Capítulo 3 · Del decreto eterno de Dios

3.1. Desde toda la eternidad, Dios ordenó libre e inmutablemente todo cuanto acontece, según el sapientísimo y santísimo consejo de su propia voluntad. Sin embargo, lo ordenó todo de tal manera que Dios no es autor del pecado, no se hace violencia a la voluntad de las criaturas y no se anulan la libertad ni la contingencia de las causas segundas, sino que, más bien, quedan establecidas. Referencias bíblicas: Ef 1:11; Ro 11:33; Heb 6:17; Ro 9:15, 18; Stg 1:13, 17; 1 Jn 1:5; Hch 2:23; Mt 17:12; Hch 4:27, 28; Jn 19:11; Pr 16:33; Ec 7:29; Hch 27:23, 24 (cf. v. 34)

3.2. Aunque Dios conoce todo cuanto puede suceder bajo cualquier condición que pudiera suponerse, no decretó cosa alguna porque la previera como futura o como algo que sucedería bajo tales condiciones. Referencias bíblicas: Hch 15:18; 1 S 23:11, 12; Mt 11:21, 23; Ro 9:11, 13, 16, 18

3.3. Por el decreto de Dios y para la manifestación de su gloria, algunos seres humanos y ángeles son predestinados a vida eterna, y otros son preordenados a muerte eterna. Referencias bíblicas: 1 Ti 5:21; Mt 25:41; Ro 9:22, 23; Ef 1:5, 6; Pr 16:4

3.4. Estos ángeles y seres humanos, así predestinados y preordenados, están designados de manera particular e inmutable. Su número es tan cierto y definido que no puede aumentarse ni disminuirse. Referencias bíblicas: 2 Ti 2:19; Jn 13:18

3.5. Antes de la fundación del mundo, Dios escogió en Cristo para gloria eterna a aquellos de entre el género humano que están predestinados a vida, conforme a su propósito eterno e inmutable y al consejo secreto y beneplácito de su voluntad. Lo hizo por su mera y libre gracia y amor, sin previsión alguna de fe, de buenas obras, de perseverancia en ninguna de ellas, ni de ninguna otra cosa en la criatura como condición o causa que lo moviera a ello. Todo esto es para alabanza de su gloriosa gracia. Referencias bíblicas: Ef 1:4, 9, 11; Ro 8:30; 2 Ti 1:9; 1 Ts 5:9; Ro 9:11, 13, 16; Ef 1:4, 9; Ef 1:6, 12

3.6. Así como Dios destinó a los elegidos para gloria, también preordenó todos los medios para alcanzarla, conforme al propósito eterno y sumamente libre de su voluntad. Por tanto, los elegidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por Cristo; llamados eficazmente a la fe en Cristo por medio de su Espíritu, que obra a su debido tiempo; justificados, adoptados y santificados; y guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación. Ninguno, salvo los elegidos, es redimido por Cristo, llamado eficazmente, justificado, adoptado, santificado y salvado. Referencias bíblicas: 1 P 1:2; Ef 1:4, 5; Ef 2:10; 2 Ts 2:13; 1 Ts 5:9, 10; Tit 2:14; Ro 8:30; Ef 1:5; 2 Ts 2:13; 1 P 1:5; Jn 17:9; Ro 8:28 (hasta el fin del capítulo); Jn 6:64, 65; Jn 10:26; Jn 8:47; 1 Jn 2:19

3.7. Conforme al inescrutable consejo de su propia voluntad, por el cual concede o retiene misericordia según le place, Dios tuvo a bien pasar por alto al resto del género humano, para gloria de su soberano poder sobre sus criaturas; y ordenarlos a deshonra e ira a causa de su pecado, para alabanza de su gloriosa justicia. Referencias bíblicas: Mt 11:25, 26; Ro 9:17, 18, 21, 22; 2 Ti 2:19, 20; Jud 4; 1 P 2:8

3.8. La doctrina de este alto misterio de la predestinación debe tratarse con especial prudencia y cuidado, para que los hombres, al prestar atención a la voluntad de Dios revelada en su Palabra y obedecerla, puedan, por la certeza de su llamamiento eficaz, alcanzar seguridad de su elección eterna. Así, esta doctrina dará motivo para alabar, reverenciar y admirar a Dios, y será causa de humildad, diligencia y abundante consuelo para todos los que obedecen sinceramente el evangelio. Referencias bíblicas: Ro 9:20; Ro 11:33; Dt 29:29; 2 P 1:10; Ef 1:6; Ro 11:33; Ro 11:5, 6, 20; 2 P 1:10; Ro 8:33; Lc 10:20

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Aparato crítico

Este aparato acompaña al cuerpo confesional del capítulo III. El cuerpo sigue el original inglés críticamente establecido y no recibe en este capítulo ninguna enmienda constitucional americana. El aparato bíblico registra por separado las adiciones, supresiones, alteraciones de nexo y erratas comprobadas en el impreso americano de 1801.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

El texto confesional y el aparato bíblico son capas distintas: una intervención americana en las pruebas no constituye por sí misma una enmienda del cuerpo confesional.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

El aparato público consta de diez notas. Cinco son de transmisión textual y traducción, y se enuncian en los seis campos de la clave del aparato o, cuando son terminológicas, en forma discursiva. Las otras cinco son de testigo doctrinal secundario: declaran qué dice un intérprete reformado sobre el locus y por qué es relevante como testigo de recepción histórica de la proposición confesional, sin resolver en su nombre ninguna controversia doctrinal, conforme a la regla del oficio del aparato (00-gobierno/CLAVE-DEL-APARATO-CRITICO.md §8). Lo que solo interesa al editor está fuera de este archivo.

Dos reglas transversales que este capítulo aplica no se repiten aquí: la de mankind · man · men, que gobierna 3.3, 3.5, 3.7 y 3.8, y la de assurance frente a certainty, que gobierna 3.8. Las dos están explicadas para el lector en las entradas «el género humano · el ser humano · los hombres» y «seguridad» del Glosario público de la edición, que forma parte del paquete de esta unidad.

Notas

TR-CFW03.1-A — Yet so, as thereby

Locus: CFW 3.1 Texto adoptado: «Sin embargo, lo ordenó todo de tal manera que Dios no es autor del pecado…» Problema: el original lee «ordain whatsoever comes to pass. Yet so, as thereby neither is God the Author of sin». Yet so, as thereby es elíptico: el antecedente de so es el acto de ordenar de la cláusula anterior, y el inglés no lo repite. En castellano, «Sin embargo, de tal manera que…» dejaría la subordinada sin verbo principal y el antecedente sin sujeto, y la sección quedaría leída como si las tres negaciones fueran independientes del decreto en lugar de ser el modo del decreto mismo Testigos: 1647, p. impresa (6), «Yet ſo, as thereby neither is God the Author of ſin», leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [11] · SCOT-1855, p. impresa 28 · 1801, p. impresa 14 · CARR-1937, p. impresa 94 · LAT-1659, p. impresa 11, que resuelve la misma elipsis explicitando el verbo Decisión: «lo ordenó todo de tal manera que». Se repite el verbo de la cláusula anterior para fijar el antecedente de so: lo que la sección afirma es que el mismo acto por el cual Dios ordena todo cuanto acontece es el acto que no lo hace autor del pecado, no violenta la voluntad de las criaturas y no anula la libertad ni la contingencia de las causas segundas Estado: cerrado

D-CFW03.2 — El decreto no depende de lo previsto ni de lo condicionado

La sección niega dos apoyos posibles del decreto: que Dios decrete algo porque lo previó como futuro, y que lo decrete porque sabía que sucedería bajo ciertas condiciones. Las dos niegan un mismo movimiento —fundar la voluntad de Dios en algo fuera de Dios—, y responden a una controversia identificable, no a una construcción retórica sin adversario histórico.

Testigo reformado citable: Francis Turretin, Institutio theologiæ elencticæ, vol. 1 (Edimburgo: John D. Lowe, 1847), Locus IV, Quæstio III, «An dentur Decreta conditionata? Neg. contra Socin., Remonstr. et Jesuitas», impresas 283–284, da como primera razón que «omne Decretum Dei est æternum; Ergo non potest pendere a conditione, quæ est tantum in tempore» (impresa 284), y nombra a socinianos, remonstrantes y jesuitas como la parte contraria. Es testigo de que 3.2 tiene un adversario doctrinal preciso —la tesis de un decreto suspendido de una condición futura ajena a Dios—, y de que la respuesta reformada al problema estaba ya sistematizada en la generación de la Asamblea. Corrobora, del lado de la exposición moderna, Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad, 2022), cap. 3, pp. 46–47, que ilustra la misma negación con el conocimiento que Dios tiene de lo meramente posible («todas las condiciones supuestas») frente a lo que de hecho decreta, sobre el caso de David en 1 S. 23:11–12, una de las pruebas bíblicas de la sección.

TR-CFW03.3-A — predestinated · fore-ordained

Locus: CFW 3.3, con efecto en 3.4, 3.5 y 3.6 Texto adoptado: «…algunos seres humanos y ángeles son predestinados a vida eterna, y otros son preordenados a muerte eterna.» Problema: el original emplea dos verbos distintos en la misma oración —are predestinated unto everlasting life y others fore-ordained to everlasting death— y los mantiene distintos en las secciones siguientes: 3.4 los recoge como thus predestinated and fore-ordained, 3.5 usa predestinated unto life y 3.6 fore-ordained all the means. Una sola palabra castellana para los dos verbos borraría la distinción justo donde el capítulo la establece Testigos: 1647, p. impresa [7], «are predeſtinated unto everlaſting life, and others fore-ordained to everlaſting death» · Rothwell 1658, p. impresa [11] · SCOT-1855, p. impresa 29 · 1801, p. impresa 15 · CARR-1937, p. impresa 95 ‖ LAT-1659, p. impresa 11, «praedeſtinavit … praeordinavit», dos verbos distintos Decisión: dos verbos castellanos, «predestinar» y «preordenar», uno por cada verbo inglés, en los cuatro loci del capítulo. Es reproducción de una distinción del original, no interpretación de ella: qué relación guardan los dos verbos entre sí lo dice el texto confesional en 3.6 y 3.7, y no lo dice esta nota Estado: cerrado

T-CFW03.4-A — particularly and unchangeably designed

Se conserva «designados de manera particular e inmutable», y conviene decir en qué sentido. Particularly no significa aquí «de manera privada» ni «de un modo peculiar», que son las lecturas inmediatas del castellano moderno: significa uno por uno, cada persona señalada individualmente. De ahí depende la oración siguiente de la misma sección: el número solo puede ser «tan cierto y definido que no puede aumentarse ni disminuirse» si lo designado son personas determinadas y no una clase abierta. Las pruebas que la sección alega en ese punto quedan registradas en el aparato de esta sección, y la nota no argumenta desde ellas.

T-CFW03.5-A — mere free grace and love

Se conservan «mera» y «libre», y también aquí importa el sentido. En el castellano de hoy «mera» suena a atenuación —«una mera formalidad»—, y en este lugar dice lo contrario: que la gracia obra sin mezcla de ninguna otra causa. Lo que la sección niega a continuación es exactamente eso, y lo niega por enumeración: ni previsión de fe, ni de buenas obras, ni de perseverancia en ninguna de ellas, ni ninguna otra cosa en la criatura como condición o causa que moviera a Dios a escoger. «Libre» añade que nada fuera de Dios lo determinó a ello.

D-CFW03.5 — «Mera gracia libre», sin previsión de fe

La sección enumera lo que la elección no tiene por causa —fe, obras, perseverancia, «cualquiera otra cosa en la criatura»— antes de afirmar lo que sí tiene: «libre gracia y amor». Esa estructura, negación seguida de afirmación, es la misma que usa la exposición reformada del siglo XVII para responder a la tesis de que Dios elige previendo quién ha de creer.

Testigo reformado citable: Turretin, Institutio, vol. 1, Locus IV, Quæstio XI, «An Electio facta sit ex prævisione fidei, aut operum; An vero ex sola Dei Gratia?», impresas 318–319, cierra la cuestión declarando que «unanimi consensu Ecclesiæ statuunt Electionem esse mere gratuitam, nec ullam dari prævisionem fidei aut operum…» (impresa 319) —por consenso unánime de las iglesias reformadas, la elección es meramente gratuita, sin previsión alguna de fe ni de obras—, y dedica la cuestión entera a distinguir esta posición de la de arminianos, luteranos disidentes y jesuitas moderados. Es testigo de que «mera gracia... sin previsión de fe» no es una fórmula aislada de la Confesión, sino el resumen de una controversia ya cartografiada por partes identificables. Van Dixhoorn, cap. 3, pp. 50–51, expone el mismo punto en registro pastoral: Dios «no miró hacia el futuro tratando de encontrar chispas de fe para avivar y convertir en llamas», y remite a Romanos 9 y Efesios 1 como los «dos capítulos clásicos» de la doctrina, que son también las pruebas bíblicas de 3.5.

D-CFW03.6 — Redención particular y el universalismo hipotético coetáneo

El capítulo cierra la descripción de la elección declarando que nadie es redimido, llamado, justificado o salvado «excepto solo los elegidos». Esa cláusula no se escribió en el vacío: a mediados de la década de 1630 la escuela de Saumur, con Moïse Amyraut, había propuesto un decreto general de tener misericordia de todo el género humano caído, subordinado a un segundo decreto particular de dar la fe a algunos, y la disputa estaba viva cuando la Asamblea se reunió.

Testigo reformado citable: Turretin, Institutio, vol. 1, Locus IV, Quæstio XVII, «An Deo tribui debeat Voluntas aliqua conditionalis, seu propositum universale miserendi totius Generis humani…», impresas 352–353, expone por su nombre la posición de Amyraut —remite a «Amyrald. Diss. de Gra. Uni. et Testar. in Trent.» (impresa 353)— y le opone la que llama «sentencia recibida entre los reformados»: que Dios quiso tener misericordia no de todos, sino solo de algunos del género humano caído («Deum… non omnium, sed quorundam tantum ex humano genere… misereri voluisse»). Es testigo de que la Asamblea escribió 3.6 en un momento en que la alternativa hipotético-universalista ya tenía nombre y exponente, y no solo frente al arminianismo. Van Dixhoorn señala el mismo alcance sobre el capítulo entero: «Los párrafos 6 y 7, leídos en conjunto, clarifican que el capítulo 3, considerado en su totalidad, excluye incluso las formas más sutiles de universalismo hipotético del siglo XVII» (cap. 3, p. 56, n. 1).

TR-CFW03.7-A — to pass by; and to ordain them

Locus: CFW 3.7 Texto adoptado: «…para gloria de su soberano poder sobre sus criaturas; y ordenarlos a deshonra e ira a causa de su pecado, para alabanza de su gloriosa justicia.» Problema: los testigos se dividen en la puntuación de esta cláusula, entre to pass by y to ordain them. La puntuación afecta la relación sintáctica entre los dos infinitivos, y por eso se somete al Presbiterio Testigos: coma: 1647, p. impresa [8], «to paſs by, and to ordaine them to diſhonour and wrath for their ſin», leído por imagen · SCOT-1855, p. impresa 30 · 1801, p. impresa 18 ‖ punto y coma: CARR-1937, p. impresa 96, «to pass by ; and to ordain them» · LAT-1659, p. impresa 13, «praeterire ; eósque ordinare, ad ignominiam & iram pro peccatis suis», leído por imagen Decisión: punto y coma. Es la puntuación del texto crítico de las ediciones impresas y la de la traducción latina temprana. El aparato enuncia el hecho de transmisión —qué puntúa cada testigo, con página— y no declara qué efecto tiene el signo sobre la doctrina de la sección: la decisión queda señalada expresamente al Presbiterio, a voto separado, y su efecto lo determina la corte Estado: cerrado

D-CFW03.7 — Los dos actos de la reprobación

La sección tiene dos cláusulas de distinto signo: «pasar por alto», sin causa alegada, y «ordenarlos a deshonra e ira a causa de su pecado». La dogmática reformada del siglo XVII nombraba esta misma bipartición con dos términos técnicos.

Testigo reformado citable: Turretin, Institutio, vol. 1, Locus IV, Quæstio XIV, «De Reprobatione», impresas 339–341, distingue «duplex Reprobationis actus»: uno «negativus», que llama «præteritio», y otro «positivus» o «prædamnatio» —«ille refertur ad præteritionem; iste ad prædamnationem» (impresa 340)—, y explica que solo el segundo tiene el pecado por causa propia, mientras el primero depende únicamente del beneplácito soberano de Dios como dueño de sus propios dones. Es testigo de que la doble cláusula de 3.7 —pasar por alto, sin causa dicha; ordenar a ira, por el pecado— corresponde a una distinción ya nombrada y argumentada en la dogmática reformada contemporánea de la Asamblea, y no a una yuxtaposición accidental de dos frases. Van Dixhoorn, cap. 3, pp. 56–57, expone la misma sección apoyándose en los mismos textos —Mateo 11:25–26, 2 Timoteo 2:19–20, Judas 4, Romanos 9— y advierte que tratar la doctrina como «megalomanía de la teología reformada» desatiende que es «nada más y nada menos lo que enseña la Escritura».

D-CFW03.8 — El silogismo práctico: cómo se llega a la certeza

La sección liga la seguridad de la elección eterna a «la certeza de su llamamiento eficaz»: no se sube al decreto mismo, se desciende a sus efectos. Esa es la ruta que la escolástica reformada llamaba «silogismo práctico».

Testigo reformado citable: Turretin, Institutio, vol. 1, Locus IV, Quæstio XIII, «An fidelis possit esse certus de Electione sua, certitudine… infallibili, et fidei?», impresas 333–334, resuelve que la certeza se alcanza «non in cœlum ascendendo, ut in causas Electionis inquiramus… sed in nos descendendo» (impresa 334), por el razonamiento «Quisquis vere credit et resipiscit electus est; Atqui ego credo… Ergo electus sum». Es testigo de que el orden que 3.8 prescribe —de la vocación eficaz a la seguridad de la elección, y no al revés— tiene nombre propio en la dogmática reformada del período, y de que la misma tradición discutía expresamente con Roma y con los remonstrantes cuánta certeza cabía tener. Van Dixhoorn, cap. 3, p. 57, recuerda en el mismo sentido que «la Asamblea de Westminster indicó que esta doctrina se debe discutir con cautela», y en la p. 58 distingue la posición reformada de la arminiana: Dios no hizo de la salvación «una posibilidad para todas las personas... sino una realidad para su pueblo escogido».

Aparato de pruebas bíblicas

Testigos que sostienen cada capa

Qué es la «Capa del testigo británico impreso de 1647», explicado aquí por extenso y solo recordado después. La identificación del ejemplar se expone entera en este párrafo; en la tabla de testigos y en la lista de fuentes públicas reaparece abreviada, para que quien entre por cualquiera de las dos no lea el rótulo sin la advertencia. Es la columna de pruebas que imprime al margen el ejemplar de Evan Tyler de 1647 que este proyecto posee, leído por imagen con página y huella. Ese ejemplar es la Edición Cinco identificada por Carruthers: no es el manuscrito de la Asamblea y no es la primera impresión de la Confesión. Por eso el rótulo nombra un testigo impreso fechado, y no un estado originario del texto: en los bloques que siguen se abrevia «Testigo británico de 1647».

La capa del testigo británico impreso de 1647 se leyó del ejemplar, no de una compilación. Los sesenta localizadores de las ocho secciones, repartidos en veintiuna llamadas, se transcribieron por lectura de imagen a 250 ppp, con ampliación a 600, 1200 y 2000 ppp en los glifos discutidos, porque la capa de texto del facsímil no permite localizar por página impresa. Los sesenta se leyeron íntegramente por imagen: ninguno se completó por inferencia y ninguno quedó ilegible.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta. El ejemplar no continúa en el capítulo III la serie que cierra el capítulo II en q: abre una serie nueva en a al comienzo de 3.1 y la deja correr sin reabrirla a lo largo de las ocho secciones, hasta w al final de 3.8. Son por tanto una sola serie y veintiuna llamadas —las veintiuna letras de a a w sin j ni v—, repartidas así: tres en 3.1, dos en 3.2, dos en 3.3, una en 3.4, tres en 3.5, cinco en 3.6, una en 3.7 y cuatro en 3.8. En este capítulo la letra sola basta para citar, porque ninguna se repite.

Dónde imprime el ejemplar los grupos de localizadores en este capítulo. Al margen, y solo al margen. Comprobado plana por plana: no hay bloque al pie en ninguna de las tres planas del capítulo. Es diferencia de este capítulo frente al II, donde la columna marginal de una plana no alcanzó y el ejemplar continuó al pie; aquí las veintiuna llamadas caben en el margen —diez en la plana [7], tres en la (6) y ocho en la [8]—, y el pie de las tres planas lleva solo signatura y reclamo.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256, que es la que permite comprobar que el archivo consultado es el mismo.

Un límite del ejemplar de 1647, declarado, y el modo de citarlo sin ambigüedad. El ejemplar imprime dos hojas numeradas «6», distinguibles solo por el signo que rodea la cifra: la que la secuencia exige numerar [4] y que el impreso numera [ 6 ] entre corchetes, donde caen las secciones 1.6 a 1.8; y la que sigue a la [ 5 ] y que el impreso numera ( 6 ) entre paréntesis redondos, donde cierra el capítulo II y abre el capítulo III. En este capítulo solo interviene la segunda, y se cita «p. impresa (6)». Las otras dos planas del capítulo llevan folio inequívoco: [ 7 ] y [ 8 ], comprobados por imagen. La foliación se comprobó; no se supuso.

Un límite bibliográfico del ejemplar de 1658, declarado. Su portada general no imprime año y su pie reza «Printed for the Company of Stationers, and are to be sold by J. Rothwel»; los pies internos del volumen leen «A. Maxey». Ninguna de las dos formas coincide letra por letra con las dos ediciones de Rothwell distinguidas en la clave del aparato, cuya inicial diferenciadora es «E. M.». El ejemplar se cita, por tanto, por su pie verbatim y por el identificador con que está inscrito en el registro de fuentes, no por una de esas dos siglas. En los bloques de capas se abrevia «Rothwell 1658», que nombra al librero del pie y el año del registro bibliográfico, no una sigla de la clave.

Compilación secundaria, y en ningún caso testigo del aparato británico de 1647. Philip Schaff, Creeds of Christendom III, en la copia electrónica de CCEL, SHA-256 b189bda45b19cff2f97e29d2607d379b1f863e64db32101577d1916d5681c5f3, imprime el aparato del capítulo en sus notas al pie 978 a 1019 y marca con [Am. ed.] solo las adiciones americanas. Por construcción no puede mostrar supresiones, y no sostiene ninguna de las capas de este aparato. En particular, no es testigo de la capa del testigo británico impreso de 1647. Aquí sirve de control de transmisión y de nada más.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

3.1 — 1647 p. impresa (6) · 1801 pp. impresas 14–15

1. Testigo británico de 1647. (a) Ef 1:11 · Ro 11:33 · Heb 6:17 · Ro 9:15, 18 — (b) Stg 1:13, 17 · 1 Jn 1:5 — (c) Hch 2:23 · Mt 17:12 · Hch 4:27, 28 · Iob 19, 11 · Pr 16:33. Once localizadores en tres llamadas, los once al margen izquierdo de la plana, bajo el título del capítulo.

2. Capa americana. Dos entradas, las dos adiciones. + Ec 7:29, al cierre de la llamada (b), impresa «Eccl. 7. 29.» como remisión desnuda, sin texto bíblico. + Hch 27:23, 24 con remisión a v. 34, al cierre de la llamada (c), impresa «Acts 27. 23, 24. compared with v. 34.», también sin texto bíblico y con un nexo comparativo que ningún testigo británico trae.

3. Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Jn 19:11 en lugar de la lectura Iob 19, 11 del ejemplar de 1647. La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [11], que imprime «John 19. 11.» con su texto —«Jeſus anſwered, Thou couldeſt have no power at all againſt me, except it were given thee from above»—; en SCOT-1855, p. impresa 28, «John xix. 11», también con su texto; en el impreso de 1801, p. impresa 14, «Joh. 19. 11.» con su texto; y en CARR-1937, p. impresa 95, que en el margen de la sección establece «John xix. 11».

4. Erratas tipográficas comprobadas. Una. Iob 19, 11; 1647, p. impresa (6), llamada (c), leída por imagen a 1200 ppp con ampliación del grupo. La tercera letra de la abreviatura del libro es una b con su bucle cerrado sobre la línea de base, no una h; la comparación se hizo dentro de la misma columna, donde 1 Iohn 1, 5 dos renglones arriba compone la h con su asta y su pierna. Los tres demás testigos imprimen Juan 19:11, y los dos que traen las Escrituras al largo lo imprimen con su texto. Corroboración externa: CARR-1937, p. impresa 94, nota 13, verbatim: «Job xix, 11. Has precisely the same history as the last» —y «the last» es su nota 12, que registra el John i, 15, 26 de CFW 2.3 como error de la tercera edición, corregido en la séptima y por Rothwell al imprimir al largo—. De la existencia de «Job 19:11» como prueba de esta sección no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Ningún localizador de la sección se completó por inferencia y ninguno quedó ilegible.

6. Edición pública. Se imprimen los once localizadores del testigo británico de 1647, con Jn 19:11 corregido en la capa editorial, y las dos adiciones americanas marcadas como tales en su llamada: Ec 7:29 al cierre de (b) y Hch 27:23, 24 con su remisión a v. 34 al cierre de (c), conservando el nexo comparativo con que el impreso las trae. No se imprime la lectura Iob 19, 11.

3.2 — 1647 p. impresa [7] · 1801 p. impresa 15

1. Testigo británico de 1647. (d) Hch 15:18 · 1 S 23:11, 12 · Mt 11:21, 23 — (e) Ro 9:11, 13, 16, 18. Cuatro localizadores en dos llamadas.

2. Capa americana. Sin divergencia.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los cuatro localizadores del testigo británico de 1647, sin corrección ni marca.

3.3 — 1647 p. impresa [7] · 1801 pp. impresas 15–16

1. Testigo británico de 1647. (f) 1 Ti 5:21 · Mt 25:41 — (g) Ro 9:22, 23 · Ef 1:5, 6 · Pr 16:4. Cinco localizadores en dos llamadas. La llamada (f) cae en el ejemplar tras Angels, antes de are predeſtinated, y no al final de la cláusula: así se ancla en el cuerpo castellano.

2. Capa americana. Sin divergencia.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los cinco localizadores del testigo británico de 1647, sin corrección ni marca, y sin fundir las dos llamadas, que sostienen proposiciones distintas: (f) que hay seres humanos y ángeles así distinguidos, (g) los dos destinos y su fin.

3.4 — 1647 p. impresa [7] · 1801 p. impresa 16

1. Testigo británico de 1647. (h) 2 Ti 2:19 · Iohn 13, 18. Dos localizadores en una llamada.

2. Capa americana. Sin divergencia en el contenido del aparato. El impreso abrevia el texto de Juan 13:18 y lo corta en «I know whom I have chofen», sin el resto del versículo que los dos testigos británicos al largo imprimen; es rasgo general de la composición de ese impreso, que abrevia con guion largo a lo largo de todo el capítulo, y no intervención sobre un localizador. No se registra como entrada.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los dos localizadores del testigo británico de 1647, sin corrección ni marca.

3.5 — 1647 p. impresa [7] · 1801 p. impresa 16

1. Testigo británico de 1647. (i) Ef 1:4, 9, 11 · Ro 8:30 · 2 Ti 1:9 · 1 Ts 5:9 — (k) Ro 9:11, 13, 16 · Ef 1:4, 9 — (l) Ef 1:6, 12. Siete localizadores en tres llamadas. El ejemplar imprime en la llamada (k) el segundo Ephes, 1, 4, 9 sin letra propia, bajo la clave de (k) y después de Rom, 9, 11, 13, 16; los tres demás testigos lo traen allí como remisión interna a la llamada anterior —SCOT-1855, p. impresa 29, «Eph. i. 4, 9. [See letter i immediately foregoing.]»—, de modo que la lectura del ejemplar queda comprobada por los tres.

2. Capa americana. Sin divergencia.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los siete localizadores del testigo británico de 1647, y sin fundir las repeticiones que el ejemplar mantiene separadas: Ef 1:4 y Ef 1:9 aparecen en (i) y en (k); Ro 9:11, 13, 16 en (e) de 3.2 y en (k); Ef 1:6 en (g) de 3.3 y en (l). Cada aparición sostiene una proposición distinta y se imprime donde el ejemplar la imprime.

3.6 — 1647 pp. impresas [7] y [8] · 1801 pp. impresas 16–17

1. Testigo británico de 1647. (m) 1 P 1:2 · Ef 1:4, 5 · Ef 2:10 · 2 Ts 2:13 — (n) 1 Ts 5:9, 10 · Tit 2:14 — (o) Ro 8:30 · Ef 1:5 · 2 Ts 2:13 — (p) 1 P 1:5 — (q) Jn 17:9 · Ro 8:28 «to the end» · Jn 6:64, 65 · Jn 10:26 · Jn 8:47 · 1 Jn 2:19. Dieciséis localizadores en cinco llamadas. Las llamadas (m) y (n) van al margen de la p. impresa [7], donde la sección abre; las tres restantes, al margen de la [8].

2. Capa americana. Dos entradas. – 1 P 1:2, que el impreso no trae: su llamada (m) abre en «Eph. 1. 4, 5.», mientras el testigo británico abre en 1 Pedro 1:2 y los dos testigos al largo imprimen su texto. ~ Alteración de nexo en la llamada (q), donde el impreso funde los dos localizadores de Juan en una sola remisión desnuda, transpuesta y con un nexo nuevo: imprime «So John 8. 47. and 10. 26.» donde el testigo británico tiene Iohn 10.26 y Iohn 8. 47 como localizadores separados, cada uno con su texto en los testigos al largo. Las tres cosas —transposición, fusión bajo un nexo y pérdida del texto— son un solo hecho y cuentan como una entrada, con la convención de cómputo declarada más abajo.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Una, y es del impreso americano. Al pie de la columna de notas de su p. impresa 17, debajo del último renglón de la nota de la llamada (o) y en el lugar donde iría un reclamo, el impreso compone un Rom. 8. 30 desnudo, sin texto bíblico, que repite el localizador con que la misma llamada (o) abre; leído por imagen a 800 ppp. La columna de notas de esa plana continúa en la p. impresa 18 con la nota de la llamada (r), que no empieza por ese localizador, y el impreso no usa reclamos al pie de las demás planas del capítulo. No se afirma nada sobre su función. No añade ninguna referencia al aparato —Ro 8:30 ya está en (i) y en (o)— y no se cuenta como entrada de capa.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un localizador de forma abierta, declarado y no resuelto por conjetura: Ro 8:28 «to the end». El ejemplar imprime «Rom.8.28. to the end.»; Rothwell 1658, p. impresa [13], «Ro 8. 28 … Refer the Reader to the end of the chap.»; SCOT-1855, p. impresa 30, «Rom. viii. 28 … etc. [to the end of the chapter.]»; el impreso de 1801, p. impresa 17, «Rom. 8. 28 … &c. (to the end of the chapter.)»; y LAT-1659, p. impresa 13, «Rom. 8. 28. ad finem». Los cuatro testigos imprimen el texto del versículo 28 y remiten al resto sin imprimirlo. La edición hace lo mismo y lo dice: imprime Romanos 8:28 con su texto y declara que los ejemplares extienden la referencia hasta el fin del capítulo. No se fija un versículo final que ningún testigo fija.

6. Edición pública. Se imprimen los dieciséis localizadores del testigo británico de 1647, con Ro 8:28 en la forma abierta que los testigos le dan, y en el orden del ejemplar: Jn 10:26 antes de Jn 8:47, que es el orden de Rothwell 1658, de SCOT-1855 y de LAT-1659. No se funden las dos apariciones de 2 Ts 2:13 —(m) y (o)—, ni las de Ef 1:5 —(g) de 3.3, (m) y (o)—, ni las de Ro 8:30 —(i) y (o)—, ni las de 1 Ts 5:9 —(i) y (n)—. Las dos intervenciones americanas quedan marcadas en su sitio y no alteran el aparato impreso: 1 Pedro 1:2 se imprime porque es del testigo británico, con la supresión americana señalada; y los dos localizadores de Juan se imprimen separados, con la alteración americana señalada.

3.7 — 1647 p. impresa [8] · 1801 p. impresa 18

1. Testigo británico de 1647. (r) Mt 11:25, 26 · Ro 9:17, 18, 21, 22 · 2 Ti 2:19, 20 · Jud v. 4 · 1 P 2:8. Cinco localizadores en una llamada.

2. Capa americana. Una entrada. – 2 Ti 2:19: el impreso reduce el localizador a «2 Tim. 2. 20.» e imprime solo el texto del versículo 20, donde el testigo británico lee 2 Tim.2.19,20 y los dos testigos al largo imprimen los textos de los dos versículos, encabezados «v. 19.]» y «V. 20.]». Se cuenta como supresión: lo suprimido es un versículo del localizador, no el localizador entero.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. El localizador Iude v. 4 designa el versículo 4 de la epístola de Judas, que tiene un solo capítulo; se imprime «Jud 4».

6. Edición pública. Los cinco localizadores del testigo británico de 1647, con 2 Ti 2:19, 20 completo y la supresión americana señalada. No se funden las dos apariciones de 2 Ti 2:19 —(h) de 3.4 y (r)— ni las de Ro 9:22 —(g) de 3.3 y (r)—.

3.8 — 1647 p. impresa [8] · 1801 pp. impresas 18–19

1. Testigo británico de 1647. (s) Ro 9:20 · Ro 11:33 · Dt 29:29 — (t) 2 P 1:10 — (u) Ef 1:6 · Ro 11:33 — (w) Ro 11:5, 6, 20 · 2 P 1:10 · Ro 8:33 · Lc 10:20. Diez localizadores en cuatro llamadas. El ejemplar imprime dos veces Ro 11:33 —en (s) y en (u)— y dos veces 2 P 1:10 —en (t) y en (w)—; los tres demás testigos lo confirman, y los dos al largo lo hacen mediante remisión interna a la llamada anterior.

2. Capa americana. Una entrada. – 2 P 1:10 de la llamada (w): el impreso pasa de Ro 11:20 a Ro 8:33 sin traer el localizador, mientras el testigo británico lo trae, SCOT-1855, p. impresa 31, imprime «2 Pet. i. 10. [See letter t immediately foregoing.]», y Rothwell 1658, p. impresa [14], «2 Pet. 1. 10. See letter T. immediately foregoing.» El impreso funde además, sin perder referencias, «Rom. 9. 20, and 11. 33.» en (s) y «`Rom. 11. 5, 6, 20. and

3. 33.`» en (w); el orden interno de una llamada sin nexo no altera ni el énfasis ni la referencia, y no se registra como variante.

4. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

5. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

6. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

7. Edición pública. Los diez localizadores del testigo británico de 1647, con las dos repeticiones conservadas —Ro 11:33 en (s) y (u), 2 P 1:10 en (t) y (w)—, y con la supresión americana de (w) señalada en su sitio.

Recuento del aparato de pruebas

Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana, declarada. Es la misma que rige en los capítulos I y II y no se altera aquí. Sin ella la cifra no es reproducible, porque una misma divergencia puede describirse de dos maneras. Se cuenta una entrada por cada intervención del impreso de 1801 sobre el contenido del aparato de pruebas de una sección, y las intervenciones son de seis especies:

Cómo se cuenta un ítem que cae en dos especies. Una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa al aparato, y nunca en dos. El caso del capítulo III es la llamada (q) de 3.6: el impreso americano transpone Jn 10:26 y Jn 8:47, los funde bajo un nexo nuevo —«So … and»— y no imprime el texto de ninguno de los dos. Las tres cosas son un solo hecho —la refundición del par en una remisión única— y cuentan como una entrada, en la especie alteración de nexo, que es la que describe lo que la recensión hizo con la prueba. El mismo criterio deja fuera del cómputo las dos fusiones de 3.8 —«Rom. 9. 20, and 11. 33.» y «Rom. 11. 5, 6, 20. and 8. 33.»—, que no pierden referencias ni cambian el orden, y la abreviación general de los textos bíblicos con guion largo, que es rasgo de composición del impreso entero.

Con esta convención la cifra del capítulo III es 6: 3 + 2 + 0 + 1 + 0 + 0. Es la única cifra vigente, y es la que imprimen la ficha crítica y este aparato.

Reparto por sección, para que la cifra se pueda recontar sin interpretar separadores: 3.1 dos —dos adiciones—; 3.2 ninguna; 3.3 ninguna; 3.4 ninguna; 3.5 ninguna; 3.6 dos —una supresión y una alteración de nexo—; 3.7 una —una supresión—; 3.8 una —una supresión—. Suma: seis.

Criterio de existencia, declarado. Es el de los capítulos I y II. Una referencia queda verificada como existente si SCOT-1855, Rothwell 1658 o el impreso de 1801 imprime el texto bíblico bajo ese localizador exacto. Con ese criterio, los sesenta localizadores del capítulo están verificados: SCOT-1855 imprime «at large» el texto de todos ellos en sus pp. impresas 28–31, con cuatro remisiones internas —Ro 9:11, 13, 16 y Ef 1:4, 9 en (k), Ro 11:33 en (u) y 2 P 1:10 en (w)— cuyos textos imprime bajo la llamada anterior de la misma serie, y con la forma abierta de Ro 8:28 en (q); y Rothwell 1658 hace lo mismo en sus pp. impresas [11]–[14]. Donde ningún testigo imprime el texto —el Iob 19, 11 del Tyler— no se afirma nada sobre la existencia del localizador: se afirma la divergencia.

Fuentes públicas

1. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen, 72 pp.; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo III en pp. impresas (6), [7] y [8]. Edición Cinco: testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.

2. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen, 334 pp.; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo III en pp. impresas [11]–[14].

3. The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), 446 pp.; SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo III en pp. impresas 28–31.

4. The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo III en pp. impresas 14–19.

5. S. W. Carruthers, texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937), SHA-256 2f0f6368…132bcf, capítulo III en pp. impresas 94–96, con su aparato marginal de pruebas y su nota 13 al pie de la p. 94. Y, como objeto distinto, su edición de 1946, que es la vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges: el manuscrito mismo no está en el corpus; lo que está es la transcripción electrónica de esa edición publicada por el PCA Historical Center, 24 pp., SHA-256 9fdef3e9…6d006dcf. Los dos trabajos de Carruthers se citan separadamente, y ninguno de los dos se confunde con el ejemplar impreso de Evan Tyler de 1647. Límite declarado: esa transcripción no reproduce la foliación del impreso de 1946, y no imprime aparato de pruebas, de modo que sirve para el texto y no para las referencias.

6. Confessio Fidei latina temprana (1659), facsímil y volcado OCR, capítulo III en pp. impresas 11–13. Testigo auxiliar semántico y sintáctico; no dirime por sí solo. Aquí sostiene, con el texto crítico de las impresas, la puntuación adoptada en 3.7, y corrobora el orden de los dos localizadores de Juan en 3.6 y la forma abierta de Romanos 8:28.

7. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 3, como testigo comparativo de recepción.

8. Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés.

9. Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad, 2022; orig. Confessing the Faith, 2014), cap. 3, digesto en pp. impresas 43–59 (pp. 44 y 46 de lectura difícil, comprobadas por imagen); SHA-256 8327f193a693336673a2948b652bc941a4b26e0cf93be090c730b4842c0136d6. Testigo doctrinal secundario de recepción moderna, citado en D-CFW03.2, D-CFW03.5, D-CFW03.6, D-CFW03.7 y D-CFW03.8.

10. Francis Turretin, Institutio theologiæ elencticæ, vol. 1 (Edimburgo: John D. Lowe, 1847), Locus IV, De decretis Dei in genere, et de prædestinatione in specie, Quæstiones III, XI, XIII, XIV y XVII, impresas 283–284, 318–319, 333–334, 339–341 y 352–353; SHA-256 b10653dc31480f8727fbdbd39a8cc715600176ff394b0af0b45de043967fd641. Testigo doctrinal secundario de dominio público, citado en las mismas cinco notas.

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella, salvo las que descansan en la edición de 1946, que se sostienen en la transcripción con huella y página de transcripción, según el límite declarado en el punto 5. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas.