger y defender a los inocentes.

P. 136. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el sexto mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el sexto mandamiento son: el quitar la vida a nosotros mismos o a otros, excepto en caso de justicia pública, guerra lícita o defensa necesaria; el descuidar o retirar los medios lícitos y necesarios para la preservación de la vida; la ira pecaminosa, el odio, la envidia, el deseo de venganza; todas las pasiones excesivas y los cuidados que distraen; el uso inmoderado de la comida, la bebida, el trabajo y las recreaciones; las palabras provocadoras, la opresión, las riñas, el golpear, el herir, y todo cuanto tienda a la destrucción de la vida de cualquiera.

P. 137. ¿Cuál es el séptimo mandamiento? R. El séptimo mandamiento es: «No cometerás adulterio».

P. 138. ¿Cuáles son los deberes exigidos en el séptimo mandamiento? R. Los deberes exigidos en el séptimo mandamiento son: la castidad en cuerpo, mente, afectos, palabras y conducta, y la preservación de ella en nosotros mismos y en otros; la vigilancia sobre los ojos y todos los sentidos; la templanza, el mantener compañías castas, la modestia en el vestir; el matrimonio de aquellos que no tienen el don de continencia, el amor conyugal y la cohabitación; el trabajo diligente en nuestras vocaciones; el evitar toda ocasión de impureza y el resistir sus tentaciones.

P. 139. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el séptimo mandamiento? R. Los pecados prohibidos en el séptimo mandamiento, además del descuido de los deberes requeridos, son: el adulterio, la fornicación, la violación, el incesto, la sodomía y toda concupiscencia contra naturaleza; todas las imaginaciones, pensamientos, propósitos y afectos impuros; toda comunicación corrompida o inmunda, y el prestarle oído; las miradas lascivas, la conducta impúdica o liviana, el vestir inmodesto; el prohibir los matrimonios lícitos y el dispensar los ilícitos; el permitir, tolerar o mantener prostíbulos, y el frecuentarlos; los votos enredadores de vida célibe, la indebida dilación del matrimonio, el tener más de una esposa o de un marido al mismo tiempo; el divorcio injusto o el abandono; la ociosidad, la glotonería, la embriaguez, las compañías impúdicas; las canciones, libros, pinturas, danzas y representaciones teatrales lascivas; y toda otra provocación a la impureza, o acto de ella, sea en nosotros mismos o en otros.

P. 140. ¿Cuál es el octavo mandamiento? R. El octavo mandamiento es: «No hurtarás».

Aparato crítico

Notas

T-CMA121 — el «Acuérdate» y la doble razón de olvido

La respuesta distingue dos raíces de la exhortación: el beneficio positivo de recordar (preparación, guarda de los demás mandamientos, memoria agradecida de creación y redención) y la propensión negativa a olvidar (menos luz de naturaleza para este mandamiento en concreto, restricción de la libertad natural, negocios mundanos, y la obra activa de Satanás para borrar su memoria). El testigo británico prueba ambas mitades con series distintas de citas: la primera con textos sobre la preparación del día de reposo y su institución (Éxodo, Nehemías, Salmo 92, Ezequiel 20, Génesis 2, Salmo 118, Apocalipsis 1); la segunda con textos sobre el olvido y la profanación efectivos (Deuteronomio 5, Amós 8, Lamentaciones 1, Jeremías 17, Nehemías 13).

T-CMA122-133 — la segunda tabla y el quinto mandamiento

La suma de los seis mandamientos (amar al prójimo, la regla de oro) enmarca todo el bloque. El quinto mandamiento se expone con el aparato clásico puritano de tres relaciones —inferiores, superiores, iguales— con deberes y pecados propios de cada una (P. 124–132), y cierra con la razón anexa de larga vida (P. 133). El testigo británico sostiene el catálogo con un volumen de pruebas inusualmente grande, muchas veces reutilizando el mismo texto para más de una cláusula (así Efesios 6:4 se cita en P. 125, P. 129 y P. 130; Proverbios 23:22 se cita dos veces dentro de P. 127; Job 31:1 se cita dos veces dentro de P. 138), lo cual no es defecto sino técnica expositiva del propio impreso.

T-CMA134-140 — sexto, séptimo y octavo mandamientos

El sexto mandamiento (P. 134–136) expone la preservación de la vida propia y ajena con un catálogo de deberes que llega hasta el uso ordenado de las recreaciones y el trato con el prójimo, y un catálogo de pecados que cubre desde el homicidio hasta la ira y las pasiones que lo alimentan. El séptimo (P. 137–139) sigue el mismo patrón para la castidad. El octavo se anuncia en P. 140 con una sola prueba (Éxodo 20:15); su exposición de deberes y pecados queda fuera de este tramo (P. 141 en adelante).

Aparato bíblico — capa británica extraída el 8 de agosto de 2026

Testigo: WLC-1658-PROOFS (The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.); huella SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd, verificada con shasum -a 256 antes de abrir el archivo. Extracción por imagen directa (PyMuPDF/fitz, 300 ppp, subida a 600 ppp para dígitos y letras dudosos), nunca OCR. Localización: el bloque P. 121–140 ocupa los folios impresos (202)–(219), índices PDF 204–221 (offset constante de 2 entre índice PDF e impreso en todo este tramo, sin anomalías de foliación). No se transcribe el texto bíblico que el impreso cita a la larga junto a cada referencia — solo el localizador (libro, capítulo, versículo) — conforme a la política del proyecto.

Mapa de folios (para revisión humana futura):

Capa británica, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 300–600 ppp (no se reproduce el texto bíblico que el impreso cita a la larga, solo las referencias):

Notas de las erratas o discrepancias del propio impreso, transcritas sin enmendar:

P.121: el impreso da «Ezek.12.26»; el contenido corresponde a Ezequiel 22:26 (los sacerdotes que violan la ley y ocultan sus ojos de los sábados de Jehová), no a Ezequiel 12 (que no trata del sacerdocio ni del sábado). Verificado a 600 ppp: el primer numeral es inequívocamente «1» (trazo recto, sin la curva que el mismo impreso usa para «2» en «Rev.1.10» dos líneas antes) y el segundo «2». Errata de composición; se transcribe literalmente lo impreso.
P.125: tras la cita de 1 Corintios 4:14-16, el impreso repite la misma prueba del episodio de Naamán (2 Reyes 5:13) ya usada en P.124 bajo la letra (e), pero aquí con la referencia «1 Kings.5.13» en vez de «2 Kings.5.13» (verificado a 600 ppp: el numeral es un «1» claro, distinto del «2» de la cita paralela de P.124, que también se comprobó). Es o bien una duplicación deliberada de prueba con el libro mal impreso, o una errata de composición sin más; se transcribe literalmente lo impreso sin enmendar.
P.130: el impreso da «Job.5.44»; el contenido corresponde a Juan 5:44, no Job (que no tiene capítulo 5 con ese contenido). Mismo patrón de confusión Job/Joh ya documentado en el aparato de P. 161–177 y P. 101–120.
P.130: el impreso da «Act.17,18» (sin número de capítulo); el contenido corresponde a Hechos 4:17-18 (la orden del concilio de amenazar a los apóstoles para que no hablasen más en el nombre de Jesús). El impreso omite el «4» antes de «17,18»; no se completa el dato que el impreso omite.
P.130: el impreso da «Job.7.46,47,48,49»; el contenido corresponde a Juan 7:46-49, no Job (que no llega a esos versículos en ese capítulo). Tercer caso del mismo patrón Job/Joh en este tramo.
P.136: el impreso da «Act.6.28»; el contenido corresponde a Hechos 16:28 (el capítulo 6 de Hechos no tiene 28 versículos). Verificado a 600 ppp: el numeral impreso es «6», no «16» con el «1» perdido por corte de página — la línea tiene margen sobrado a la izquierda. Errata de composición.
P.136: el impreso da «1 Job.3.15»; el contenido corresponde a 1 Juan 3:15. Cuarto caso del patrón Job/Joh.
P.139: el impreso da «Eph.4.5»; el contenido corresponde a Efesios 5:4 (Efesios 4:5 trata de la unidad del cuerpo, sin relación temática con la cláusula probada aquí). Verificado a 600 ppp: los dos numerales están claramente impresos como «4» y «5» en ese orden; parece una inversión de capítulo y versículo, no una lectura defectuosa de la imagen. Se comprobó además que esta es una segunda prueba, distinta de «Eph.5.3,4» ya citada correctamente unas líneas antes para la cláusula anterior del mismo catálogo.
P.139: la cita «Lev.11 (desde v.1 hasta el 21)» antecede en el impreso a «Mark.6.18» y «Mal.2.11,12» bajo la letra que introduce la cláusula sobre dispensar matrimonios ilícitos; temáticamente Levítico 11 trata de animales limpios e inmundos, no de matrimonio. Es posible que la cita pertenezca todavía a la cláusula anterior sobre prohibir matrimonios lícitos y mandar abstenerse de alimentos (1 Tim.4.3, ya citada). Se transcribe en el lugar y con el alcance que imprime el testigo, sin reasignarla.
Varias preguntas de este tramo (P.125, P.127, P.129, P.130, P.136, P.138, P.139) repiten una misma referencia bajo dos letras de prueba distintas dentro de la misma pregunta, o entre preguntas contiguas (así Efesios 6:4 en P.125/P.129/P.130; Proverbios 23:22 dos veces en P.127; Job 31:1 dos veces en P.138; Proverbios 5:8 dos veces en P.138/P.139). Esto no es errata: es la técnica expositiva propia del impreso, que reutiliza un mismo texto para sostener más de una cláusula de la respuesta. Se marcan como «(repetida)» en la tabla para que el cotejo humano no las lea como duplicado accidental de la transcripción.

Estado de la capa británica: extraída y verificada por imagen para las 20 preguntas, certeza B (pendiente el cotejo humano sobre el facsímil que el proyecto exige antes de subir a A, igual que para los bloques 101–120 y 161–177 del mismo Catecismo). DEC-GOV002-01 sigue abierta para este bloque hasta que ese cotejo se ejecute y se resuelvan las decisiones de traducción ya declaradas en 01-auditoria/catecismo-mayor/121-140.md (en particular DEC-CMA-121-140-01, sobre el nombre divino en las citas del Decálogo, y DEC-CMA-121-140-02, sobre la equivalencia desertion/wilful and obstinate desertion).

Fuentes públicas

The Humble Advice of the Assembly of Divines… Concerning A Larger Catechism, With the Proofs thereof at large out of the Scriptures, Londres, S. Griffin para J. Rothwel, 1658, 2ª ed.; ejemplar del corpus 05-fuentes/descargas/wlc-1658-humble-advice-larger-catechism.pdf, SHA-256 91cd766c3faafcd07e5f42f3f6c096a6762ad9e6eccf7b0adb2a86cdf6a87efd; registrado como WLC-1658-PROOFS. Folios impresos «(202)»–«(219)», índices PDF 204–221, leídos por imagen a 300–600 ppp el 8 de agosto de 2026.
OPC/MESV, texto inglés contemporáneo de cotejo del Catecismo Mayor.
Edición americana de 1801 registrada en las fuentes internas.
CLIR, traducción pública de los Estándares de Westminster.

Capa americana (1801), cotejada contra la capa británica — extraída el 11 de agosto de 2026

Testigo. The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Larger Catechism, impreso de 1801 (Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; archivo local 05-fuentes/descargas/wcf-wlc-wsc-1801-americana-pcusa.pdf; SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d, verificada con shasum -a 256 antes de leer (coincide con la registrada). Es el mismo ejemplar ya usado como testigo «Americana» en 03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md y como testigo de la capa americana de 03-aparato-critico/catecismo-mayor/061-080.md, reutilizado aquí para el tramo P. 121–140.

Método. Primera pasada con PyMuPDF (import fitz; doc = fitz.open(...); doc[i].get_text()) para localizar el bloque por el enunciado en inglés de cada pregunta («Q. 121.» … «Q. 140.»). La capa de texto del facsímil resultó insuficiente para el aparato de pruebas: en un documento a dos columnas confunde el orden de lectura de la columna de la izquierda con la de la derecha, y en los numerales confunde «1» con «I» mayúscula decorativa, «6» con «16», y ocasionalmente «2» con «1». Por esa razón se leyeron por imagen las diecinueve páginas completas del tramo, doc[i].get_pixmap(dpi=250), con ampliación a 600–800 ppp (recorte con Pillow sobre el pixmap de esa resolución) en cada locus de errata o de lectura dudosa documentado más abajo. Toda cita de esta capa viene de haber leído la imagen a 250 ppp como mínimo; donde la imagen no permitió una lectura cierta ni siquiera ampliada, se declara como límite y no se completa por conjetura (ver «Límites declarados» al final).

Páginas. El rango sugerido de partida («PDF 219–250», con margen) quedó confirmado por el enunciado impreso de cada pregunta y corregido en ambos extremos: la pregunta 121 comienza a media página impresa «223» (índice PDF 230), en la misma página donde termina la respuesta de la pregunta 120 (fuera de este encargo); la pregunta 140 —con su única prueba, Éxodo 20:15— termina en la página impresa «241» (índice PDF 248), página en la que inmediatamente después, sin salto, comienza la pregunta 141 («What are the duties required in the eighth commandment?», fuera de este encargo). El tramo real es, por tanto, págs. impresas 223–241, índices PDF 230–248 (diecinueve páginas), no las treinta y dos páginas del rango de partida. No se detectó anomalía de foliación: los folios impresos «223» a «241» corren de forma continua.

Convención de la tabla. Igual que la capa británica de este mismo archivo: solo referencias (libro capítulo:versículo), sin el texto bíblico completo que el impreso imprime a la larga para cada una (GOV-003). Las abreviaturas replican las que ya usa la tabla británica de este archivo, para que las dos columnas se lean una junto a otra sin traducir abreviaturas mentalmente. Una referencia que el impreso presenta con el libro o el capítulo equivocado se marca «impreso «X», contenido = Y (ver nota de erratas)», igual que hace la capa británica con sus propias erratas Job/Joh. El impreso de 1801 numera las llamadas de prueba con letras minúsculas entre paréntesis, pero la secuencia de letras de este impreso no es fiable como clave de cotejo: en el tramo se comprobó que corre de forma continua a través de varias preguntas en unos tramos (P. 121, letras o–x; P. 129, letras i–z) pero se reinicia de forma irregular en otros —la letra que sigue a la «(g)» final de P. 130 es otra vez «(b)», verificada a 800 ppp, sin que exista salto de página ni de pliego que lo explique— por lo que la asignación de cada referencia a su pregunta se hizo contando las llamadas de prueba dentro del propio texto de la respuesta y no por el valor de la letra impresa, método más seguro que replicar una numeración que el propio impreso no sostiene de forma consistente.

Capa americana, verbatim del testigo, comprobada por imagen a 250–800 ppp

Cotejo, pregunta por pregunta

Signos: + la americana añade una referencia que la británica no trae en esa pregunta; – la americana omite una que la británica trae; ~alt mismo libro (y a veces mismo capítulo), alcance de versículos distinto (extensión, reducción o verso distinto), sin que se pueda hablar de adición u omisión de tema completo. Se compara contra la tabla británica ya extraída de este mismo archivo (sección de arriba), sin reabrir el testigo WLC-1658-PROOFS.

Nueve preguntas coinciden exactamente (mismas referencias, a veces solo reordenadas): 122, 123, 124, 126, 131, 133, 134, 137, 140. No se detalla fila por fila: por ejemplo P.124 trae las mismas diez referencias que la británica bajo las mismas seis llamadas temáticas (natural/edad/dones/familia/iglesia/república); P.131 y P.133 igual, solo con la prueba repartida en más o menos llamadas.

Una pregunta coincide en contenido y solo añade una errata propia: 128 (ver nota de erratas; el conjunto de referencias es idéntico al de la británica, incluida 1 Samuel 2:25 en su lugar temático correcto, pero el impreso la cita con el número equivocado).

Las diez preguntas restantes tienen alguna divergencia de contenido:

P.121. [Corregido tras verificación adversarial de este bloque — ver «Correcciones aplicadas» al final de esta capa.] La primera pasada no extrajo el contenido completo de las llamadas (p) y (r) del impreso de 1801, cada una de las cuales agrupa varias pruebas después de la primera; comprobado el folio por imagen, la británica y la americana comparten prácticamente el mismo cuerpo de dieciocho pruebas para esta pregunta. – dos, reales: Sal 92 (título) y Dt 5:14-15, ausentes de la americana. + dos, reales: Éx 20:9 («seis días trabajarás», bajo la cláusula de los negocios mundanos que se interponen) y Heb 4:9 («queda... un reposo para el pueblo de Dios», añadido junto a Sal 118:22-24 y Ap 1:10 bajo la letra (r), la misma llamada que sostiene «los dos grandes beneficios de creación y redención»). Control negativo: Ez 22:26 está impreso correctamente («Ezek. 22. 26.»), sin la errata «Ezek.12.26» que documenta la británica en este mismo locus.
P.125. – uno: 2 Co 12:14. ~alt Nm 11:11,12 (británica) queda Nm 11:11,12,16 en la americana (un versículo más). Control negativo: la americana no repite la errata «1 Kings.5.13» que la británica documenta como duplicado impropio de 2 Reyes 5:13 en esta misma pregunta.
P.127. [Corregido tras verificación adversarial — ver «Correcciones aplicadas» al final de esta capa.] La primera pasada no extrajo el contenido de la llamada (q), que en el impreso de 1801 empieza al final de la página 226 y su lista de pruebas continúa impresa al comienzo de la columna derecha de la página 227: Ro 13:1-6, Heb 13:17, Pr 4:3,4 y Pr 23:22 sí están en la americana, contra lo que declaraba la versión anterior de este aparato. No hay, pues, omisión del magistrado civil: hay ~alt uno, Ro 13:1-5 (británica) queda Ro 13:1-6 en la americana (un versículo más), y + uno, Heb 13:17 («Obedeced a los que os presiden... porque ellos velan por vuestras almas»), que la británica no tiene en esta pregunta. Pr 23:22 aparece, verificado por imagen, dos veces en la americana (una en la letra (q), junto a Pr 4:3,4; otra en la letra (w), junto a Gn 9:23 y 1 Pe 2:18), igual que en la británica — no hay, pues, diferencia de conteo en esa referencia. El resto —los demás localizadores repartidos en las otras llamadas— coincide.
P.129. ~alt (dato para revisión, no resuelto aquí): donde la tabla británica ya extraída registra «Prov.19.15», la americana imprime «Prov. 29. 15.», verificado a 250 ppp sin ambigüedad de dígito; el texto que la americana cita a la larga —«The rod and reproof give wisdom: but a child left to himself, bringeth his mother to shame»— es, verbatim, Proverbios 29:15, no 19:15 (Pr 19:15 trata de la pereza, sin relación temática con la cláusula de disciplina de los hijos que aquí se prueba). Se declara la divergencia entre lo que imprime la americana y lo que registra la ficha británica; no se reabre el testigo de 1658 para decidirla.
P.130. ~alt (dato para revisión, no resuelto aquí): donde la tabla británica ya extraída registra «1 Sam.2.29,30,31», la americana imprime «1 Sam. 3. 13.», verificado a 800 ppp. El texto citado a la larga —«For I have told him, (Eli) that I will judge his house for ever for the iniquity which he knoweth; because his sons made themselves vile, and he restrained them not»— es, verbatim, 1 Samuel 3:13. Se declara la divergencia sin reabrir el testigo de 1658. Control negativo, tres veces en esta misma pregunta: Jn 5:44, Hch 4:17-18 (con su número de capítulo) y Jn 7:46-49 están impresos correctamente en la americana, sin ninguna de las tres erratas Job/Joh ni la omisión de capítulo que documenta la británica en estos mismos loci.
P.132. + seis: Pr 14:21, Is 65:5, 1 Jn 3:12, Mt 20:15, Lc 15:28-29, Mt 20:25-27 (la americana casi duplica el cuerpo de pruebas de esta pregunta frente a la británica, con material adicional sobre la envidia de Caín y la ambición de los discípulos). ~alt Lc 22:24 (británica) queda Lc 22:24-26 en la americana (dos versículos más).
P.135. La pregunta más extensa del tramo en ambos testigos (aprox. cincuenta y cinco localizadores en la británica, aprox. cincuenta y siete en la americana): se declara aquí una comparación por muestreo dirigido, no una reconciliación verso por verso de cada sub-cláusula, como límite expreso dado el volumen. Omisiones claras frente a la británica: Sal 82:4, 1 Ts 4:11, Job 31:1, Pr 16:26, 1 S 22:13-14, Pr 15:1, Jue 8:1-3. Adiciones claras: Mt 10:23, Job 29:13. Alteraciones de alcance notadas: 2 S 2:23 (americana) frente a 2 S 2:22 (británica); Pr 1:15 frente a Pr 1:15-16; Pr 25:16 frente a Pr 25:16-27; Ecl 3:4 frente a Ecl 3:4-11; Lc 10:34 frente a Lc 10:33-35; 1 P 3:9 frente a 1 P 3:8-11; Ro 12:20 frente a Ro 12:17-21; Jam 5:8 frente a Jam 5:7-11; Heb 12:5 (americana) frente a Heb 12:9 (británica, verso distinto, no simple extensión); Ef 4:26 sola frente al tramo Ef 4:2-32 de la británica. El resto de las aproximadamente treinta referencias restantes coincide en book/capítulo entre los dos testigos dentro del margen de esta comparación por muestreo.
P.136. + cuatro: Pr 1:18 (bajo la llamada de Hch 16:28), Éx 21:14 (bajo la de Nm 35:31-33), Heb 11:32-34 (bajo la de Dt 20/Jer 48:10), Job 5:2 (bajo la de Pr 14:30). – tres: Ro 13:13, Ez 18:18, Pr 23:29. ~alt tres: Mt 6:34 (americana) frente a Mt 6:31-34 (británica); Nm 35:16 frente a Nm 35:16-21; Is 3:15 (americana) frente a Is 5:12 (británica) — referencia distinta en el mismo lugar temático, verificada a 250 ppp sin ambigüedad («Isa.

1. What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor?»), declarada sin resolver cuál testigo es preferible. Control negativo, dos veces: Hch 16:28 y 1 Jn 3:15 están impresos correctamente en la americana («Acts 16. 28.», «1 John 3. 15.»), sin las erratas «Act.6.28» y «1 Job.3.15» que documenta la británica en estos mismos loci.

P.138. Los dos testigos organizan esta pregunta con agrupaciones de llamada distintas, lo que hace la comparación menos directa; se declara aquí a nivel de conjunto, no verso por verso. Presente en la americana y ausente de la lista británica ya extraída: Ef 4:29, Col 4:6, Tit 2:4-5, Jer 5:7, 1 Ti 5:13-14 con Pr 31:27. Ausente de la americana y presente en la británica: 1 Co 7:35-36, Hch 24:24-25 (Félix y Drusila), Gn 39:8-10 (José y la mujer de Potifar), y el tramo Pr 31:11-26 (la americana solo trae Pr 31:27 de ese salmo alfabético). ~alt Pr 5:18-19 (americana) frente a Pr 5:19-20 (británica).
P.139. La pregunta con más localizadores de las veinte (más de cuarenta en ambos testigos); se declara aquí a nivel de conjunto con los hallazgos firmes documentados en la nota de erratas, no una reconciliación exhaustiva de cada sub-cláusula. Adiciones identificadas con certeza frente a la lista británica: Pr 4:23,27 (bajo la llamada de Pr 5:7), Mr 6:18 (bajo la de 2 S 13:14), 1 Co 5:1,13 (misma llamada), Col 3:5 (bajo la de Mt 15:19), 2 R 23:7 (bajo la de Lv 19:29). Dos erratas o divergencias de lectura propias, ver nota de erratas más abajo.

Notas de erratas o discrepancias propias del impreso de 1801, transcritas sin enmendar

P.128, letra que sigue a «1 Sam. 10. 27.» (Belial). El impreso repite literalmente «1 Sam. 10. 27.» como referencia de la siguiente prueba, cuyo texto citado a la larga —«Notwithstanding they hearkened not unto the voice of their father, because the Lord would slay them»— es, verbatim, 1 Samuel 2:25 (los hijos de Elí), no 1 Samuel 10:27 (que ya sostiene la prueba anterior, sobre los hijos de Belial y Saúl). Verificado a 800 ppp: el numeral impreso es inequívocamente «10. 27», idéntico tipográficamente a la línea anterior, no una lectura defectuosa de «2. 25». Es errata de composición — repetición mecánica de la referencia anterior en vez de componer la correcta — no una lectura alternativa: la británica, en el mismo lugar temático, trae «1 Sam.2.25».
P.129, «Prov. 29. 15.» frente al registro británico «Prov.19.15». Ver el cotejo de P.129 arriba. No se resuelve aquí si el testigo de 1658 realmente imprime «19» y la lectura correcta según el contenido es «29», o si la ficha británica erró al transcribir; se declara la divergencia entre lo hallado en la americana (verificado a 250 ppp, sin ambigüedad de dígito) y lo que registra el archivo británico ya existente.
P.130, «1 Sam. 3. 13.» frente al registro británico «1 Sam.2.29,30,31». Ver el cotejo de P.130 arriba. Mismo tipo de declaración que la nota anterior: divergencia entre testigos declarada, no resuelta, sin reabrir el ejemplar de 1658.
P.136, «Isai. 3. 15.» frente al registro británico «Isai.5.12». Ver el cotejo de P.136 arriba. Misma declaración: divergencia entre testigos, no resuelta.
P.139, «Prov. 19. 27.» sin texto bíblico propio impreso. El impreso da, inmediatamente después de citar Proverbios 7:5 con su texto («That they may keep thee from the strange woman…»), la referencia desnuda «Prov.
27.» sin texto propio. Verificado a 800 ppp: el numeral «19» es inequívoco, no «9» ni «7» con trazo defectuoso. Proverbios 19:27 («Cease, my son, to hear the instruction that causeth to err…») no guarda relación temática con la cláusula que aquí se prueba (la ramera que atrapa con palabras), mientras que la británica, en el mismo lugar, extiende la misma cadena de Proverbios 7 hasta el v. 22 («Prov.7.5-21,22»). Es posible que el impreso de 1801 haya querido decir «Prov. 7. 27.» (que sí continúa temáticamente el pasaje: «Her house is the way to hell, going down to the chambers of death»), pero no se completa esa conjetura: se transcribe la referencia exactamente como está impresa y se declara la divergencia.
P.139, «Mat. 2. 16.» donde el contenido esperado es Mateo 19:9. Inmediatamente después de citar Mateo 5:32 sobre el divorcio con su texto completo, el impreso añade la referencia desnuda «Mat. 2. 16.», sin texto propio. Verificado a 800 ppp: los numerales son inequívocamente «2» y «16», no «19» y «9» con trazo defectuoso. Mateo 2:16 (la matanza de los inocentes por Herodes) no guarda ninguna relación temática con el divorcio; Mateo 19:9 es el texto paralelo estándar sobre el divorcio y nuevo casamiento, y es el que cabría esperar aquí junto a Mateo 5:32. Se transcribe la referencia tal como está impresa, sin enmendar, y se declara la incongruencia como probable errata de composición sin resolver cuál fue el numeral realmente pretendido.

Erratas o discrepancias de la capa británica que la americana no reproduce (control negativo), recopiladas:

Esto confirma, para el tramo P. 121–140, el mismo patrón ya documentado en 061-080.md: el defecto de caja «Job/Joh» y las omisiones de capítulo son propios de la composición de 1658 y no se transmiten al impreso americano de 1801, que en estos siete loci lee correctamente.

Correcciones aplicadas tras verificación adversarial (12 de agosto de 2026)

Un revisor adversarial releyó el PDF fuente (mismo archivo, mismo SHA-256, verificado de nuevo antes de abrir) para al menos cinco de las divergencias más señaladas por esta capa, y además hizo comprobaciones adicionales de control. Método: doc[i].get_pixmap(dpi=250) para lectura general y dpi=600–1200 (con recortes por fitz.Rect en puntos de página, algunos verificados también con PIL.Image.crop sobre el pixmap de alta resolución) para los loci dudosos o de gran densidad de pruebas. Se comprobaron por imagen, además de las cinco exigidas, varias filas adicionales para acotar el alcance del problema encontrado.

Resultado de la re-verificación, pregunta por pregunta:

P.121 — ERROR CONFIRMADO Y CORREGIDO. La tabla y el cotejo de la primera pasada declaraban que la americana omitía ocho pruebas de la británica (Lc 23:54-56, Mr 15:42, Neh 13:19, Sal 92, Sal 118:22-24, Ap 1:10, Dt 5:14-15, Am 8:5). Releídas las páginas impresas 223–224 (índice PDF 230–231) a 250, 600 y 1200 ppp: seis de esas ocho referencias (Lc 23:54,56; Mr 15:42 cf.; Neh 13:19; Sal 118:22,24; Ap 1:10; Am 8:5) sí están impresas en la americana — la primera pasada no extrajo el contenido de las llamadas (p) y (r), que en este impreso agrupan varias pruebas después de la primera bajo la misma letra (p: Éx 16:23 + Lc 23:54,56 cf. Mr 15:42 + Neh 13:19; r: Gn 2:2,3 + Sal 118:22,24 + Ap 1:10 + Heb 4:9). Solo Sal 92 (título) y Dt 5:14,15 son omisiones reales. Además se encontró una adición no registrada por la primera pasada: Heb 4:9, impresa inmediatamente después de Ap 1:10 bajo la letra (r). Tabla y cotejo de P.121 corregidos arriba con el cuerpo completo de dieciocho pruebas.
P.127 — ERROR CONFIRMADO Y CORREGIDO. El cotejo de la primera pasada declaraba que la americana omitía Romanos 13:1-5 y Proverbios 4:3,4, y que traía Proverbios 23:22 una vez donde la británica lo trae dos. Releídas las páginas impresas 226–227 (índice PDF 233–234) a 250, 900 y 1200 ppp: la llamada (q) del impreso de 1801 («willing obedience to their lawful commands and counsels») empieza al pie de la columna izquierda de la página 226 y su lista de pruebas —Ro 13 «from 1 to 6», Heb 13:17, Pr 4:3,4 «and 23:22»— queda impresa al inicio de la columna derecha de la página 227, es decir, cruza tanto el salto de página como el de columna. La primera pasada no la extrajo. Verificado a 1200 ppp sin ambigüedad de dígito: el impreso dice «Rom. 13. from 1 to 6.», no «to 5», así que frente a la británica (Ro 13:1-5) hay una alteración de alcance (~alt, un versículo más), no una omisión; Heb 13:17 es una adición real (la británica no la tiene en esta pregunta); y Pr 23:22 aparece, verificada por imagen, dos veces en la americana (letra q y letra w) igual que en la británica, sin diferencia de conteo. Tabla y cotejo de P.127 corregidos arriba.
P.124, P.125, P.128, P.129, P.130, P.132, P.136, P.139 y P.140 — verificados, sin error. Se releyeron por imagen (páginas impresas 225, 226, 228–230, 233, 236–237, 239–241; 250–1200 ppp) las llamadas de prueba completas de estas nueve preguntas, incluidas varias con el mismo patrón de llamada-que-agrupa-varias-pruebas (P.124 letra d; P.127 letra o; P.129 letra o; P.132 letras t, w, x; P.139 letras o, q, s). En todos los casos el contenido impreso coincidió exactamente con lo ya transcrito por la primera pasada, incluidas las erratas «1 Sam.10.27» repetida (P.128), «Prov. 29. 15.» (P.129), «1 Sam. 3. 13.» (P.130), «Isai. 3. 15.» (P.136), «Prov. 19. 27.» sin texto y «Mat. 2. 16.» (P.139): las nueve quedan confirmadas, sin corrección.
P.135 — muestreo adicional, sin error encontrado. Se releyeron por imagen las páginas impresas 234–235 (letras hasta la (z)) como control de la misma clase de problema; el tramo muestreado coincidió con la tabla ya transcrita, sin llamadas agrupadas perdidas. Esto no reemplaza el cotejo fila-por-fila exhaustivo que P.135 sigue necesitando (ver «Límites declarados»), pero acota el riesgo detectado en P.121 y P.127 sin extenderlo a esta pregunta en el tramo revisado.

Alcance de la corrección: de las veinte preguntas de este bloque, dos (P.121 y P.127) tenían un error real de extracción — no de lectura de imagen, sino de transcripción incompleta de llamadas de prueba que agrupan varias referencias bajo una sola letra, en un caso agravado por cruzar un salto de página y de columna. Las restantes dieciocho preguntas, incluidas las nueve verificadas de nuevo en esta pasada, se sostienen. El riesgo queda descrito como límite declarado para P.135 y P.138, que la primera pasada ya reconocía como comparadas por muestreo y no palabra por palabra.

Límites declarados de esta pasada

P. 135, 138 y 139 se compararon a nivel de conjunto (adiciones y omisiones más notables, verificadas por imagen una por una) y no mediante una reconciliación exhaustiva de cada sub-cláusula contra cada sub-cláusula de la tabla británica, dado el volumen de cada una (entre cuarenta y cincuenta y cinco localizadores por pregunta). La verificación adversarial de esta pasada (ver «Correcciones aplicadas» más abajo) mostró que no puede darse por supuesto que lo transcrito en la tabla de la capa americana sea siempre completo solo por haberse leído por imagen: dos preguntas (P.121 y P.127) tenían llamadas de prueba enteras omitidas de la tabla aunque sí estaban presentes en el folio. P.135 y P.138 fueron objeto de un muestreo dirigido en esa misma verificación adversarial (no de una reconciliación exhaustiva) y el muestreo no encontró llamadas completas perdidas, pero no puede declararse su tabla completa con la misma certeza que P.121–134,136,137,139,140 hasta que se haga el cotejo fila-por-fila exhaustivo contra la británica que ya se pedía aquí.
Las divergencias de P.129, P.130 y P.136 frente al registro británico ya existente (Prov.19.15 vs 29.15; 1 Sam.2.29-31 vs 3.13; Isai.5.12 vs 3.15) se declaran como hallazgos de la capa americana, verificados por imagen en este testigo; no se reabrió el ejemplar WLC-1658-PROOFS para comprobar si la ficha británica transcribió bien o mal su propio impreso. Quien haga el cotejo humano final deberá decidir con los dos originales a la vista.
Ningún localizador de este tramo quedó sin lectura cierta tras ampliar a 600–800 ppp: no hay «localizador no legible» que declarar en esta capa.

Recuento del cotejo

Fuentes específicas de esta capa

The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Larger Catechism (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d; el mismo ejemplar registrado como testigo «Americana» en 03-aparato-critico/cfw/01-santa-escritura.md y como capa americana de 03-aparato-critico/catecismo-mayor/061-080.md. Preguntas 121–140 en las páginas impresas «223»–«241», índices PDF 230–248, leídas por imagen a 250 ppp (600–800 ppp en los loci de errata o lectura dudosa) el 11 de agosto de 2026.
Capa británica de este mismo archivo (más arriba, extraída el 8 de agosto de 2026), usada como término de cotejo sin reabrir su propio testigo (WLC-1658-PROOFS) para esta ficha.

Estado de la capa americana

Certeza B, APROBADO_CON_CORRECCIONES tras verificación adversarial (12 de agosto de 2026): extraída por imagen (250 ppp, con verificación a 600–1200 ppp en los loci de errata, lectura dudosa o gran densidad de pruebas) para las veinte preguntas del bloque. Un revisor adversarial releyó el PDF fuente para P.121, P.124, P.125, P.127, P.128, P.129, P.130, P.132, P.135 (muestreo) y P.136/P.139, y encontró y corrigió dos errores reales de extracción (P.121 y P.127, ver «Correcciones aplicadas» arriba); las demás quedaron confirmadas sin cambio. Pendiente el cotejo humano sobre el facsímil, igual que la capa británica y bajo la misma decisión abierta (DEC-GOV002-01). Las tres divergencias de referencia frente al registro británico declaradas sin resolver (P.129, P.130, P.136) y el límite declarado de comparación por muestreo en P.135 y P.138 —ahora con la advertencia explícita de que ese muestreo no excluye por sí solo llamadas de prueba agrupadas y perdidas, como sí ocurrió en P.121 y P.127 antes de esta verificación— quedan como tareas explícitas para ese cotejo humano, junto con la resolución de si «Prov. 19. 27.» y «Mat. 2. 16.» en P.139 son erratas de composición y, si lo son, cuál fue el numeral pretendido. No ratificado todavía por el Presbiterio.