Iglesia Presbiteriana de la Reforma · Colombia · Soli Deo Gloria

Capítulo 18 · De la seguridad de la gracia y de la salvación

Edición de estudio · aparato crítico

18.1. Aunque los hipócritas y otros hombres no regenerados pueden engañarse vanamente con falsas esperanzas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvación —y esa esperanza suya perecerá—, sin embargo, quienes verdaderamente creen en el Señor Jesús y lo aman con sinceridad, esforzándose por andar delante de él en toda buena conciencia, pueden estar, en esta vida, ciertamente seguros de que están en el estado de gracia y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios, esperanza que nunca los avergonzará. Referencias bíblicas: Job 8:13, 14; Mi 3:11; Dt 29:19; Jn 8:41; Mt 7:22, 23; 1 Jn 2:3; 1 Jn 3:14, 18, 19, 21, 24; 1 Jn 5:13; Ro 5:2, 5

18.2. Esta certeza no es una mera persuasión conjetural y probable, apoyada en una esperanza falible, sino una seguridad infalible de fe, fundada en la verdad divina de las promesas de salvación, en la evidencia interna de aquellas gracias a las cuales se hacen estas promesas, y en el testimonio del Espíritu de adopción, que da testimonio juntamente con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Este Espíritu constituye las arras de nuestra herencia, y por él quedamos sellados para el día de la redención. Referencias bíblicas: Heb 6:11, 19; Heb 6:17, 18; 2 P 1:4, 5, 10, 11; 1 Jn 2:3; 1 Jn 3:14; 2 Co 1:12; Ro 8:15, 16; Ef 1:13, 14; Ef 4:30; 2 Co 1:21, 22

18.3. Esta seguridad infalible no pertenece de tal manera a la esencia de la fe que un verdadero creyente no pueda pasar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de participar de ella. Sin embargo, ese creyente, capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que Dios le ha dado gratuitamente, puede alcanzarla sin revelación extraordinaria, mediante el debido uso de los medios ordinarios. Por eso es deber de cada uno poner toda diligencia en hacer firme su llamamiento y elección, para que así su corazón se ensanche en paz y gozo en el Espíritu Santo, en amor y gratitud a Dios y en fuerza y alegría en los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad. Esta seguridad está muy lejos de inclinar a nadie al libertinaje. Referencias bíblicas: 1 Jn 5:13; Is 50:10; Mr 9:24; Sal 88; Sal 77:1-12; 1 Co 2:12; 1 Jn 4:13; Heb 6:11, 12; Ef 3:17, 18, 19; 2 P 1:10; Ro 5:1, 2, 5; Ro 14:17; Ro 15:13; Ef 1:3, 4; Sal 4:6, 7; Sal 119:32; 1 Jn 2:1, 2; Ro 6:1, 2; Tit 2:11, 12, 14; 2 Co 7:1; Ro 8:1, 12; 1 Jn 3:2, 3; Sal 130:4; 1 Jn 1:6, 7

18.4. Los verdaderos creyentes pueden ver sacudida, disminuida e interrumpida de diversas maneras la seguridad de su salvación: por negligencia en conservarla; por caer en algún pecado especial que hiere la conciencia y entristece al Espíritu; por alguna tentación súbita o vehemente; por retirar Dios la luz de su rostro y permitir que aun quienes le temen anden en tinieblas y no tengan luz. Con todo, nunca quedan enteramente destituidos de aquella simiente de Dios y de aquella vida de fe, de aquel amor a Cristo y a los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber. A partir de todo ello y por la operación del Espíritu, esta seguridad puede revivir a su debido tiempo; y eso mismo los sostiene, mientras tanto, para que no caigan en total desesperación. Referencias bíblicas: Cnt 5:2, 3, 6; Sal 51:8, 12, 14; Ef 4:30, 31; Sal 77:1-10; Mt 26:69-72; Sal 31:22; Sal 88; Is 50:10; 1 Jn 3:9; Lc 22:32; Job 13:15; Sal 73:15; Sal 51:8, 12; Is 50:10; Mi 7:7, 8, 9; Jer 32:40; Is 54:7, 8, 9, 10; Sal 22:1; Sal 88

Aparato crítico

Notas

T-CFW18.1 — the state of grace / a state of grace

El texto original establecido críticamente, el impreso de 1647, la recensión americana de 1801 y la forma vigente de la OPC leen in the state of grace. La edición inglesa de Schaff imprime in a state of grace. Se sigue el artículo determinado, que es el de todos los testigos primarios: la sección no habla de un estado de gracia entre varios, sino del estado de gracia del que trata la Confesión entera. Fuera de esto, el capítulo no tiene variantes ni intervención americana en el cuerpo.

TR-CFW18 — la familia assurance y la familia certainty

Esta es la sede del término. El original cruza las dos familias tres veces —be certainly assured (18.1), This certainty… but an infallible assurance of faith (18.2) y, fuera del capítulo, from the certainty of their effectual vocation, be assured (3.8)—, y por eso el castellano no puede traducirlas con una sola palabra sin volver tautológicas esas cláusulas. La edición traduce la familia assur- por «seguridad, seguro, asegurar»; la familia cert- por «certeza, cierto, ciertamente»; y persuasion por «persuasión». «Certidumbre» no se usa en el cuerpo. La regla completa, con el testimonio latino contrario —el latín de 1656 funde las dos familias en certitudo—, está en 03-aparato-critico/terminologia/TER-048-ASSURANCE.md.

Advertencia de lectura: «seguridad» no significa aquí ausencia de riesgo ni garantía externa, sino la firmeza del creyente respecto de su propio estado delante de Dios.

TR-CFW18.2 — grounded upon y founded upon

«Apoyada en una esperanza falible… fundada en la verdad divina». El original usa dos verbos distintos y la contraposición depende de ellos: la falsa seguridad se apoya en algo que puede fallar; la verdadera se funda en algo que no. El latín distingue igual: innixa spe fallaci frente a fundamentum habens divinam promissionum salutis veritatem. Con un solo verbo castellano la antítesis se leería como repetición.

De la misma sección: bare → «mera», no «simple»; earnest → «arras» (Ef 1:14; latín arrhabo); witnessing with our spirits, plural distributivo inglés, → «con nuestro espíritu», según Ro 8:16, prueba de la cláusula.

TR-CFW18.3 — looseness

«Libertinaje». Looseness nombra la licencia moral que la objeción antinomiana imputa a la doctrina de la seguridad, y el latín lo dice sin ambigüedad: Tantum abest ut homines inde ad omnem nequitiam discingantur, «tan lejos está de que los hombres se desciñan para toda maldad». «Relajación» nombra en castellano un aflojamiento o un descanso, y con ese término la objeción que la sección refuta deja de ser reconocible.

Inclining men to looseness: men es aquí sujeto moral genérico y se traduce sin sustantivo, «a nadie», conforme a la regla transversal sobre man. El latín, sin embargo, lee homines, y una traducción con «a los hombres» sería igualmente exacta.

TR-CFW18.4 — shaken, y el antecedente de out of which

Shaken → «sacudida», latín concuti, primer término de una gradación que sigue con diminished e intermitted. Out of which… and by the which remite a cinco antecedentes de género mixto —la simiente de Dios, la vida de fe, el amor a Cristo y a los hermanos, la sinceridad de corazón y la conciencia del deber—, y por eso se resuelve con «De ahí» y con «eso mismo los sostiene», que nombran el conjunto sin elegir género.

D-CFW18.1 — lo que se concede al hipócrita y lo que no

La primera mitad no es un preámbulo retórico: concede que el hipócrita y el no regenerado pueden engañarse, es decir, que la falsa seguridad existe y no se distingue de la verdadera por su intensidad; y sentencia que esa esperanza perecerá.

La segunda mitad no promete la seguridad a quien la desee, sino a quien reúne tres notas que el texto enumera: creer verdaderamente en el Señor Jesús, amarlo con sinceridad y esforzarse por andar delante de él en toda buena conciencia. Ninguna de las tres es un sentimiento de certeza. Y may es potestativo: la sección afirma que tal creyente puede —no que deba, ni que siempre lo logre— estar ciertamente seguro, y que esto es posible en esta vida.

D-CFW18.2 — los tres fundamentos, y por qué el orden importa

La seguridad se funda en tres cosas y en este orden: la verdad divina de las promesas de salvación; la evidencia interna de las gracias a las que esas promesas se hacen; y el testimonio del Espíritu de adopción. El primero está fuera del creyente; el segundo mira hacia dentro, pero mide las gracias por las promesas y no al contrario; el tercero es obra del Espíritu, no una impresión que el creyente produzca.

El orden excluye dos errores simétricos: empezar por el segundo convierte la seguridad en un cómputo de la propia santidad; tomar el tercero como revelación aparte —error que 18.3 excluye por su nombre— la convierte en entusiasmo. La sección remata identificando al Espíritu que testifica con el que es «las arras de nuestra herencia»: el testimonio no es un mensaje sobre el estado del creyente, sino la presencia del Espíritu que lo garantiza.

D-CFW18.3 — la cláusula pastoralmente decisiva

La construcción inglesa doth not so belong… but that —el quin del latín— no niega que la seguridad pertenezca a la fe; niega que le pertenezca de tal modo que su ausencia pruebe la ausencia de fe. De ahí se siguen dos consecuencias, y la sección afirma las dos. Contra la ansiedad: quien no tiene seguridad no queda por ello sin fe, y puede esperar largo tiempo y luchar con muchas dificultades sin dejar de ser verdadero creyente. Contra la presunción: la seguridad no se obtiene esperando una revelación extraordinaria, sino en el uso debido de los medios ordinarios, y buscarla es deber de cada uno, con toda diligencia (2 P 1:10).

La sección cierra nombrando los frutos propios de la seguridad —paz y gozo, amor y gratitud, fuerza y alegría en los deberes de la obediencia— y refutando con ellos la objeción de que engendra licencia: no dice que la seguridad sea inofensiva, sino que produce lo contrario de lo que se le imputa.

D-CFW18.4 — lo que puede perderse y lo que no

La sección distingue dos planos. Lo que puede ser sacudido, disminuido e interrumpido es la seguridad, por cuatro causas: negligencia en conservarla; caer en algún pecado especial que hiere la conciencia y entristece al Espíritu; alguna tentación súbita o vehemente; y el retiro por parte de Dios de la luz de su rostro. La cuarta es la única cuyo agente es Dios, y el texto la afirma sin atenuarla.

Lo que nunca falta es lo enumerado a continuación: la simiente de Dios, la vida de fe, el amor a Cristo y a los hermanos, la sinceridad de corazón y la conciencia del deber. La negación es doble en el original —never utterly destitute— y las dos palabras se conservan. La función de ese fondo también es doble: de ahí la seguridad puede revivir a su debido tiempo, y mientras tanto eso mismo sostiene al creyente para que no caiga en total desesperación.

Leída junto con el capítulo 17, la doctrina queda completa: la perseverancia es cierta en sí misma; la seguridad de ella fluctúa; y ni la fluctuación de la segunda amenaza a la primera, ni la certeza de la primera dispensa de buscar la segunda.

H-CFW18 — el cambio del título, con página

El capítulo se debatió por primera vez el 24 de julio de 1646, sesión 679, y aquel día la Asamblea votó: «Ordered—This to be the title—"Of the Certainty of Salvation"» (Minutes, ed. Mitchell y Struthers, 1874, p. 259). La primera forma de la sección segunda se votó en la misma sesión (p. 260). El debate continuó el 30 de julio, sesión 680, con las adiciones a esa sección y las primeras formas de la tercera y la cuarta, y con el disenso del Sr. Palmer a la disyunción «or» antes de «by God's own withdrawing» (pp. 260–261). El 15 de septiembre de 1646, sesión 707, el capítulo se informó y se asintió ya con el título «of Assurance of Grace and Salvation» (p. 282). Las pruebas se asintieron en dos tandas, sesiones 794 y 795, el 17 y el 18 de febrero de 1646/7 (pp. 330–331).

Tres formas primitivas cambiaron. La primera sección hablaba de hypocrites and other wicked men, decía may in this life be assured sin el adverbio, e incluía una cláusula —«may know that they have eternal life, and that they dwell in Christ and He in them»— que el texto final no conserva (p. 259). La segunda negaba una persuasión «bare, moral, conjectural, or probable», y el texto final suprimió moral (p. 260). La tercera empezaba «This infallible certainty whereby the believer knows himself to be in the state of grace and salvation», y el texto final lee This infallible assurance (p. 260).

Límite de esta nota. Lo registrado son formas votadas en sesión. Que la Asamblea cambiara el sustantivo del título y el de la tercera sección consta; que asignara a certainty y a assurance definiciones técnicas distintas no consta, y la permanencia de certainty al comienzo de 18.2 lo desaconseja.

Aparato de pruebas bíblicas

Aviso de retiro y reconstrucción, fechado. Hasta hoy esta sección era una tabla de tres columnas («Capa británica (1647)», «Capa americana (1801)», «Capa editorial») rotulada «conforme a GOV-002». Esa tabla no procedía de ningún ejemplar del corpus: es el mismo defecto ya documentado y corregido en los capítulos I a VI, XXI, XXII, XXVI y XIX, y aquí queda además probado por la propia nota que la tabla traía —«el archivo digital de Schaff imprime Jer. lii. 40»—, que nombra a la compilación secundaria como fuente de una capa rotulada «británica (1647)». Se retira entera. El texto anterior queda conservado, sin tocar, en el historial de versiones de este archivo; no se transcribe aquí.

La reconstrucción que sigue se hizo por imagen sobre WCF-1647 (Evan Tyler, Edimburgo, 1647) y se cotejó sección por sección contra WCF-1801-AM (impreso del Sínodo de Nueva York y Filadelfia, 1801) y, como corroboración británica independiente con el texto de la Escritura impreso al pie, contra WCF-1658-PROOFS (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658). A diferencia de otros capítulos de este bloque, aquí sí se colacionó SCOT-1855 de manera íntegra (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), por extracción de su capa de texto —fiable en esta edición tipográfica moderna—, porque un hallazgo de la sección 18.2 lo exigía (véase más abajo). Comprobación complementaria pendiente, declarada y no disimulada: LAT-1659 no se abrió para este capítulo en esta ronda; no es reserva crítica, porque WCF-1647, WCF-1658-PROOFS, WCF-1801-AM y SCOT-1855 bastan, con texto verbatim de por medio en dos de los cuatro, para resolver cada punto que este aparato declara.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

«El aparato histórico registra lo que los testigos imprimen; la edición doctrinal distingue entre recepción histórica y establecimiento textual.»

«El aparato explica la traducción y la transmisión textual; no sustituye la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.»

Política de cita, vigente desde el 6 de agosto de 2026. Este aparato cita solo por referencia —libro, capítulo y versículo—, nunca por el texto bíblico completo. Donde el ejemplar alega un pasaje sin enumerar cada versículo («Psalm 88. throughout.», «Psal.77. to ver.12.»), se declara la forma abierta o el rango y se cuenta como un localizador propio, sin imprimir su contenido.

Testigos que sostienen cada capa

Las cuatro huellas se recomprobaron con shasum -a 256 sobre la copia del corpus inmediatamente antes de leer, con resultado idéntico al del registro. Ninguna de las planas leídas de WCF-1647 presenta la avería de foliación que sí tiene el tramo de los capítulos XXVI–XXVII: aquí la secuencia impresa (31), (32) es correcta y continua, y la regla impresa = PDF − 8 se cumple sin excepción en todo el tramo consultado. WCF-1658-PROOFS sigue la regla impresa = PDF − 24, comprobada en el propio tramo (PDF 76 = [52], PDF 80 = [56]); WCF-1801-AM, impresa = PDF − 8; SCOT-1855, impresa = PDF − 4.

La serie de llamadas de prueba, comprobada por imagen

El ejemplar de 1647 abre en a al comienzo de 18.1 y corre de un tirón hasta r al final de 18.4, sin reabrir dentro del capítulo. Son diecisiete llamadas: a, b, c, d (18.1) · e, f, g, h, i (18.2) · k, l, m, n, o (18.3) · p, q, r (18.4). La serie salta la j, como en los demás capítulos de este tramo del volumen, y no llega a plantear la divergencia de u/v que sí distingue a los testigos en capítulos más largos. Verificado por imagen a 220–900 ppp, con ampliación selectiva a 1600–2400 ppp sobre los dos puntos discutidos del párrafo siguiente.

Todas las diecisiete llamadas de este capítulo están al margen; ninguna al pie. Se comprobó plana por plana en las dos páginas del ejemplar de 1647 que contienen el capítulo.

Un punto glífico resuelto por corroboración, y una errata tipográfica comprobada

18.1 (a) — el nombre del libro, ambiguo por desgaste de tinta en WCF-1647, resuelto sin declarar errata. El ejemplar de Tyler compone en este punto un grupo de tres letras cuyo tercer trazo, leído a 700 ppp, es compatible tanto con una h (arco abierto) como con una b mal entintada (bucle cerrado que no marcó del todo). El contenido exigido por la cláusula «may vainly deceive themselves with false hopes… which hope of theirs shall perish» es, en toda la tradición confesional, Job 8:13,14 («the hypocrite's hope shall perish… whose hope shall be cut off»), no Juan 8:13,14 (un intercambio sobre la validez de un testimonio, ajeno al punto). WCF-1658-PROOFS, p. impresa [52], compone sin ambigüedad «(a) Job 8. 13, 14.»; WCF-1801-AM, p. impresa 74, imprime el mismo contenido partido en dos —«Job 8. 14» bajo (a) y «Job 8. 13.» al cierre de (b)—; SCOT-1855, p. impresa 76, compone «a Job viii. 13. So are the paths of all that forget God… Ver. 14.» Los tres testigos, dos de ellos con el texto íntegro impreso, convergen sin excepción. Se imprime «Job 8:13,14» y se declara aquí la ambigüedad del glifo de 1647, sin afirmar que el ejemplar contenga una errata que no se puede comprobar a esta resolución.

18.4 (r) — Ier.52.40, errata tipográfica comprobada del ejemplar de 1647. Leído a 900 ppp, el numeral del capítulo es inequívocamente «52», no «32»: 5 y 2 con trazos completos, sin desgaste. El contenido exigido por la cláusula —«esta seguridad puede revivir… y por la cual son sostenidos de total desesperación»— es el pacto eterno de Jeremías 32:40, «no me apartaré de ellos para hacerles bien», que es además la prueba que la capa británica de 17.2 usa para la misma doctrina; Jeremías 52 no tiene cuarenta versículos, de modo que el capítulo alegado no existe. WCF-1658-PROOFS, p. impresa [55], compone sin ambigüedad, con el texto íntegro impreso, «Jer. 32. 40.]»; SCOT-1855, p. impresa 78, «Jer. xxxii. 40.» Los dos convergen. Se imprime «Jer 32:40» y se declara aquí que la lectura literal de WCF-1647 es «52», con la resolución cruzada.

Una sustitución de referencia entre la tradición británica temprana y la tradición posterior, declarada

18.2 (i) — Eph.3.13,14 en la tradición británica de mediados del siglo XVII; Eph.1.13,14 en la tradición posterior. Este es el hallazgo que obligó a colacionar SCOT-1855 para este capítulo. WCF-1647, p. impresa (31), compone «i Eph.3.13,14»; WCF-1658-PROOFS, p. impresa [53], trae el texto íntegro bajo el mismo rótulo: «(i) Ehef. 3.13, 14. V.13.] Whereforee I desire that ye faint not at my tribulations for you, which is your glory. V.14.] For this cause I bow my knees unto the Father of our Lord Jesus Christ.» Los dos testigos británicos de mediados del siglo XVII coinciden entre sí en Efesios 3:13,14, un texto sobre las tribulaciones de Pablo por los efesios, sin relación evidente con la cláusula que prueba («el testimonio del Espíritu de adopción… las arras de nuestra herencia… sellados para el día de la redención»). WCF-1801-AM, p. impresa 75, compone en cambio «(i) Eph. 1. 13, 14. In whom ye also trusted after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation: in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise… Which is the earnest of our inheritance», que es el texto que doctrinalmente corresponde a la cláusula («sellados», «arras de nuestra herencia»). SCOT-1855, p. impresa 77, compone lo mismo: «i Eph. i. 13… Ver. 14. Which is the earnest of our inheritance, until the redemption of the purchased possession.» La lectura de Efesios 1:13,14 no es, por tanto, una innovación exclusivamente americana: la comparte de manera independiente —o por una vía de corrección común anterior a 1801 que este aparato no reconstruye, porque no hay evidencia para hacerlo— la recepción escocesa de 1855. Este aparato registra el hecho de transmisión y no decide cuál de las dos lecturas es la que compuso originalmente la Asamblea: eso pertenece al eje I de la Clave y requeriría el manuscrito o el latín temprano, que no se abrió en esta ronda para este punto. Se declara como sustitución de referencia en la capa americana (§ siguiente), y no como errata, porque dos testigos británicos independientes concuerdan en la lectura que la capa americana sustituye.

La misma nota (i) trae, además, una supresión propia del impreso americano. WCF-1647 y WCF-1658-PROOFS cierran el grupo (i) con «Ephef. 4. 30… 2 Cor. 1.21,22»; SCOT-1855 conserva los tres —Ef 1:13,14, Ef 4:30 y 2 Co 1:21,22—; solo WCF-1801-AM omite Efesios 4:30 en este locus, pasando de la cita de Efesios 1:13,14 directamente a «2 Cor. 1.21, 22», comprobado por imagen sobre la p. impresa 75.

Ocho grupos de versículos que el propio testigo de 1647 repite en llamadas distintas, declarados y no fundidos

El capítulo prueba varias veces el mismo punto doctrinal desde ángulos distintos (la fe, la esperanza, el Espíritu, el gozo), y el ejemplar repite ocho referencias o grupos en llamadas separadas. Se declaran para que no se lean como duplicado por descuido; cada aparición se cuenta donde el ejemplar la imprime.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

18.1 — WCF-1647 p. impresa (31) · WCF-1801-AM p. impresa 74

  1. Testigo británico de 1647. (a) Job 8:13, 14 · Mi 3:11 · Dt 29:19 · Jn 8:41 — (b) Mt 7:22, 23 — (c) 1 Jn 2:3 · 1 Jn 3:14, 18, 19, 21, 24 · 1 Jn 5:13 — (d) Ro 5:2, 5. Dieciséis localizadores en cuatro llamadas, todos al margen. El glifo de (a) se resuelve como Job 8:13,14 (véase arriba).

  2. Capa americana. Ninguna supresión ni adición: WCF-1801-AM, p. impresa 74, trae las mismas dieciséis referencias. Redistribución declarada, sin pérdida: el impreso americano parte el grupo de (a) —imprime solo Job 8:14 bajo (a)— y traslada Job 8:13 al cierre de (b), tras el verbatim de Mt 7:22,23. También reordena (c): imprime 1 Jn 5:13 antes del grupo 1 Jn 3:14,18,19,21,24, que cierra sin texto impreso. Ningún versículo se pierde en ninguno de los dos casos.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna en esta sección; el punto glífico de (a) se declara arriba como ambigüedad resuelta por corroboración, no como errata.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna, una vez resuelto el glifo de (a).

  6. Edición pública. Los dieciséis localizadores del testigo británico de 1647, con Job 8:13 y 8:14 impresos juntos bajo (a) —siguiendo el reparto del ejemplar de 1647 y de 1658, no la partición americana— y con la redistribución de (c) declarada y no impresa como si alterase el contenido.

18.2 — WCF-1647 pp. impresas (31)–(32) · WCF-1801-AM pp. impresas 74–75

  1. Testigo británico de 1647. (e) Heb 6:11, 19 — (f) Heb 6:17, 18 — (g) 2 P 1:4, 5, 10, 11 · 1 Jn 2:3 · 1 Jn 3:14 · 2 Co 1:12 — (h) Ro 8:15, 16 — (i) Ef 3:13, 14 · Ef 4:30 · 2 Co 1:21, 22. Dieciocho localizadores en cinco llamadas, todos al margen.

  2. Capa americana. Una sustitución y una supresión, las dos en (i). Ef 3:13,14 → Ef 1:13,14 (sustitución de referencia, declarada por extenso arriba; no es errata, porque dos testigos británicos independientes —1647 y 1658— concuerdan en Ef 3:13,14, y dos testigos posteriores —1801 y el escocés de 1855— concuerdan en Ef 1:13,14). – Ef 4:30, suprimido por WCF-1801-AM únicamente: ni WCF-1658-PROOFS ni SCOT-1855 lo omiten. El resto de (i) —2 Co 1:21, 22— y las cuatro llamadas restantes no tienen intervención americana; en (g), el impreso de 1801 reordena 1 Jn 3:14 antes del bloque «1 Jn 2:3 y 2 Cor 1:12», sin pérdida.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna en esta sección.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Se imprime Ef 1:13,14 en (i) —la lectura que comparten WCF-1801-AM y SCOT-1855, y la que corresponde doctrinalmente a la cláusula («sellados… arras de nuestra herencia»)—, con Ef 3:13,14 declarado como lectura de la tradición británica temprana que esta edición no imprime, y con Ef 4:30 conservado —porque solo el impreso americano, y no el escocés, lo suprime— junto con 2 Co 1:21, 22. Las demás diecisiete referencias del testigo británico se imprimen sin cambio.

18.3 — WCF-1647 p. impresa (32) · WCF-1801-AM p. impresa 76

  1. Testigo británico de 1647. (k) 1 Jn 5:13 · Isa 50:10 · Mr 9:24 · Sal 88 [forma abierta, «throughout»] · Sal 77:1–12 [rango, «to ver. 12»] — (l) 1 Co 2:12 · 1 Jn 4:13 · Heb 6:11, 12 · Ef 3:17, 18, 19 — (m) 2 P 1:10 — (n) Ro 5:1, 2, 5 · Ro 14:17 · Ro 15:13 · Ef 1:3, 4 · Sal 4:6, 7 · Sal 119:32 — (o) 1 Jn 2:1, 2 · Ro 6:1, 2 · Tit 2:11, 12, 14 · 2 Co 7:1 · Ro 8:1, 12 · 1 Jn 3:2, 3 · Sal 130:4 · 1 Jn 1:6, 7. Treinta y ocho localizadores —dos de forma abierta o de rango— en cinco llamadas, todos al margen.

  2. Capa americana. Sin intervención en (k), (l) y (m); reordenamiento sin pérdida en (n) —el impreso de 1801 antepone Sal 119:32 y Sal 4:6,7 a Ef 1:3,4—; supresión masiva en (o): WCF-1801-AM, p. impresa 76, conserva únicamente Ro 6:1,2 y Tit 2:11,12,14, y omite las seis referencias restantes que traen 1647, 1658 y el escocés de 1855 por igual: – 1 Jn 2:1, 2 · – 2 Co 7:1 · – Ro 8:1, 12 · – 1 Jn 3:2, 3 · – Sal 130:4 · – 1 Jn 1:6, 7. Comprobado por imagen: el impreso pasa de «live any longer therein?» (Ro 6:2) directamente a «Tit. 2. 11, 12, 14», y de ahí al párrafo IV, sin dejar hueco ni remisión.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna en esta sección.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Las dos formas abiertas de (k) se declaran, no se suplen por conjetura.

  6. Edición pública. Los treinta y ocho localizadores del testigo británico de 1647, con la supresión americana de (o) señalada en su sitio y no ejecutada: esta edición sigue el reparto de 1647, 1658 y el escocés de 1855, que coinciden en las ocho referencias de (o).

18.4 — WCF-1647 p. impresa (32) · WCF-1801-AM pp. impresas 76–78

  1. Testigo británico de 1647. (p) Cnt 5:2, 3, 6 · Sal 51:8, 12, 14 · Ef 4:30, 31 · Sal 77:1–10 [rango] · Mt 26:69, 70, 71, 72 · Sal 31:22 · Sal 88 [forma abierta] · Isa 50:10 — (q) 1 Jn 3:9 · Lc 22:32 · Job 13:15 · Sal 73:15 · Sal 51:8, 12 · Isa 50:10 — (r) Mi 7:7, 8, 9 · Jer 32:40 [WCF-1647 compone «Ier.52.40», errata comprobada arriba] · Isa 54:7, 8, 9, 10 · Sal 22:1 · Sal 88 [forma abierta]. Treinta y tres localizadores —tres de forma abierta o de rango— en tres llamadas, todos al margen.

  2. Capa americana. Sin intervención en (q). Una supresión en (p): WCF-1801-AM, p. impresa 77, cita «Eph. 4. 30» y omite el v. 31 que 1647, 1658 y el escocés de 1855 traen junto a él (– Ef 4:31); el resto de (p) se conserva mediante la fórmula «Compare the above with…», que remite a Sal 77:1–10, Mt 26:69–72, Sal 31:22, Sal 88 e Isa 50:10 sin repetir su texto, pero sin perder ninguna referencia. Cuatro supresiones en (r): WCF-1801-AM cierra la lista en «Isa. 54. 7, 8.» y omite – Jer 32:40 (la errata «52:40» del ejemplar de 1647 no llega siquiera a citarse en 1801) · – Isa 54:9, 10 · – Sal 22:1 · – Sal 88 [forma abierta]. Comprobado por imagen: tras «Isa. 54. 7, 8.» el impreso deja el resto de la plana en blanco y pasa al título del capítulo XIX.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. La de (r), Ier.52.40 por Jer 32:40, declarada y resuelta arriba; no se repite aquí.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna, una vez resuelta la errata de (r). Las formas abiertas de (p) y (r) se declaran, no se suplen por conjetura.

  6. Edición pública. Los treinta y tres localizadores del testigo británico de 1647, con Jer 32:40 impreso en el lugar de la errata —nunca «52:40»— y con las cinco supresiones americanas de (p) y (r) señaladas en su sitio y no ejecutadas: esta edición sigue el reparto de 1647, 1658 y el escocés de 1855.

Recuento del aparato de pruebas

Cotejo con la compilación secundaria, declarado y no usado como testigo

Philip Schaff, Creeds of Christendom III, es la fuente de la tabla retirada: su aparato de este capítulo comprime rangos, aplana las diecisiete llamadas en cuatro filas de sección y —por construcción, al marcar con [Am. ed.] solo lo que el impreso americano añade— no podía registrar ninguna de las doce supresiones ni la sustitución de (i), que son el grueso de la intervención americana real. La lectura Jer. lii. 40 que la tabla retirada heredaba de Schaff no es la lectura de ningún ejemplar del corpus: ni WCF-1647 («52»), ni WCF-1658-PROOFS ni SCOT-1855 (los dos «32»), ni WCF-1801-AM (que no llega a citar el versículo). Es, con toda probabilidad, una errata de la propia transcripción de Schaff o de su copia electrónica, ajena a los cuatro ejemplares que este aparato coteja. Aquí sirve, una vez más, solo de control de transmisión posterior a haber establecido las capas sobre los ejemplares.

Fuentes públicas

  1. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo XVIII en las pp. impresas (31)–(32), columna marginal en las dos, ningún localizador al pie. Testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.

  2. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo XVIII en pp. impresas [52]–[56], con el texto de la Escritura impreso al pie de cada plana, letra por letra.

  3. The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), facsímil de imagen; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo XVIII en pp. impresas 74–78.

  4. The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo XVIII en pp. impresas 75–78. Colacionada íntegra para este capítulo, no solo de corroboración puntual, por el hallazgo de 18.2 (i).

  5. Texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937) y, como vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges, la transcripción de la edición de 1946 publicada por el PCA Historical Center. No se abrieron para las pruebas de este capítulo en esta ronda; sirven, cuando se abran, para el cuerpo confesional y para el aparato marginal de Carruthers, no para sustituir a los cuatro testigos ya cotejados.

  6. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 18, como testigo comparativo de recepción.

  7. Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés.

  8. A. A. Hodge, Comentario de la Confesión de Fe de Westminster, trad. Plutarco Arellano (Terrassa: CLIE), capítulo XVIII, impresas 219–228; Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad, 2022), capítulo 18; y, como precedente castellano no vinculante, Alonzo Ramírez (trad.), Los estándares de Westminster (San José: CLIR, 2010), impresa 64.

Comprobación complementaria pendiente, declarada conforme al eje III de la Clave. LAT-1659 no se colacionó para este capítulo en esta ronda. No es reserva crítica: los cuatro testigos leídos —WCF-1647, WCF-1658-PROOFS, WCF-1801-AM y SCOT-1855— bastan para resolver, con texto verbatim de por medio en dos de los cuatro, cada punto que este aparato declara, incluida la sustitución de 18.2 (i) y la errata de 18.4 (r). Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas. Este capítulo no toca la adoración, la Cena del Señor, los sacramentos ni las censuras eclesiásticas: se comprobó por búsqueda mecánica que ni «worship»/«adoración» ni «comulgar» y sus derivados aparecen en ningún archivo de esta unidad, de modo que las dos reglas transversales del glosario no tienen aplicación aquí y no se repiten.