Capítulo 6 · De la caída del hombre, del pecado y de su castigo

Edición de estudio · aparato crítico

6.1. Nuestros primeros padres, seducidos por la astucia y la tentación de Satanás, pecaron al comer el fruto prohibido. Conforme a su sabio y santo consejo, Dios tuvo a bien permitir el pecado que cometieron, habiéndose propuesto ordenarlo para su propia gloria. Referencias bíblicas: Gn 3:13; 2 Co 11:3; Ro 11:32

6.2. Por este pecado cayeron de su justicia original y de su comunión con Dios; así quedaron muertos en el pecado y enteramente contaminados en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo. Referencias bíblicas: Gn 3:6, 7, 8; Ec 7:29; Ro 3:23; Gn 2:17; Ef 2:1; Ro 5:12; Tit 1:15; Gn 6:5; Jer 17:9; Ro 3:10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18

6.3. Como eran la raíz de todo el género humano, la culpa de este pecado fue imputada a toda su posteridad, que desciende de ellos por generación ordinaria; a ella también le fueron transmitidas la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida. Referencias bíblicas: Gn 1:27, 28; Gn 2:16, 17; Hch 17:26; Ro 5:12, 15, 16, 17, 18, 19; 1 Co 15:21, 22, 45; Sal 51:5; Gn 5:3; Job 14:4; Job 15:14

6.4. De esta corrupción original, por la cual estamos enteramente indispuestos, incapacitados y opuestos a todo bien, y enteramente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones actuales. Referencias bíblicas: Ro 5:6; Ro 8:7; Jn 3:6; Ro 7:18; Col 1:21; Gn 6:5; Gn 8:21; Ro 3:10, 11, 12; Stg 1:14, 15; Ef 2:2, 3; Mt 15:19

6.5. Esta corrupción de la naturaleza permanece durante esta vida en quienes son regenerados; y aunque es perdonada y mortificada por medio de Cristo, tanto ella misma como todos sus movimientos son, no obstante, verdadera y propiamente pecado. Referencias bíblicas: 1 Jn 1:8, 10; Ro 7:14, 17, 18, 23; Stg 3:2; Pr 20:9; Ec 7:20; Ro 7:5, 7, 8, 25; Gá 5:17

6.6. Todo pecado, tanto original como actual, es una transgresión de la justa ley de Dios y es contrario a ella. Por su propia naturaleza, acarrea culpa al pecador. Esta culpa lo deja bajo la ira de Dios y la maldición de la ley, y así sujeto a la muerte, con todas las miserias espirituales, temporales y eternas. Referencias bíblicas: 1 Jn 3:4; Ro 2:15; Ro 3:9, 19; Ef 2:3; Gá 3:10; Ro 6:23; Ef 4:18; Ro 8:20; Lm 3:39; Mt 25:41; 2 Ts 1:9

Aparato crítico

Este aparato acompaña al cuerpo confesional del capítulo VI. El cuerpo sigue el original inglés críticamente establecido y no recibe en este capítulo ninguna enmienda constitucional americana. El aparato bíblico registra por separado las adiciones, supresiones, alteraciones de nexo y erratas comprobadas en el impreso americano de 1801.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

El texto confesional y el aparato bíblico son capas distintas: una intervención americana en las pruebas no constituye por sí misma una enmienda del cuerpo confesional.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

«El aparato histórico registra lo que los testigos imprimen; la edición doctrinal distingue entre recepción histórica y establecimiento textual.»

«El aparato explica la traducción y la transmisión textual; no sustituye la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.»

El aparato público consta de cinco notas de transmisión textual y seis notas de testigo secundario, once en total. Las cinco primeras enuncian los loci textuales en los seis campos de la clave del aparato. Las seis notas de testigo secundario, añadidas después, declaran qué dice un intérprete reformado en el locus y por qué importa como testigo confesional de recepción histórica de la proposición, sin adoptar en su nombre una posición doctrinal propia. Lo que solo interesa al editor está fuera de este archivo. Este capítulo es el que más presión pone sobre la última de las tres reglas citadas: habla de la imputación del pecado de Adán, de la corrupción de la naturaleza y de la culpa, y una nota puede convertirse ahí en exposición sistemática sin que nadie lo advierta. Las notas que siguen enuncian el hecho de transmisión —o, en las notas de testigo secundario, el hecho de qué dice y dónde lo dice el intérprete— y remiten a la corte lo que tiene carga interpretativa.

Una regla transversal que este capítulo aplica no se repite aquí: la de mankind · man · men, que gobierna el rótulo del capítulo —«De la caída del hombre», donde el original lee Of the Fall of Man— y el «género humano» de 6.3, donde el original lee all man-kind. Está explicada para el lector en la entrada «el género humano · el ser humano · los hombres» del Glosario público de la edición, que forma parte del paquete de esta unidad. Comprobación hecha en esta unidad y declarada: el cuerpo aplica la regla como el glosario la declara en los dos únicos lugares del capítulo donde el original usa esa familia de palabras —Man del rótulo, «el hombre»; man-kind de 6.3, «el género humano»—, y el capítulo no contiene ningún otro man, men ni human. Se deja dicho, porque el lector lo notará, que la recepción castellana pública lee en los dos lugares otra cosa —«De la caída del ser humano» en el rótulo y «toda la humanidad» en 6.3—: la razón de la solución adoptada está en esa entrada del glosario y no se repite aquí.

Notas

TR-CFW06.2-A — their original righteousness and communion with God

Locus: CFW 6.2 Texto adoptado: «Por este pecado cayeron de su justicia original y de su comunión con Dios…» Problema: el inglés pone un solo adjetivo delante de dos sustantivos coordinados y no lo repite. El castellano ha de decidir si el adjetivo alcanza al segundo sustantivo, y no dispone de la ambigüedad del inglés: repetir la preposición ata «original» a «justicia»; no repetirla lo extendería a las dos Testigos: 1647, p. impresa [12], «they fell from their original righteouſneſs and communion with God c.», sin coma, leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [22] · SCOT-1855, p. impresa 38, y 1801, p. impresa 28, que imprimen «original righteousness, and communion» con coma · CARR-1937, p. impresa 101, que imprime sin coma y declara en su nota 34 al pie, verbatim: «righteousness, and communion. Robertson. “Original” qualifies both nouns.» ‖ LAT-1659, p. impresa 19, «juſtitia ſua originali & communione cum Deo exciderunt», donde el adjetivo concuerda solo con juſtitia Decisión: repetir la preposición —«de su justicia original y de su comunión con Dios»—, que es la lectura del testigo auxiliar latino y la de la recepción castellana pública, que lee «de su rectitud original y de su comunión con Dios». El aparato enuncia el hecho: el texto crítico de las impresas sostiene que el adjetivo califica los dos sustantivos, y la solución castellana no lo refleja. Qué comunión con Dios perdieron los primeros padres lo dice el cuerpo confesional; el alcance del adjetivo se somete al Presbiterio Estado: cerrado

TR-CFW06.3-A — imputed … conveyed to all their posterity descending from them

Locus: CFW 6.3 Texto adoptado: «…la culpa de este pecado fue imputada a toda su posteridad, que desciende de ellos por generación ordinaria; a ella también le fueron transmitidas la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida.» Problema: el inglés tiene dos verbos —was imputed y conveyed— y un solo complemento al final, y la coma decide a cuál de los dos verbos alcanza el complemento. El castellano no puede dejar un participio sin complemento a veinte palabras de distancia Testigos: 1647, p. impresa [12], «the guilt of this ſin was imputed f, and the ſame death in ſin and corrupted nature, conveyed to all their poſterity deſcending from them by ordinary generation g», con coma tras nature y ninguna tras conveyed, leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [23] · SCOT-1855, p. impresa 39, y 1801, p. impresa 28, que leen «conveyed to all their posterity, descending from them» ‖ CARR-1937, p. impresa 101, que puntúa al revés —«corrupted nature conveyed, to all their posterity descending from them»— y declara en su nota 35 al pie, verbatim: «posterity, descending. “Third.” This qualification is absolute and essential, and should not be marked off by a comma.» ‖ LAT-1659, p. impresa 19, «hujuſce peccati reatus fuit imputatus; eademque in peccato mors ac natura corrupta propagata, omnibus illorum poſteris, quotquot ab iis ordinaria quidem generatione procreantur», que da el complemento solo al segundo verbo Decisión: partir el período en dos y dar el complemento a los dos verbos, nombrándolo una vez y retomándolo con pronombre. La edición reconoce dos costos y no los oculta: el complemento queda dicho dos veces donde el inglés lo dice una, y la calificación «que desciende de ellos por generación ordinaria» queda en castellano como oración de relativo explicativa, separada por coma, que es la puntuación que el texto crítico de las impresas declara indebida. La recepción castellana pública hace lo contrario en los dos puntos: da el complemento solo al segundo verbo y no separa la calificación con coma. Qué efecto tiene eso sobre el alcance de la imputación no lo determina esta nota: se somete al Presbiterio a voto separado Estado: cerrado

TR-CFW06.4-A — actual transgressions

Locus: CFW 6.4 Texto adoptado: «…proceden todas las transgresiones actuales.» Problema: actual es término técnico del vocabulario escolástico —lo que se ejecuta en acto, frente a lo originado— y no significa lo que «actual» significa hoy en castellano corriente, que es «presente» Testigos: 1647, p. impresa [12], «do proceed all actual tranſgreſſions k», leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [24] · SCOT-1855, p. impresa 40 · 1801, p. impresa 29 · CARR-1937, p. impresa 101 ‖ LAT-1659, p. impresa 19, «proveniunt omnia peccata adualia», con el mismo adjetivo técnico. El propio capítulo fija el par en 6.6, donde opone both Originall and Actuall Decisión: conservar «actuales», que es la palabra del par técnico que el capítulo mismo establece, y no sustituirla por «cometidas» ni por «de acto». La divergencia frente a la recepción castellana pública, que lee «todas las demás transgresiones» aquí y «tanto original como propio» en 6.6, se somete al Presbiterio. El aparato enuncia el hecho léxico y no expone la doctrina del pecado actual, que es del cuerpo confesional Estado: cerrado

TR-CFW06.6-A — bound over

Locus: CFW 6.6 Texto adoptado: «Esta culpa lo deja bajo la ira de Dios y la maldición de la ley, y así sujeto a la muerte…» Problema: bound over pertenece al registro forense del inglés del siglo XVII: quedar remitido y sujeto a la sentencia de un tribunal. Las soluciones castellanas disponibles —«queda obligado», «está atado»— se leen hoy como obligación moral del pecador y no como sujeción al juicio Testigos: 1647, p. impresa [13], «whereby he is bound over to the wrath of God p, and curſe of the Law q», leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [25] · SCOT-1855, p. impresa 41 · 1801, p. impresa 30 · CARR-1937, p. impresa 102 ‖ LAT-1659, p. impresa 20, «quo ad iram Dei ac maledictionem legis ſubeundam obligatur», que traduce con el verbo de la obligación jurídica y añade el gerundio del padecer Decisión: «lo deja bajo», que conserva la sujeción a una sanción pendiente y evita el sentido de deber moral. El aparato enuncia el hecho léxico y no determina en qué consiste esa sujeción ni cuándo se ejecuta: eso lo dice el cuerpo confesional y lo juzga la corte. La divergencia frente al testigo latino, que usa el verbo de la obligación, y frente a la recepción castellana pública, que lee «queda supeditado a la ira de Dios», se somete al Presbiterio Estado: cerrado

TR-CFW06.6-B — contrary thereunto … whereby he is bound over

Locus: CFW 6.6 Texto adoptado: «…es una transgresión de la justa ley de Dios y es contrario a ella. Por su propia naturaleza, acarrea culpa al pecador. Esta culpa lo deja bajo la ira de Dios…» Problema: el original es un solo período con un participio inicial y un relativo adverbial —being a tranſgreſſion … doth … bring guilt upon the ſinner o, whereby he is bound over—, y whereby no nombra su antecedente. El castellano no puede dejar el relativo sin antecedente explícito a esa distancia, y ha de elegir uno Testigos: 1647, p. impresa [13], con comas en las tres articulaciones, leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [25], y 1801, p. impresa 30, también con comas ‖ CARR-1937, p. impresa 102, que imprime punto y coma tras ſinner y declara en su nota 38 al pie, verbatim: «sinner, whereby. IV. Even Dillingham has only a comma, and the semi-colon was not replaced by Carruthers. With the comma, the “whereby” refers to the guilt ; but the real antecedent to it is the whole preceding clause, and the semi-colon is therefore requisite.» ‖ LAT-1659, p. impresa 20, «peccatori ſuapte natura reatum infert quo ad iram Dei … obligatur», donde el relativo latino concuerda con reatum, es decir, con la culpa Decisión: tres oraciones, y el antecedente nombrado: «Esta culpa». Es la lectura que el testigo auxiliar latino da al relativo y la que, según la nota del texto crítico, produce la coma de los ejemplares; y es también la que ese texto crítico declara equivocada, porque sostiene que el antecedente es la cláusula entera. La recepción castellana pública resuelve el relativo de un tercer modo, con el pecador por sujeto —«por lo cual, éste queda supeditado a la ira de Dios»—, de manera que las tres soluciones posibles están atestiguadas. El aparato enuncia el hecho de transmisión —qué puntúa cada testigo, a qué concuerda el relativo latino y qué sujeto pone la recepción castellana— y no declara qué efecto tiene la elección sobre la doctrina de la sección: la decisión queda señalada expresamente al Presbiterio, a voto separado Estado: cerrado

Notas de testigo secundario

Las notas que siguen citan a los dos testigos secundarios disponibles para este capítulo, según el mapa de intérpretes reformados por locus que rige este aparato: Van Dixhoorn (digesto del cap. 6, pp. 87–99) y Turretin (Institutio theologiae elencticae, vol. 1, Locus IX «De peccato, in genere et specie»). Cada nota declara qué dice el testigo en el locus, con página comprobada, y por qué importa como testigo confesional de recepción histórica de la proposición; no argumenta a partir de él una posición doctrinal propia ni dirime en su nombre ninguna controversia, conforme a la regla del oficio del aparato (Clave del aparato crítico, §8). No se cita un testigo en cada sección: solo donde aporta algo verificable que las pruebas bíblicas y las notas de transmisión textual no cubren ya.

D-CFW06.1-A — Turretin: la permisión del pecado y la santidad de Dios

Turretin trata como cuestión propia, distinta de la del pecado mismo, cómo pudo caer un hombre íntegro y cuál fue la causa verdadera de su caída (Institutio, vol. 1, Locus IX, Quaestio VII, «Quomodo labi potuerit homo integer? Et quaenam ejus lapsus vera causa fuerit?», pp. 549–553, comprobado por imagen a 300 ppp). Clasifica la relación de la providencia de Dios con ese hecho en tres títulos —presciencia, decreto y «permissio actualis in tempore»— y cierra la cuestión declarando que Dios «permisit fieri liberrime et direxit sapientissime. Sed quomodocunque circa illud versata sit, sanctissime semper se in eo exeruit» (p. 551): que lo permitió libérrimamente, lo dirigió sapientísimamente y, cualquiera que fuese su modo de estar presente en ello, se condujo siempre santísimamente.

Testigo de que «Dios tuvo a bien permitir el pecado… habiéndose propuesto ordenarlo para su propia gloria» (6.1) corresponde a una distinción escolástica reformada reconocida —presciencia, decreto, permisión— formulada expresamente para que la providencia sobre la caída no comprometa la santidad de Dios, y no a una fórmula sin antecedente en la dogmática reformada. La nota no determina cómo debe leerse la fórmula confesional a la luz de esa distinción: eso pertenece a la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.

D-CFW06.2-A — Turretin: la pérdida de la imagen de Dios

Turretin dedica una cuestión propia a si Adán, por su caída, perdió la imagen de Dios entendida en sentido estricto —la «justitia originalis», sabiduría y santidad— (Institutio, vol. 1, Locus IX, Quaestio VIII, «An Adamus per lapsum suum amiserit Dei imaginem?», pp. 553–555, comprobado por imagen a 300 ppp) y responde afirmativamente frente a dos posiciones que identifica: los socinianos, para quienes esa imagen «integram superesse adhuc [contendant]» (permanece íntegra); y los remonstrantes, que conceden solo una pérdida merecida, sin pérdida real. Frente a ambas, sostiene que la pérdida fue «tum meritorie et moraliter… tum efficienter et realiter» (p. 554): tanto merecida como efectiva y real.

Testigo de que «cayeron de su justicia original y de su comunión con Dios» (6.2) responde a una distinción escolástica fijada —entre pérdida meritoria y pérdida efectiva y real de la imagen de Dios— sobre la que hubo posiciones rivales identificables en el siglo inmediatamente anterior a la Asamblea. La nota no decide cuál de esos sentidos adopta el texto confesional.

D-CFW06.3-A — Van Dixhoorn: Adán y Eva como «raíz», y su recepción entre los contemporáneos

Van Dixhoorn observa, sobre esta sección, que atribuir la culpa a Adán y Eva como fuente doble —«eran la raíz de todo el género humano»— «es relativamente inusual en la teología inglesa antes y después de 1646» (La fe que confesamos, trad. Sazo, cap. 6, p. 93; digesto, apartado B, cita 1). Documenta que dos contemporáneos de la Asamblea reaccionaron de forma distinta ante esa fórmula: George Walker, en tres obras, restringió la «raíz» a Adán solo; Jeremy Taylor, en Deus Justificatus (Londres, 1656), la catalogó de error de la Asamblea. Añade que la propia Asamblea, en los Catecismos (CMa 16, 22, 193), se concentra en cambio en la jefatura de Adán (digesto, apartado D).

Testigo de que la fórmula plural «eran la raíz» no fue una elección de vocabulario neutra, sino una formulación que sus propios contemporáneos —uno favorable a restringirla, otro adverso— notaron como distintiva; documenta la recepción histórica de la frase, sin decidir su interpretación doctrinal. Walker y Taylor se citan aquí por Van Dixhoorn, no por verificación directa en el primario.

D-CFW06.3-B — Turretin: la imputación inmediata, y la controversia salmuriana

Turretin dedica una cuestión formal a si la desobediencia de Adán se imputa a toda su posteridad por «imputatione immediata et antecedente» y no solo «mediata et consequente» (Institutio, vol. 1, Locus IX, Quaestio IX, «An actualis inobedientia Adami omnibus ejus posteris naturali generatione ab eo oriundis imputetur imputatione immediata et antecedente? Aff.», pp. 555–558, comprobado por imagen a 300 ppp), y la trata como controversia identificada y fechada dentro de la propia ortodoxia reformada, no solo frente a pelagianos, socinianos y remonstrantes. Nombra a «R. et Cl. Vir. Jos. Placaeus, Professor Salmuriensis» —Josué de la Place, profesor de la academia de Saumur— como quien adoptó la posición contraria, sosteniendo que el pecado original consiste solo en la corrupción heredada, y refiere que el Sínodo Nacional de Charenton (1644) «confirmatur recepta in Ecclesiis nostris doctrina de primi peccati Adae imputatione, et hereditaria corruptione» (p. 556) frente a esos escritos, y que Placeo, para eludir esa censura sinodal, distinguió luego la imputación en inmediata y mediata (p. 556). Turretin ilustra además la relación de Adán con su posteridad con la imagen de un beneficiario feudal: «Adamus fuerit instar beneficiarii, qui feudum accipiens a domino accipit illud et sibi et posteris» (p. 558).

Testigo de que «la culpa de este pecado fue imputada a toda su posteridad» (6.3) corresponde a una controversia reformada nombrada, fechada y examinada sinodalmente (Charenton, 1644) en los años inmediatamente anteriores a la redacción de la Confesión, y no a una fórmula sin antecedentes en la teología reformada contemporánea de la Asamblea. La nota no determina si la Confesión tomó deliberadamente partido en esa controversia salmuriana, ni cuál de los dos lados representa con mayor fidelidad: eso pertenece a la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.

D-CFW06.4-A — Van Dixhoorn: el pecado original distinto del primer acto de Adán

Van Dixhoorn distingue expresamente, al exponer esta sección, el «pecado original» —la corrupción heredada de la que proceden las transgresiones actuales, materia de 6.4— del primer acto pecaminoso de Adán en el huerto —materia de 6.3— y advierte contra la confusión de ambos (La fe que confesamos, cap. 6, p. 94; digesto, apartado B, cita 2, y apartado C, punto 2; paráfrasis, sin cita verbatim en el digesto).

Testigo de que la distinción de referentes entre «esta corrupción original» (6.4, la corrupción heredada) y el pecado imputado de Adán (6.3, el acto) no es una lectura moderna retroactiva, sino una distinción que un expositor de la Confesión considera necesaria para no confundir las dos secciones. La nota no resuelve la cuestión escolástica de cómo se transmite esa corrupción —traducianismo, creacionismo u otra vía—: solo constata que el testigo distingue los referentes.

D-CFW06.6-A — Turretin y Van Dixhoorn: ningún pecado es venial por naturaleza

Turretin dedica una cuestión propia a si todo pecado es mortal por su propia naturaleza, y responde afirmativamente frente a la distinción romana de pecados veniales y mortales (Institutio, vol. 1, Locus IX, Quaestio IV, «De peccato veniali et mortali. An omnia peccata per se et natura sua sint mortalia? An vero aliquod detur veniale? Prius Affir., Post. Neg., contra Pontificios», p. 539, comprobado por imagen a 300 ppp). Identifica esa distinción como sostenida por los teólogos católicos y «a Synodo Tridentina confirmatur, Sess. xiv. c. 5» (p. 539): confirmada por el Concilio de Trento, sesión catorce, capítulo quinto. Van Dixhoorn hace la misma observación al exponer 6.6: frente a Roma, la Confesión no deja lugar a pecados veniales, porque por su propia naturaleza todo pecado es mortal (La fe que confesamos, cap. 6, p. 98; digesto, apartado B, cita 3, y apartado C, punto 3; paráfrasis, sin cita verbatim en el digesto).

Testigo de que «todo pecado… acarrea culpa al pecador» (6.6) rechaza, en un punto identificado y localizado en Trento, la distinción romana de pecados veniales; lo documentan tanto un dogmático reformado contemporáneo próximo de la Asamblea como un comentarista moderno de la Confesión. La nota no toma partido en la exégesis doctrinal de la sección ni en la cuestión pastoral de los pecados de los creyentes regenerados: solo constata el rechazo compartido de la distinción romana.

Aparato de pruebas bíblicas

Testigos que sostienen cada capa

Qué es la «Capa del testigo británico impreso de 1647», explicado aquí por extenso y solo recordado después. La identificación del ejemplar se expone entera en este párrafo; en la tabla de testigos y en la lista de fuentes públicas reaparece abreviada, para que quien entre por cualquiera de las dos no lea el rótulo sin la advertencia. Es la columna de pruebas que imprime al margen el ejemplar de Evan Tyler de 1647 que este proyecto posee, leído por imagen con página y huella. Ese ejemplar es la Edición Cinco identificada por Carruthers: no es el manuscrito de la Asamblea y no es la primera impresión de la Confesión. Por eso el rótulo nombra un testigo impreso fechado, y no un estado originario del texto: en los bloques que siguen se abrevia «Testigo británico de 1647». Este capítulo aporta además una prueba interna de esa identificación: en 6.5 el ejemplar lee and although it be through Chriſt pardoned and mortified sin las comas que aíslan el complemento, y la nota 37 al pie de la p. impresa 102 del texto crítico declara verbatim: «be through Christ pardoned. Kincaid. V and VI omitted the commas; Dunlop and Ref. Presb. restored them ; but they disappeared again in Kincaid.» La omisión es, por tanto, de las ediciones quinta y sexta, y el ejemplar la tiene.

La capa del testigo británico impreso de 1647 se leyó del ejemplar, no de una compilación. Los cuarenta y nueve localizadores de las seis secciones, repartidos en veinte llamadas, se transcribieron por lectura de imagen a 250 ppp, con ampliación a 400, 900 y 3600 ppp en los glifos discutidos, porque la capa de texto del facsímil no permite localizar por página impresa. Los cuarenta y nueve se leyeron íntegramente por imagen: ninguno se completó por inferencia y ninguno quedó ilegible.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta, y distinta de la del capítulo anterior. El ejemplar no continúa en el capítulo VI la serie con que cierra el capítulo V: aquella agotó el alfabeto, reabrió dentro del propio capítulo y terminó en c; esta abre de nuevo en a al comienzo de 6.1 y corre de un tirón hasta u sin agotarse y sin reabrir. Son veinte llamadas en una sola serie, sin j ni v, repartidas así: dos en 6.1, tres en 6.2, dos en 6.3, tres en 6.4, dos en 6.5 y ocho en 6.6. Ninguna letra se repite en el capítulo, de modo que aquí la letra basta para citar; pero el comportamiento se comprobó por imagen plana por plana y no se supuso, porque es distinto del capítulo II, donde la serie reabría en cada sección, y del V, donde se agotaba y reabría dentro del capítulo.

Dónde imprime el ejemplar los grupos de localizadores en este capítulo. Solo al margen, en las dos planas, y se comprobó plana por plana precisamente porque en el capítulo anterior no era así:

p. impresa [12]: el capítulo VI abre en el tercio medio de la plana, debajo del cierre del capítulo V, y sus claves a a k van al margen izquierdo; el pie de la plana lleva únicamente el reclamo, «V.This».
p. impresa [13]: el capítulo VI cierra en el tercio superior, y sus claves l a u van al margen derecho; el resto de la plana abre el capítulo VII con su propia columna, y el pie lleva únicamente el reclamo, «ſed».
Ninguno de los cuarenta y nueve localizadores está al pie de la plana. En el capítulo V lo estaban quince de setenta y siete.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256, que es la que permite comprobar que el archivo consultado es el mismo.

La foliación de este capítulo se comprobó; no se supuso. El ejemplar imprime dos hojas numeradas «6», distinguibles solo por el signo que rodea la cifra, y además no compone todos los folios con el mismo signo: las dos planas del capítulo VI imprimen [ 12 ] y [ 13 ] entre corchetes, mientras que la plana siguiente imprime ( 14 ) entre paréntesis. Las cuatro se leyeron por imagen a 400 ppp, con la anterior al capítulo, [ 11 ], y ninguna repite cifra con otra del tramo.

Un límite bibliográfico del ejemplar de 1658, declarado. Su portada general no imprime año y su pie reza «Printed for the Company of Stationers, and are to be sold by J. Rothwel»; los pies internos del volumen leen «A. Maxey». Ninguna de las dos formas coincide letra por letra con las dos ediciones de Rothwell distinguidas en la clave del aparato, cuya inicial diferenciadora es «E. M.». El ejemplar se cita, por tanto, por su pie verbatim y por el identificador con que está inscrito en el registro de fuentes, no por una de esas dos siglas. En los bloques de capas se abrevia «Rothwell 1658».

Compilación secundaria, y en ningún caso testigo del aparato británico de 1647. Philip Schaff, Creeds of Christendom III, en la copia electrónica de CCEL, SHA-256 b189bda45b19cff2f97e29d2607d379b1f863e64db32101577d1916d5681c5f3, imprime el aparato del capítulo en sus notas al pie y marca con [Am. ed.] solo las adiciones americanas. Por construcción no puede mostrar supresiones, y no sostiene ninguna de las capas de este aparato. En particular, no es testigo de la capa del testigo británico impreso de 1647. Aquí sirve de control de transmisión y de nada más, y el cotejo con él se declara al final de esta sección.

Divergencia de letras entre testigos, declarada para que no se lea como desplazamiento de referencias. Las veinte llamadas son las mismas en los cinco testigos, y ninguno pierde ni añade llamada. El ejemplar de 1647, Rothwell 1658, SCOT-1855, el texto crítico de las impresas y la traducción latina usan las mismas veinte letras, a a u sin j ni v; la letra decimoctava se compone ſ en el Tyler, en Rothwell y en el latín, y s en SCOT-1855 y en el texto crítico. El impreso de 1801 usa v donde los demás usan u, en la última llamada de 6.6. Y la omisión de la w que SCOT-1855 practica en el capítulo V no afecta a este capítulo, porque su serie no llega a esa letra. Ninguna de las dos cosas es divergencia de contenido y ninguna cuenta como entrada de capa.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

6.1 — 1647 p. impresa [12] · 1801 pp. impresas 27–28

Testigo británico de 1647. (a) Gn 3:13 · 2 Co 11:3 — (b) Ro 11:32. Tres localizadores en dos llamadas, los tres al margen izquierdo de la plana.
Capa americana. Ninguna.
Capa editorial de la IPR. Ninguna.
Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.
Edición pública. Se imprimen los tres localizadores del testigo británico de 1647, sin corrección.

6.2 — 1647 p. impresa [12] · 1801 p. impresa 28

Testigo británico de 1647. (c) Gn 3:6, 7, 8 · Ec 7:29 · Rom 3, 25 — (d) Gn 2:17 · Ef 2:1 — (e) Tit 1:15 · Gn 6:5 · Jer 17:9 · Rom. 3, 10, to 19. Nueve localizadores en tres llamadas, todos al margen.
Capa americana. Cuatro entradas. – el v. 6 de Gn 3:6, 7, 8 en la llamada (c), que el impreso reduce a «Gen. 3. 7, 8.». – Gn 2:17 en la llamada (d), que el impreso no trae. + Ro 5:12 en la misma llamada (d), que el impreso rotula «Rom. 5. 12.» —comprobado por imagen a 1200 ppp sobre la p. impresa 28— e imprime con su texto. – Tit 1:15 en la llamada (e), que el impreso reduce a Génesis 6:5, Jeremías 17:9 y la remisión de Romanos 3.
Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Ro 3:23 en lugar de la lectura Rom 3, 25 del ejemplar en la llamada (c). La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [22], que imprime el texto de Romanos 3:23 con el numeral «23.» leído por imagen a 900 ppp; en SCOT-1855, p. impresa 38, «Rom. iii. 23», con su texto; en el impreso de 1801, p. impresa 28, «Rom. 3. 23.», comprobado por imagen a 1200 ppp, con su texto; en CARR-1937, p. impresa 101, que establece «Rom. iii. 23»; y en LAT-1659, p. impresa 19, «Rom. 3. 23.».
Erratas tipográficas comprobadas. Una, del ejemplar de 1647. Rom 3, 25; p. impresa [12], llamada (c), leída por imagen a 900 ppp con ampliación del grupo. Los cinco testigos restantes leen 23, y los dos que traen las Escrituras al largo imprimen bajo ese localizador el texto de que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, que es la prueba que la sección alega. Romanos 3 tiene treinta y un versículos, de modo que de la existencia del versículo 25 no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un localizador de forma abierta, declarado y no resuelto por conjetura: Rom. 3, 10, to 19 en la llamada (e). Los seis testigos dan la forma abierta —Rothwell 1658, p. impresa [23], «Rom. 3. 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18.»; SCOT-1855, p. impresa 38, «Rom. iii. 10 … Ver. 18»; el impreso de 1801, p. impresa 28, «See alſo Rom. 3. 10. to the 19th verſe.»; CARR-1937, p. impresa 101, «Rom. iii. 10 to 19»; LAT-1659, p. impresa 19, «Rom. 3. 10, ad 19»—, y los dos que traen las Escrituras al largo imprimen los versículos 10 a 18 y no el 19. La edición hace lo mismo y lo dice.
Edición pública. Se imprimen los nueve localizadores del testigo británico de 1647, con Ro 3:23 corregido en la capa editorial y con Romanos 3:10 a 19 en la forma abierta que los testigos le dan, resuelta en los nueve versículos que los ejemplares al largo imprimen; la adición americana de Romanos 5:12 queda marcada como tal, con su texto; y las tres supresiones americanas quedan señaladas en su sitio. No se imprime la lectura Rom 3, 25.

6.3 — 1647 p. impresa [12] · 1801 p. impresa 28

Testigo británico de 1647. (f) Gn 1:27, 28 & Gn 2:16, 17 & Acts 17 13 with Ro 5:12, 15, 16, 17, 18, 19 & 1 Co 15:21, 22, 45 — (g) Sal 51:5 · Gn 5:3 · Job 14:4 · Job 15:14. Nueve localizadores en dos llamadas, todos al margen. El ejemplar une los cinco grupos de la llamada (f) con nexos propios —tres «&» y un «with»—, y esos nexos se conservan.
Capa americana. Tres entradas. – Gn 1:27, 28, que el impreso no trae: su llamada (f) abre en Hechos 17:26. + el v. 49 de 1 Co 15:21, 22, 45, que el impreso enumera «1 Cor. 15. 21, 22, 45, 49.» e imprime con su texto. ~ Alteración de nexo en la llamada (f), donde el impreso transpone Hechos 17 al comienzo del grupo y deshace el vínculo del ejemplar: lee «Acts 17. 26. … and Gen. 2, 16, 17. With Rom. 5. 12, 15, 16, 17, 18, 19.», de modo que el «with» pasa a unir Génesis 2 con Romanos 5, donde en el ejemplar unía Hechos 17 con Romanos 5.
Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Hch 17:26 en lugar de la lectura Acts 17 13 del ejemplar en la llamada (f). La corrección queda declarada, no alojada en la capa histórica, y se sostiene en Rothwell 1658, p. impresa [23], que imprime «Acts 17. 26.» con el texto de que Dios hizo de una sangre todo el linaje de los hombres; en SCOT-1855, p. impresa 39, «Acts xvii. 26», con su texto; en el impreso de 1801, p. impresa 28, «Acts 17. 26.», con su texto; en CARR-1937, p. impresa 101, que establece «Acts xvii. 26»; y en LAT-1659, p. impresa 19, «Act. 17. 26.».
Erratas tipográficas comprobadas. Una, del ejemplar de 1647. Acts 17 13; p. impresa [12], llamada (f), leída por imagen a 900 ppp y comprobada a 3600 ppp sobre el grupo de los dos numerales, que se componen en renglones distintos —«& Aɛts 17» y, debajo, «13 with Rom.»—. Los cinco testigos restantes leen 26, y los dos que traen las Escrituras al largo imprimen bajo ese localizador el texto de la unidad de sangre de todo el linaje humano, que es la prueba que la sección alega para la raíz común. Hechos 17 tiene treinta y cuatro versículos, de modo que de la existencia del versículo 13 no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un localizador con lectura disputada, declarado y no corregido: 1 Cor. 15.21 22,45 en la llamada (f). El ejemplar imprime tres versículos y no trae el 49. Rothwell 1658, p. impresa [23], imprime «1 Cor. 15. 21, 22, 45, 49.» con los textos de los cuatro; SCOT-1855, p. impresa 39, imprime los cuatro y marca con asterisco los dos últimos, «Ver. 45» y «Ver. 49»; el impreso de 1801, p. impresa 28, enumera los cuatro. En cambio CARR-1937, p. impresa 101, establece «1 Cor. xv. 21, 22, 49» —sin el 45— y su nota 36 al pie declara verbatim: «I Cor. xv, 21, 22, 45, 49. This has a complicated history. A smudged “9” in III was read as “5” by the printer of IV. VII gave the correct figure, as did Stationers. Rothwell gives both “45” and “49,” probably realising that the latter was needed. Dunlop prints the four verses, but marks both 45 and 49 with the asterisk. Mair omits the irrelevant verse.» Y LAT-1659, p. impresa 19, lee también «1 Cor. 15. 21, 22, 49», sin el
Esta edición imprime los tres versículos que el ejemplar imprime y declara las otras lecturas sin adoptar ninguna. La decisión queda señalada expresamente al Presbiterio.
Edición pública. Se imprimen los nueve localizadores del testigo británico de 1647, con Hch 17:26 corregido en la capa editorial, con los cuatro nexos del ejemplar conservados y con 1 Corintios 15:21, 22, 45 en la lectura del ejemplar y su lectura disputada declarada. La adición americana del versículo 49 queda señalada en su sitio, sin ejecutarse sobre el aparato impreso; la supresión americana de Génesis 1:27, 28 y la alteración de nexo quedan igualmente señaladas. No se funde la repetición que el ejemplar mantiene separada: Gn 2:17 aparece en (d) de 6.2 y en (f), y Ro 5:12 aparece aquí en (f) además de venir a (d) por adición americana. No se imprime la lectura Acts 17 13.

6.4 — 1647 p. impresa [12] · 1801 pp. impresas 29

Testigo británico de 1647. (h) Ro 5:6 · Ro 8:7 · Ro 7:18 · Col 1:21 — (i) Gn 6:5 · Gn 8:21 · Ro 3:10, 11, 12 — (k) Stg 1:14, 15 · Ef 2:2, 3 · Mt 15:19. Diez localizadores en tres llamadas, todos al margen.
Capa americana. Cuatro entradas. + Jn 3:6 en la llamada (h), que ningún testigo británico trae; el impreso lo rotula «John 3. 6.» —comprobado por imagen— e imprime su texto entre Romanos 8:7 y Romanos 7:18. – Col 1:21 en la misma llamada (h), que el impreso no trae. – Gn 6:5 en la llamada (i), que el impreso reduce a Génesis 8:21 y Romanos 3:10, 11, 12, y que ya había traído en su llamada (e) de 6.2. – Ef 2:2, 3 en la llamada (k), que el impreso reduce a Santiago 1:14, 15 y Mateo 15.
Capa editorial de la IPR. Ninguna.
Erratas tipográficas comprobadas. Una, y es del impreso americano de 1801, no del ejemplar de 1647. Mat. 15. 10.; p. impresa 29, llamada (k), leída por imagen a 1200 ppp. El impreso rotula el versículo 10 e imprime debajo el texto del versículo 19 —«For out of the heart proceed evil thoughts, murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies»—, que es el que los cinco testigos restantes rotulan como 19 y el que la sección alega. Mateo 15 tiene treinta y nueve versículos, de modo que de la existencia del versículo 10 no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia. Es fallo de composición del impreso y no cuenta como entrada de la capa americana.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.
Edición pública. Los diez localizadores del testigo británico de 1647, con la adición americana de Juan 3:6 marcada como tal, con su texto, y las tres supresiones americanas señaladas en su sitio. No se funden las repeticiones que el ejemplar mantiene separadas: Gn 6:5 aparece en (e) de 6.2 y en (i); Ro 3:10, 11 y 12 caen en la forma abierta de (e) de 6.2 y vuelven enumerados en (i); Ro 7:18 aparece aquí en (h) y en (l) de 6.5; y Ef 2:3 aparece en (k) y en (p) de 6.6.

6.5 — 1647 p. impresa [13] · 1801 pp. impresas 29–30

Testigo británico de 1647. (l) 1 Jn 1:8, 10 · Ro 7:14, 17, 18, 23 · Stg 3:2 · Pr 20:9 · Ec 7:20 — (m) Ro 7:5, 7, 8, 25 · Gá 5:17. Siete localizadores en dos llamadas, todos al margen derecho de la plana.
Capa americana. Dos entradas, las dos supresiones. – 1 Jn 1:8, 10 en la llamada (l), que el impreso no trae: su llamada abre en Romanos 7:14. – Gá 5:17 en la llamada (m), que el impreso reduce a Romanos 7:5, 7, 8, 25.
Capa editorial de la IPR. Ninguna.
Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.
Edición pública. Los siete localizadores del testigo británico de 1647, con las dos supresiones americanas señaladas en su sitio y sin fundir la repetición de Ro 7:18, que el ejemplar imprime en (h) de 6.4 y en (l).

6.6 — 1647 p. impresa [13] · 1801 p. impresa 30

Testigo británico de 1647. (n) 1 Jn 3:4 — (o) Ro 2:15 · Ro 3:9, 19 — (p) Ef 2:3 — (q) Gá 3:10 — (r) Ro 6:23 — (ſ = s) Ef 4:18 — (t) Ro 8:20 · Lm 3:39 — (u) Mt 25:41 · 2 Ts 1:9. Once localizadores en ocho llamadas, todos al margen. Es la sección con más llamadas del capítulo, y las ocho caben en el margen de una sola plana.
Capa americana. Tres entradas, las tres supresiones. – Ro 2:15 en la llamada (o), que el impreso reduce a Romanos 3. – el v. 9 de Ro 3:9, 19 en la misma llamada, que el impreso reduce a «Rom. 3. 19.». – Ro 8:20 en la llamada (t), que el impreso reduce a Lamentaciones 3:39.
Capa editorial de la IPR. Ninguna.
Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.
Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.
Edición pública. Los once localizadores del testigo británico de 1647, con las tres supresiones americanas señaladas en su sitio y sin fundir la repetición de Ef 2:3, que el ejemplar imprime en (k) de 6.4 y en (p).

Recuento del aparato de pruebas

Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana, declarada. Es la misma que rige en los capítulos I a V y no se altera aquí. Se cuenta una entrada por cada intervención del impreso de 1801 sobre el contenido del aparato de pruebas de una sección, y las intervenciones son de seis especies:

Cómo se cuenta un ítem que cae en dos especies. Una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa al aparato, y nunca en dos. El capítulo VI tiene un caso, y es la llamada (f) de 6.3: el impreso americano deja de traer Génesis 1:27, 28, añade el versículo 49 de 1 Corintios 15 y transpone Hechos 17 al comienzo del grupo deshaciendo el nexo. Son tres hechos distintos sobre tres materiales distintos, y por eso se cuentan tres entradas —una supresión, una adición y una alteración de nexo— y no una sola. El mismo criterio deja fuera del cómputo la abreviación general de los textos bíblicos con guion largo, que es rasgo de composición del impreso entero, y la errata de rotulación de Mateo 15, que se registra como errata del testigo.

Reparto por sección, para que la cifra se pueda recontar sin interpretar separadores: 6.1 cero; 6.2 cuatro —tres supresiones y una adición—; 6.3 tres —una supresión, una adición y una alteración de nexo—; 6.4 cuatro —tres supresiones y una adición—; 6.5 dos —dos supresiones—; 6.6 tres —tres supresiones—. Suma: dieciséis.

Criterio de existencia, declarado. Es el de los capítulos I a V. Una referencia queda verificada como existente si SCOT-1855, Rothwell 1658 o el impreso de 1801 imprime el texto bíblico bajo ese localizador exacto. Con ese criterio, los cuarenta y nueve localizadores del capítulo están verificados: SCOT-1855 imprime «at large» el texto de todos en sus pp. impresas 38–41, y Rothwell 1658 hace lo mismo en sus pp. impresas [22]–[25]. Donde ningún testigo imprime el texto —las dos lecturas divergentes del Tyler y la del impreso americano— no se afirma nada sobre la existencia del localizador: se afirma la divergencia.

Cotejo con la compilación secundaria, declarado coincidencia por coincidencia

Se hace después de establecer las capas sobre los ejemplares y solo como control de transmisión. Las notas al pie de Schaff cubren las veinte llamadas del capítulo.

Coincide con el ejemplar en dieciséis de las veinte llamadas: las dos de 6.1, dos de las tres de 6.2 —(d) y (e), en cuanto al reparto—, la (g) de 6.3, las tres de 6.4, las dos de 6.5 y las ocho de 6.6.

Diverge en cuatro, y las cuatro importan:

(c) de 6.2. Schaff imprime «Gen. iii. 6–8; Eccles. vii. 29; Rom. iii. 23»: tiene la lectura corregida donde el ejemplar compone Rom 3, 25.
(e) de 6.2. Schaff imprime «Tit. i. 15; Gen. vi. 5; Jer. xvii. 9; Rom. iii. 10–19»: convierte en rango cerrado la forma abierta que los seis testigos dejan abierta, y con ello incorpora al aparato el versículo 19, que ninguno de los dos testigos al largo imprime.
(f) de 6.3. Schaff imprime «Gen. i. 27, 28; ii. 16, 17; Acts xvii. 26; Rom. v. 12, 15–19; 1 Cor. xv. 21, 22, 45, 49»: tiene la lectura corregida donde el ejemplar compone Acts 17 13, y trae el versículo 49, que el ejemplar no trae. Quien tome esa columna por «británica» está tomando dos intervenciones ajenas al ejemplar en una sola llamada.
(k) de 6.4. Schaff imprime «James i. 14, 15; Eph. ii. 2, 3; Matt. xv. 19»: rotula correctamente el versículo 19 donde el impreso americano compone «Mat. 15. 10.», de modo que no permite advertir esa errata.

Y en la forma de los localizadores diverge de modo sistemático, en dos maneras. Por compresión de rangos: imprime «Gen. iii. 6–8», «Rom. v. 12, 15–19», «Rom. iii. 10–12», «Rom. vii. 17, 18» y «1 John i. 8, 10» donde el ejemplar enumera los versículos uno por uno o los deja abiertos. Y por supresión de los nexos: no imprime ninguno de los cuatro nexos que el ejemplar compone en la llamada (f) de 6.3 —tres «&» y un «with»—, y los sustituye por punto y coma. La compresión y la supresión de nexos no pierden referencias, pero borran la forma con que el ejemplar las imprime y el vínculo lógico que les da.

De las dieciséis intervenciones americanas del capítulo, Schaff marca dos: las adiciones de Romanos 5:12 en 6.2 y de Juan 3:6 en 6.4. Las catorce restantes —doce supresiones, una adición y una alteración de nexo— no aparecen, y no pueden aparecer: la compilación marca adiciones y no supresiones. Nótese que ni siquiera recoge todas las adiciones: la del versículo 49 de 1 Corintios 15 no está marcada, y está además incorporada a su propio texto como si fuera la lectura británica.

Fuentes públicas

Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen, 72 pp.; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo VI en pp. impresas [12] y [13], con las dos columnas al margen y nada al pie. Edición Cinco: testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.
The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen, 334 pp.; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo VI en pp. impresas [22]–[25].
The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), 446 pp.; SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo VI en pp. impresas 38–41.
The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo VI en pp. impresas 27–30.
S. W. Carruthers, texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937), SHA-256 2f0f6368…132bcf, capítulo VI en pp. impresas 101–102, con su aparato marginal de pruebas y sus notas 34 a 38 al pie de esas planas. Y, como objeto distinto, su edición de 1946, que es la vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges: el manuscrito mismo no está en el corpus; lo que está es la transcripción electrónica de esa edición publicada por el PCA Historical Center, 24 pp., SHA-256 9fdef3e9…6d006dcf. Los dos trabajos de Carruthers se citan separadamente, y ninguno de los dos se confunde con el ejemplar impreso de Evan Tyler de 1647. Límite declarado: esa transcripción no reproduce la foliación del impreso de 1946, y no imprime aparato de pruebas, de modo que sirve para el texto y no para las referencias.
Confessio Fidei latina temprana (1659), facsímil y volcado OCR, SHA-256 0f525cca…82200783, capítulo VI en pp. impresas 19–20, con el rótulo De hominis lapſu, de peccato ejuſque pœna. Testigo auxiliar semántico y sintáctico; no dirime por sí solo. Aquí sostiene, con los otros testigos, las dos correcciones de la capa editorial; corrobora la lectura «21, 22, 49» de 1 Corintios 15 que el texto crítico establece; y aporta la concordancia del relativo con la culpa en 6.6 que la nota TR-CFW06.6-B registra. No aporta ninguna errata propia en este capítulo.
Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 6, como testigo comparativo de recepción.
Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés. Aquí sostiene lo que se afirma sobre la recepción castellana en las notas de este capítulo: rotula «De la caída del ser humano, del pecado y su castigo», y lee «la raíz de toda la humanidad», «de su rectitud original», «fue imputada … fueron transmitidas a toda la posteridad que desciende de ellos por generación ordinaria» sin coma, «todas las demás transgresiones», «tanto original como propio» y «por lo cual, éste queda supeditado a la ira de Dios».
Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad / The Banner of Truth, 1.ª ed. esp. 2022; orig. Confessing the Faith, © 2014), cap. 6 «De la caída del hombre, del pecado y de su castigo», pp. 87–99, ISBN 978-1-80040-140-2. Testigo interpretativo secundario de recepción confesional moderna, citado en extracto breve con atribución y por página, conforme al digesto interno del capítulo, transcripción cotejada por el propietario contra su ejemplar. Sostiene las notas D-CFW06.3-A, D-CFW06.4-A y D-CFW06.6-A.
Francis Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 1 (Edimburgo: John D. Lowe, 1847; orig. 1679–1685), Locus IX «De peccato, in genere et specie», Quaestiones IV, VII, VIII y IX, pp. 539 y 549–558. Dogmática reformada de dominio público, leída del ejemplar del corpus (Internet Archive, institutiotheolo01turr) y comprobada por imagen a 300 ppp en cada página citada, por la deficiencia de la capa de texto OCR en latín y griego. Sostiene las notas D-CFW06.1-A, D-CFW06.2-A, D-CFW06.3-B y D-CFW06.6-A.

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella, salvo las que descansan en la edición de 1946, que se sostienen en la transcripción con huella y página de transcripción, según el límite declarado en el punto 5. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas.