Iglesia Presbiteriana de la Reforma · Colombia · Soli Deo Gloria

Capítulo 2 · De Dios y de la Santa Trinidad

Edición de estudio · aparato crítico

2.1. Hay un solo Dios vivo y verdadero, infinito en su ser y perfección. Es espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, partes ni pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, sumamente sabio, sumamente santo, sumamente libre y sumamente absoluto. Obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad inmutable y justísima, para su propia gloria. Es amantísimo, clemente, misericordioso, longánimo y abundante en bondad y verdad; perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; y es galardonador de quienes lo buscan con diligencia. Asimismo, es sumamente justo y temible en sus juicios; aborrece todo pecado y jamás tendrá por inocente al culpable. Referencias bíblicas: Dt 6:4; 1 Co 8:4, 6; 1 Ts 1:9; Jer 10:10; Job 11:7, 8, 9; Job 26:14; Jn 4:24; 1 Ti 1:17; Dt 4:15, 16; Jn 4:24; Lc 24:39; Hch 14:11, 15; Stg 1:17; Mal 3:6; 1 R 8:27; Jer 23:23, 24; Sal 90:2; 1 Ti 1:17; Sal 145:3; Gn 17:1; Ap 4:8; Ro 16:27; Is 6:3; Ap 4:8; Sal 115:3; Éx 3:14; Ef 1:11; Pr 16:4; Ro 11:36; 1 Jn 4:8, 16; Éx 34:6, 7; Heb 11:6; Neh 9:32, 33; Sal 5:5, 6; Nah 1:2, 3; Éx 34:7; Ap 4:11

2.2. Dios tiene en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza. Solo él es plenamente suficiente en sí mismo y para sí mismo: no necesita ninguna de las criaturas que ha hecho ni obtiene de ellas gloria alguna, sino que manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, para ellas y sobre ellas. Él es la única fuente de todo ser; de él, por él y para él son todas las cosas. Tiene dominio absolutamente soberano sobre ellas para hacer por medio de ellas, para ellas o sobre ellas cuanto quiera. Ante su mirada, todas las cosas están abiertas y manifiestas. Su conocimiento es infinito, infalible y no depende de criatura alguna, de modo que para él nada es contingente ni incierto. Es santísimo en todos sus consejos, obras y mandamientos. Los ángeles, los seres humanos y toda otra criatura le deben toda adoración, servicio u obediencia que él tenga a bien exigirles. Referencias bíblicas: Jn 5:26; Hch 7:2; Sal 119:68; 1 Ti 6:15; Ro 9:5; Hch 17:24, 25; Job 22:2, 3; Ro 11:36; Ap 4:11; 1 Ti 6:15; Dn 4:25, 35; Heb 4:13; Ro 11:33, 34; Sal 147:5; Hch 15:18; Ez 11:5; Sal 145:17; Ro 7:12; Ap 5:12, 13, 14

2.3. En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre no es de nadie: no es engendrado ni procede. El Hijo es eternamente engendrado del Padre. El Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. Referencias bíblicas: 1 Jn 5:7; Mt 3:16, 17; Mt 28:19; 2 Co 13:14; Jn 1:14, 18; Jn 15:26; Gá 4:6

Aparato crítico

Este aparato acompaña al cuerpo confesional del capítulo II. El cuerpo sigue el original inglés críticamente establecido y no recibe en este capítulo ninguna enmienda constitucional americana. El aparato bíblico registra por separado las adiciones, supresiones, alteraciones de nexo, cambios de presentación y erratas comprobadas en el impreso americano de 1801.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

El texto confesional y el aparato bíblico son capas distintas: una intervención americana en las pruebas no constituye por sí misma una enmienda del cuerpo confesional.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

El aparato público consta de nueve notas. El locus textual se enuncia en los seis campos de la clave del aparato; las notas terminológicas y las notas de testigo secundario conservan forma discursiva. Lo que solo interesa al editor está fuera de este archivo.

La regla transversal de «worship» no se repite en este capítulo, aunque 2.2 la aplique: está explicada para el lector en la entrada «adoración, adorar» del Glosario público de la edición, que forma parte del paquete de esta unidad.

Notas

TR-CFW02-TÍTULO — of the holy Trinity

Locus: CFW 2, título Texto adoptado: «De Dios y de la Santa Trinidad» Problema: los ejemplares ingleses leen «of the holy Trinity», sin superlativo. El rótulo anterior, «De Dios y de la Santísima Trinidad», llevaba un grado que ningún testigo inglés trae Testigos: 1647, p. impresa [5] · Rothwell 1658, p. impresa [7] · SCOT-1855, p. impresa 24 · 1801, p. impresa 9 · CARR-1937, p. impresa 93 · CARR-1946, p. 6, los seis «of the holy Trinity» o «the Holy Trinity» · CLIR, que titula «De Dios y la Santa Trinidad» Decisión: «Santa». Es el grado que dan los seis testigos ingleses y el testigo castellano de recepción Estado: cerrado

TR-CFW02.2-A — so as

Locus: CFW 2.2 Texto adoptado: «…y no depende de criatura alguna, de modo que para él nada es contingente ni incierto.» Problema: el original lee «his knowledge is infinite, infallible, and independent upon the creature, so as nothing is to him contingent, or uncertain». So as introduce una consecuencia. Traducirlo por punto y coma reduce la consecuencia a yuxtaposición y deja la no contingencia como una segunda afirmación independiente de la primera Testigos: 1647, p. impresa (6), «ſo as nothing is to him contingent or uncertain», leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [9] · SCOT-1855, p. impresa 27 · 1801, p. impresa 12 · CARR-1937, p. impresa 93 · CARR-1946, p. 6 Decisión: «de modo que». Es la solución que esta edición da a so as en los demás loci de la Confesión, y la única que conserva la relación lógica: la no contingencia se sigue de la independencia del conocimiento divino Estado: cerrado

T-CFW02.1-B — immense

Se conserva «inmenso», pero en su sentido histórico: Dios no está contenido ni medido por el espacio. No es una afirmación cuantitativa de gran tamaño, que es la lectura inmediata del castellano moderno. La prueba que el aparato alega en ese punto —1 Reyes 8:27 y Jeremías 23:23–24— opone al Dios que ningún cielo contiene y del que ningún lugar oculta, no a un Dios de dimensiones muy grandes.

TR-CFW02.3-A — of one substance

Locus: CFW 2.3 Texto adoptado: «…hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad…» Problema: el inglés lee «of one substance, power, and eternity», sin el adjetivo «misma». La solución castellana añade una palabra que el inglés no tiene, y hay que decir sobre qué se apoya Testigos: los ejemplares ingleses leen «one substance»: 1647, p. impresa (6) · Rothwell 1658, p. impresa [10] · SCOT-1855, p. impresa 27 · 1801, p. impresa 13 ‖ la traducción latina temprana lee «unius ejuſdemque eſſentiae, potentiae, ac aeternitatis» —«de una y la misma esencia»—, donde «ejusdem» dice expresamente lo que «misma» traduce Decisión: conservar «una misma sustancia». No es énfasis del traductor: es la consustancialidad que el latín confesional enuncia con «ejusdemque», y que en castellano «una sola sustancia» dejaría anfibológica —podría leerse como una esencia numéricamente una o como tres esencias semejantes—. La palabra cierra esa ambigüedad en el punto donde la sección la niega Estado: cerrado

B-CFW02.3-A — 1 Juan 5:7 en las pruebas de 2.3

Los cuatro ejemplares abren con 1 Juan 5:7 la columna de pruebas de 2.3, y esta edición la imprime donde ellos la imprimen, como aparato documental de la unidad. La forma larga de ese versículo es una cuestión textual disputada del Nuevo Testamento griego, y esta edición no la presenta como lectura crítica establecida. Las otras tres pruebas de la misma llamada —Mateo 3:16–17, Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14— sostienen por sí solas la proposición de la sección.

D-CFW2.1 — La lista de atributos frente a la controversia sociniana

La sección reúne en una sola enumeración la simplicidad («sin cuerpo, partes ni pasiones») y la inmensidad, entre los demás atributos incomunicables. Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 1, Locus III De Deo uno et trino, Quaestio VII, De simplicitate Dei (pp. 172–173), y Quaestio IX, De immensitate Dei (pp. 178–179), trata las dos bajo el mismo epígrafe polémico —«Affir. contra Socin. et Vorstium»— y da testimonio de que ambas eran, en el siglo de la Asamblea, objeto de negación explícita por los socinianos y por Conrado Vorstius: los primeros negaban la simplicidad para debilitar por esa vía la doctrina de la Trinidad; Vorstius reducía la presencia divina a la sola operación y no a la esencia, con lo que confinaba a Dios al cielo. Turretin razona que sin simplicidad la persona y la esencia se recompondrían como partes reales, de modo que «no habría que concebir en Dios una Trinidad, sino una suerte de cuaternidad» («non Trinitas, sed quaternitas quaedam in Deo concipienda esset», p. 173), y describe la inmensidad como algo dado illocaliter et impartibiliter —sin lugar y sin partición—, de modo que Dios está «todo en todas las cosas, todo fuera de todas» («totus in omnibus, totus extra omnia», p. 179). Es testigo de que la densa lista de atributos de 2.1 responde a una controversia antitrinitaria activa en la propia época de la Confesión, y no es mero inventario devocional de vocabulario.

D-CFW2.2 — La aseidad de Dios

La sección afirma que Dios tiene «en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza», sin necesidad de ninguna criatura. Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo, cap. 2, p. 33, nombra con el término escolástico que la sección presupone pero no usa la proposición de este párrafo: «el segundo párrafo del capítulo 2 continúa esta doxología considerando la "aseidad" de Dios, su independencia absoluta de todas las cosas». Es testigo de que la exposición reformada moderna sigue leyendo 2.2 bajo la categoría clásica de la aseitas Dei —ser por sí mismo, sin causa ni sustento fuera de sí—, y no como una simple lista devota de perfecciones morales.

D-CFW2.3-A — El modalismo que la sección excluye

La sección confiesa tres personas de una sustancia sin decir más de lo necesario para eso. Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo, cap. 2, pp. 37–38, declara que los teólogos de la Asamblea de Westminster «querían dejar en claro en el mínimo de palabras posible que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son Dios» (p. 37), y a continuación nombra el error que esa economía de palabras excluye: reducir al Dios trino a una sucesión de papeles de un mismo actor, error que identifica por su nombre técnico, modalismo o sabelianismo (p. 38). Es testigo de que la formulación breve de 2.3 no es economía retórica, sino precisión doctrinal deliberada frente a un error identificable con nombre propio.

D-CFW2.3-B — El filioque como controversia histórica, no como precisión puritana

La sección confiesa que el Espíritu Santo «procede eternamente del Padre y del Hijo». Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 1, Locus III, Quaestio XXXII, De Spiritus Sancti processione (pp. 275–276), expone esta cláusula como el lado occidental de una controversia varios siglos más antigua que la Asamblea: registra que los griegos sostienen la procesión del Padre solo y los latinos la del Padre y el Hijo; que la diferencia se cifró en la partícula Filioque añadida al Símbolo Niceno-Constantinopolitano; que en el Concilio de Florencia (1439) se buscó una fórmula de concordia —que el Espíritu procede «a Patre per Filium», del Padre por el Hijo— que los firmantes orientales acabaron retirando; y defiende la lectura occidental con Juan 16:7, 13–15, Gálatas 4:6 y Juan 20:22. Es testigo de que la cláusula que la Confesión asume sin argumentarla resuelve, del lado occidental, una controversia real y documentada entre Oriente y Occidente, y no una precisión doctrinal de invención puritana.

Aparato de pruebas bíblicas

Testigos que sostienen cada capa

Qué es la «Capa del testigo británico impreso de 1647», explicado aquí por extenso y solo recordado después. La identificación del ejemplar se expone entera en este párrafo; en la tabla de testigos y en la lista de fuentes públicas reaparece abreviada, para que quien entre por cualquiera de las dos no lea el rótulo sin la advertencia. Es la columna de pruebas que imprime al margen el ejemplar de Evan Tyler de 1647 que este proyecto posee, leído por imagen con página y huella. Ese ejemplar es la Edición Cinco identificada por Carruthers: no es el manuscrito de la Asamblea y no es la primera impresión de la Confesión. Por eso el rótulo nombra un testigo impreso fechado, y no un estado originario del texto: en los bloques que siguen se abrevia «Testigo británico de 1647».

La capa del testigo británico impreso de 1647 se leyó del ejemplar, no de una compilación. Los sesenta y dos localizadores de las tres secciones, repartidos en cuarenta llamadas, se transcribieron por lectura de imagen a 250 ppp, con ampliación a 600, 1200 y 2000 ppp en los glifos discutidos, porque la capa de texto del facsímil no permite localizar por página impresa. Sesenta se leyeron íntegramente por imagen; dos se completaron mediante inferencia declarada —el localizador de Deuteronomio en 2.1 y el nombre del libro en el localizador de Hechos en 2.2—, y así consta en la capa 5 de sus respectivas secciones.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta. El ejemplar no continúa en el capítulo II la serie que cierra el capítulo I en z: abre una serie nueva en a al comienzo de 2.1, la agota dentro de esa misma sección —las veinticuatro letras de a a z, sin j ni v— y abre otra serie en a al comienzo de 2.2, que corre hasta q al final de 2.3. Las tres secciones del capítulo llevan por tanto cuarenta llamadas: veinticuatro en 2.1, trece en 2.2 y tres en 2.3.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256, que es la que permite comprobar que el archivo consultado es el mismo.

Un límite del ejemplar de 1647, declarado, y el modo de citarlo sin ambigüedad. El ejemplar imprime dos hojas numeradas «6», y las dos entran en juego aquí: la primera es la hoja que la secuencia exige numerar [4] y que el impreso numera [ 6 ] entre corchetes, donde caen las secciones 1.6 a 1.8; la segunda es la hoja que sigue a la [ 5 ] y que el impreso numera ( 6 ) entre paréntesis redondos, donde caen 2.2 y 2.3. El signo de puntuación del folio distingue las dos, y así se citan: «p. impresa [6] (recte 4)» la primera, «p. impresa (6)» la segunda. En el capítulo II solo interviene la segunda. Y la capa de texto del facsímil da dos localizadores limpios de nueve candidatos en las dos planas del capítulo: la colación se hizo sobre la imagen, y así queda registrada.

Un límite bibliográfico del ejemplar de 1658, declarado. Su portada general no imprime año y su pie reza «Printed for the Company of Stationers, and are to be sold by J. Rothwel»; los pies internos del volumen leen «A. Maxey». Ninguna de las dos formas coincide letra por letra con las dos ediciones de Rothwell distinguidas en la clave del aparato, cuya inicial diferenciadora es «E. M.». El ejemplar se cita, por tanto, por su pie verbatim y por el identificador con que está inscrito en el registro de fuentes, no por una de esas dos siglas. En los bloques de capas se abrevia «Rothwell 1658», que nombra al librero del pie y el año del registro bibliográfico, no una sigla de la clave.

Compilación secundaria, y en ningún caso testigo del aparato británico de 1647. Philip Schaff, Creeds of Christendom III, en la copia electrónica de CCEL, SHA-256 b189bda45b19cff2f97e29d2607d379b1f863e64db32101577d1916d5681c5f3, imprime el aparato del capítulo en notas al pie y marca con [Am. ed.] solo las adiciones americanas. Por construcción no puede mostrar supresiones, y no sostiene ninguna de las capas de este aparato. En particular, no es testigo de la capa del testigo británico impreso de 1647. Aquí sirve de control de transmisión y de nada más.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite.

2.1 — 1647 p. impresa [5] · 1801 pp. impresas 9–11

  1. Testigo británico de 1647. (a) Dt 6:4 · 1 Co 8:4, 6 — (b) 1 Ts 1:9 · Jer 10:10 — (c) Job 11:7, 8, 9 · Job 26:14 — (d) Jn 4:24 — (e) 1 Ti 1:17 — (f) Dt 4:15, 16 · Jn 4:24 con Lc 24:39 — (g) Hch 14:11, 15 — (h) Stg 1:17 · Mal 3:6 — (i) 1 R 8:27 · Jer 23:23, 24 — (k) Sal 90:2 · 1 Ti 1:17 — (l) Sal 145:3 — (m) Gn 17:1 · Ap 4:8 — (n) Ro 16:27 — (o) Is 6:3 · Ap 4:8 — (p) Sal 115:3 — (q) Éx 3:14 — (r) Ef 1:11 — (s) Prov.16.14 · Ro 11:36 — (t) 1 Jn 4:8, 16 — (u) Éx 34:6, 7 — (w) Heb 11:6 — (x) Neh 9:32, 33 — (y) Sal 5:5, 6 — (z) Nah 1:2, 3 · Éx 34:7. Treinta y seis localizadores en veinticuatro llamadas. La columna marginal de la plana no alcanza para las veinticuatro: el ejemplar imprime al margen las llamadas (a) a (m) y continúa las restantes en tres renglones al pie de la misma plana, que empiezan por el Rev.4 8. de la llamada (m).

  2. Capa americana. Cuatro entradas: – 1 Jn 4:16, cuya llamada (t) queda solo en 1 Jn 4:8 · + Ap 4:11, al cierre de la llamada (s), sin texto bíblico propio porque el impreso lo da más adelante en 2.2 · alteración de nexo en la llamada (f), donde el impreso pierde el «with» que une Jn 4:24 y Lc 24:39, transpone las dos referencias —«Deut. 4. 15, 16 … Luke 24. 39 … John 4. 24.»— e imprime Jn 4:24 como remisión desnuda · cambio de presentación sin texto bíblico en Éx 34:7 de la llamada (z), impreso «See Exod. 34. 7.» donde los dos testigos británicos que traen las Escrituras al largo imprimen el texto del versículo.

  3. Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Pr 16:4 en lugar de la lectura Prov.16.14 del ejemplar de 1647. La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [8], que imprime «Prov. 16. 4.» con su texto —«the Lord hath made all things for himſelf, yea even the wicked for the day of evill»—; en SCOT-1855, p. impresa 25, «Prov. xvi. 4»; en el impreso de 1801, p. impresa 10, «Prov. 16. 4»; y en CARR-1937, p. impresa 93, que en el margen de la sección establece «s Prov. xvi. 4».

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Prov.16.14.; 1647, p. impresa [5], renglón segundo del bloque al pie, leída por imagen a 1200 ppp. Los otros tres testigos imprimen Pr 16:4, y los dos que traen las Escrituras al largo lo imprimen con su texto. De la existencia de «Pr 16:14» no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.

  5. Referencias dudosas, y una inferencia declarada. Ninguna referencia dudosa.

  • Dt 4:15, 16 — localizador completado mediante inferencia declarada. Cuatro cosas distintas, y se dicen por separado. 1. Lo que se ve en el ejemplar de 1647, columna marginal de su p. impresa [5], llamada (f), leído a 1200 y 2000 ppp: imprime «Deut.4. 5,16», encabezado por la letra de la llamada; entre el punto que sigue al 4 y el 5 hay un blanco limpio del ancho de un carácter, y el 1 que haría 15 no está en el papel, mientras el 1 de 16, en la misma línea y a dos caracteres de distancia, sí lo está. 2. Lo que se infiere: que el 1 de 15 no llegó al papel por fallo de entintado y que el localizador del ejemplar es Deuteronomio 4:15, 16. Es inferencia, no lectura. 3. Los testigos que sostienen la inferencia: Rothwell 1658, p. impresa [7], imprime «Deut 4. 15, 16» y a continuación los textos de los dos versículos, encabezados «v. 15.]» y «V. 16.]»; SCOT-1855, p. impresa 25, «Deut. iv. 15 … Ver. 16», también con sus textos; el impreso de 1801, p. impresa 9, «Deut. 4. 15, 16»; y CARR-1937, p. impresa 93, «f Deut. iv. 15, 16». Además, el versículo 15 es el que la proposición probada necesita —«ye saw no manner of similitude»—, y el versículo 5 no tiene relación con ella. 4. La decisión de esta edición: se imprime Dt 4:15, 16 en CFW 2.1, y se imprime declarando que el localizador se completó mediante inferencia. No se registra como errata del impresor, porque un blanco de entintado no es error de composición; y no se registra como referencia dudosa, porque la referencia no está en duda: lo declarado es el modo en que se estableció.
  1. Edición pública. Se imprimen los treinta y seis localizadores del testigo británico de 1647, con Pr 16:4 corregido en la capa editorial y Dt 4:15, 16 completado mediante inferencia declarada; con el nexo «con» entre Jn 4:24 y Lc 24:39 de la llamada (f); y sin fundir las llamadas que el ejemplar mantiene separadas: Jn 4:24 aparece dos veces, en (d) y en (f); 1 Ti 1:17 dos veces, en (e) y en (k); Ap 4:8 dos veces, en (m) y en (o). Se imprime además Ap 4:11 como adición americana e identificada como tal: Apocalipsis 4:11 ya pertenece al testigo británico de 1647 en 2.2, de modo que la adición americana refuerza este argumento concreto y no introduce una referencia nueva en el capítulo. No se imprime la lectura Prov.16.14.
2.2 — 1647 pp. impresas [5] y (6) · 1801 pp. impresas 11–12

  1. Testigo británico de 1647. (a) Jn 5:26 — (b) Hch 7:2 — (c) Sal 119:68 — (d) 1 Ti 6:15 · Ro 9:5 — (e) Hch 17:24, 25 — (f) Iob,2,2,23 — (g) Ro 11:36 — (h) Ap 4:11 · 1 Ti 6:15 · Dn 4:25, 35 — (i) Heb 4:13 — (k) Ro 11:33, 34 · Sal 147:5 — (l) Hch 15:18 · Ez 11:5 — (m) Sal 145:17 · Ro 7:12 — (n) Ap 5:12, 13, 14. Diecinueve localizadores en trece llamadas. Las llamadas (a), (b) y (c) van al margen de la p. impresa [5], donde la sección abre; las diez restantes, al margen de la p. impresa (6).

  2. Capa americana. Ninguna intervención sobre el contenido del aparato. El impreso conserva los diecinueve localizadores y traslada al final de la llamada (h) la remisión a 1 Ti 6:15, que imprime «See 1 Tim. 6. 15. on the letter d.»; el orden interno de una llamada sin nexo no altera ni el énfasis ni la referencia, y no se registra como variante.

  3. Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Job 22:2, 3 en lugar de la lectura Iob,2,2,23 del ejemplar de

  4. La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [9], que imprime «Job 22. 2, 3.» y a continuación los textos de los dos versículos, encabezados «v. 2.]» y «V. 3.]»; en SCOT-1855, p. impresa 26, «Job xxii. 2 … Ver. 3», también con sus textos; en el impreso de 1801, p. impresa 11, «Job 22. 2, 3.» con sus textos; y en CARR-1937, p. impresa 94, «f Job xxii. 2, 3».

  5. Erratas tipográficas comprobadas. Dos.

  • Iob,2,2,23.; 1647, p. impresa (6), llamada (f), leída por imagen a 1200 ppp con ampliación del grupo. El ejemplar imprime cuatro dígitos repartidos en tres grupos por las comas —2, 2, 23—, de modo que la coma que debía ir tras el segundo 2 cae tras el primero. De la existencia de «Job 2:23» no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.

  • 1 Tim. 6. 16.; 1801, p. impresa 11, llamada (d), leída por imagen a 400 ppp. El impreso americano da bajo ese localizador el texto del versículo 15 —«Which in his times he ſhall ſhew who is the bleſſed and only Potentate»— y en su propia llamada (h) remite a «1 Tim. 6. 15. on the letter d»: la errata queda comprobada dentro del mismo ejemplar. Los tres testigos británicos imprimen 1 Ti 6:15.

  1. Referencias dudosas, y una inferencia declarada. Ninguna referencia dudosa.
  • Hch 7:2 — nombre del libro completado mediante inferencia declarada. El ejemplar de 1647, columna marginal de su p. impresa [5], llamada (b), leído a 2000 ppp, imprime «b A s 7. 2»: la A inicial y la s final son nítidas, las dos cifras son nítidas, y entre la A y la s hay un blanco del ancho de dos caracteres con trazas tenues donde debía ir el ct de Acts. Se infiere que la abreviatura del ejemplar es Acts y que el localizador es Hechos 7:2. Es inferencia sobre el nombre del libro, no sobre las cifras. La sostienen Rothwell 1658, p. impresa [9], «Acts 7. 2.» con su texto —«the God of glory appeared unto our Father Abraham»—; SCOT-1855, p. impresa 26, «Acts vii. 2»; el impreso de 1801, p. impresa 11, «Acts 7. 2.»; y CARR-1937, p. impresa 94, «b Acts vii. 2». Se imprime Hch 7:2 declarando que el nombre del libro se completó mediante inferencia.
  1. Edición pública. Se imprimen los diecinueve localizadores del testigo británico de 1647, con Job 22:2, 3 corregido en la capa editorial y Hch 7:2 completado mediante inferencia declarada. No se funden las dos llamadas de 1 Ti 6:15 —(d) y (h)—, que sostienen proposiciones distintas: la bienaventuranza que Dios tiene en sí mismo y el dominio soberano con que dispone de las criaturas. No se imprime la lectura 1 Tim. 6. 16.
2.3 — 1647 p. impresa (6) · 1801 p. impresa 13

  1. Testigo británico de 1647. (o) 1 Jn 5:7 · Mt 3:16, 17 · Mt 28:19 · 2 Co 13:14 — (p) Jn 1:14, 18 — (q) Ioh,1,15,26 · Gá 4:6. Siete localizadores en tres llamadas.

  2. Capa americana. Sin divergencia.

  3. Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Jn 15:26 en lugar de la lectura Ioh,1,15,26 del ejemplar de 1647. La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [10], que imprime «Joh 15. 26.» con su texto —«But when the comforter is come, whom I will ſend unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father»—; en SCOT-1855, p. impresa 27, «John xv. 26», también con su texto; en el impreso de 1801, p. impresa 13, «John 15. 26.» con su texto; y en CARR-1937, p. impresa 94, que en el margen de la sección establece «q John xv. 26» y en su nota al pie de la misma plana registra la lectura errónea «John i, 15, 26» de la transmisión impresa temprana, corregida después en la línea británica.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ioh,1,15,26; 1647, p. impresa (6), llamada (q), leída por imagen a 1200 ppp. El ejemplar imprime tres cifras —1, 15, 26— donde el localizador solo admite dos, y repite el 1, con que se abre el localizador de la llamada (p) inmediatamente anterior, Ioh,1,14,18. De la existencia de «Jn 1:15, 26» como prueba de esta sección no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.

  5. Referencias dudosas. Ninguna.

  6. Edición pública. Los siete localizadores del testigo británico de 1647, con Jn 15:26 corregido en la capa editorial y con la nota del lector sobre 1 Juan 5:7. No se imprime la lectura Ioh,1,15,26.

Recuento del aparato de pruebas

Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana, declarada. Es la misma que rige en el capítulo I y no se altera aquí. Sin ella la cifra no es reproducible, porque una misma divergencia puede describirse de dos maneras. Se cuenta una entrada por cada intervención del impreso de 1801 sobre el contenido del aparato de pruebas de una sección, y las intervenciones son de seis especies:

Cómo se cuenta un ítem que cae en dos especies. Una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa al aparato, y nunca en dos. El caso del capítulo II es la llamada (f) de 2.1: el impreso americano pierde el «with», transpone Jn 4:24 y Lc 24:39, e imprime Jn 4:24 como remisión desnuda. Las tres cosas son un solo hecho —el desmantelamiento del vínculo que unía las dos referencias— y cuentan como una entrada, en la especie alteración de nexo, que es la que describe lo que la recensión hizo con la prueba.

Con esta convención la cifra del capítulo II es 4: 1 + 1 + 0 + 1 + 1 + 0. Es la única cifra vigente, y es la que imprimen la ficha crítica y este aparato.

Reparto por sección, para que la cifra se pueda recontar sin interpretar separadores: 2.1 cuatro —una supresión, una adición, una alteración de nexo y un cambio de presentación—; 2.2 ninguna; 2.3 ninguna. Suma: cuatro.

Criterio de existencia, declarado. Es el del capítulo I. Una referencia queda verificada como existente si SCOT-1855, Rothwell 1658 o el impreso de 1801 imprime el texto bíblico bajo ese localizador exacto. Con ese criterio, los sesenta y dos localizadores del capítulo están verificados: SCOT-1855 imprime «at large» el texto de todos ellos en sus pp. impresas 24–27, con dos remisiones internas —Ap 4:8 en la llamada (o) de 2.1 y 1 Ti 6:15 en la llamada (h) de 2.2— cuyos textos imprime bajo la llamada anterior de la misma sección, y Rothwell 1658 hace lo mismo en sus pp. impresas [7]–[10]. Donde ningún testigo imprime el texto —el Prov.16.14, el Iob,2,2,23 y el Ioh,1,15,26 del Tyler— no se afirma nada sobre la existencia del localizador: se afirma la divergencia.

Fuentes públicas

  1. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen, 72 pp.; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo II en pp. impresas [5] y (6). Edición Cinco: testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.

  2. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen, 334 pp.; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo II en pp. impresas [7]–[10].

  3. The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), 446 pp.; SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo II en pp. impresas 24–27.

  4. The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo II en pp. impresas 9–13.

  5. S. W. Carruthers, texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937), SHA-256 2f0f6368…132bcf, capítulo II en pp. impresas 93–94, con su aparato marginal de pruebas y sus notas 9 a 12 al pie de esas dos planas. Y, como objeto distinto, su edición de 1946, que es la vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges: el manuscrito mismo no está en el corpus; lo que está es la transcripción electrónica de esa edición publicada por el PCA Historical Center, 24 pp., SHA-256 9fdef3e9…6d006dcf, con el capítulo II en su p. 6. Los dos trabajos de Carruthers se citan separadamente, y ninguno de los dos se confunde con el ejemplar impreso de Evan Tyler de 1647. Límite declarado: esa transcripción no reproduce la foliación del impreso de 1946, y por eso el testigo se cita por su página en la transcripción y no por la del impreso; y no imprime aparato de pruebas, de modo que sirve para el texto y no para las referencias.

  6. Confessio Fidei latina temprana (1659), facsímil y volcado OCR. Testigo auxiliar semántico y sintáctico; no dirime por sí solo.

  7. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 2, como testigo comparativo de recepción.

  8. Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés.

  9. Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad, 2022; orig. Confessing the Faith, 2014), testigo reformado secundario, citado por el digesto del capítulo 2 (escaneo fotográfico del impreso, pp. 29–40, conservado en 05-fuentes/vandixhoorn-digestos/CAPÍTULO 2/Attachments/), en las notas D-CFW2.2 y D-CFW2.3-A.

  10. Francis Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 1 (Edinburgh: John D. Lowe, 1847; orig. 1679–1685), testigo reformado secundario de dominio público, Locus III De Deo uno et trino, citado en las notas D-CFW2.1 (Quaestiones VII y IX) y D-CFW2.3-B (Quaestio XXXII).

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella, salvo las que descansan en la edición de 1946, que se sostienen en la transcripción con huella y página de transcripción, según el límite declarado en el punto 5. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas.