Capítulo 23 · Del magistrado civil

23.1. Dios, el supremo Señor y Rey de todo el mundo, ha ordenado magistrados civiles para que, bajo su autoridad, gobiernen al pueblo, para la gloria de Dios y para el bien público; y, con ese fin, los ha armado con el poder de la espada, para la defensa y el estímulo de los que hacen el bien y para el castigo de los malhechores. Referencias bíblicas: Ro 13:1,2,3,4; 1 P 2:13,14

23.2. Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado cuando son llamados a ello. En el desempeño de ese oficio, deben sostener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las sanas leyes de cada república. Para ese fin, les es lícito incluso ahora, bajo el nuevo testamento, hacer la guerra cuando la ocasión sea justa y necesaria. Referencias bíblicas: Pr 8:15,16; Ro 13:1,2,4; Sal 2:10,11,12; 1 Ti 2:2; Sal 82:3,4; 2 S 23:3; 1 P 2:13; Lc 3:14; Ro 13:4; Mt 8:9,10; Hch 10:1,2; Ap 17:14,16

23.3. Los magistrados civiles no pueden arrogarse la administración de la Palabra y de los sacramentos, ni el poder de las llaves del reino de los cielos, ni inmiscuirse en lo más mínimo en asuntos de fe. Sin embargo, como padres nutricios, es deber de los magistrados civiles proteger a la Iglesia de nuestro común Señor, sin dar preferencia a ninguna denominación de cristianos sobre las demás, de tal manera que todas las personas eclesiásticas, cualesquiera que sean, gocen de plena, franca e indisputada libertad para desempeñar cada parte de sus funciones sagradas, sin violencia ni peligro. Y, como Jesucristo ha instituido en su Iglesia un gobierno y una disciplina regulares, ninguna ley de ninguna república debe inmiscuirse en su debido ejercicio, ni estorbarlo, ni impedirlo, entre quienes voluntariamente son miembros de cualquier denominación de cristianos, conforme a su propia profesión y creencia. Es deber de los magistrados civiles proteger la persona y el buen nombre de todo su pueblo, de manera tan eficaz que a nadie se le permita, bajo pretexto de religión o de incredulidad, inferir a ninguna otra persona afrenta, violencia, maltrato o daño alguno; y disponer que todas las asambleas religiosas y eclesiásticas se celebren sin hostigamiento ni perturbación. Referencias bíblicas: 2 Cr 26:18; Mt 16:18,19; 1 Co 4:1,2; Jn 18:36; Mal 2:7; Hch 5:29; Is 49:23; Sal 105:15; Hch 18:14,15; 2 S 23:3; 1 Ti 2:1,2; Ro 13:4

23.4. Es deber del pueblo orar por los magistrados, honrar sus personas, pagarles tributo u otros derechos, obedecer sus mandatos lícitos y estar sujetos a su autoridad por causa de la conciencia. La incredulidad o la diferencia de religión no anula la autoridad justa y legal de los magistrados, ni libra al pueblo de la obediencia que les debe; y de ella no están exentas las personas eclesiásticas. Mucho menos tiene el papa poder y jurisdicción alguna sobre ellos en sus dominios ni sobre ninguno de sus pueblos, y menos aún para privarlos de sus dominios o de sus vidas, si los juzgare herejes o bajo cualquier otro pretexto. Referencias bíblicas: 1 Ti 2:1,2; 1 P 2:17; Ro 13:6,7; Ro 13:5; Tit 3:1; 1 P 2:13,14,16; Ro 13:1; 1 R 2:35; Hch 25:9,10,11; 2 P 2:1,10,11; Jud 8,9,10,11; 2 Ts 2:4; Ap 13:15,16,17

---

Aparato crítico

Notas

T-CFW23.3 — las dos formas de la sección

La lectura desplazada, en su traducción íntegra:

El magistrado civil no puede arrogarse la administración de la Palabra y de los sacramentos, ni el poder de las llaves del reino de los cielos; pero tiene autoridad, y es su deber, disponer que se conserven la unidad y la paz en la Iglesia, que la verdad de Dios se guarde pura y entera, que se supriman todas las blasfemias y herejías, que se prevengan o se reformen todas las corrupciones y abusos en la adoración y en la disciplina, y que todas las instituciones de Dios queden debidamente establecidas, administradas y observadas. Para conseguirlo mejor, tiene poder para convocar sínodos, estar presente en ellos y proveer que cuanto en ellos se trate sea conforme a la mente de Dios.

La recensión americana de 1788 la reescribe por completo: conserva la negación inicial, añade la no injerencia «en lo más mínimo en asuntos de fe» y sustituye las atribuciones positivas por deberes de protección. La forma reescrita está atestiguada en el facsímil de 1801 (impresas 101–102) y es la forma vigente. Esta edición la recibe.

No es una modernización verbal: cambia la delimitación positiva de la jurisdicción civil respecto de la Iglesia, y con ella la nota de pruebas, que también es sustituida.

T-CFW23.2 y T-CFW23.4 — variantes sin consecuencia

23.2: el control y la forma vigente leen upon just and necessary occasion, en singular; el testigo americano de 1801 lee occasions. 23.4: el control y la forma vigente leen tribute or other dues y their due obedience to them; el impreso de 1647 y el de 1801 leen and other dues y to him. El cuerpo sigue el control en los tres casos. El plural to them concuerda con magistrates' de la misma cláusula.

TR-CFW23.3-A — nursing fathers

Se conserva «padres nutricios», con esta nota, que es constitutiva y no ornamental.

La expresión traduce Is 49:23, nursing fathers y nursing mothers en la versión inglesa que la Asamblea usaba. El hebreo emplea dos raíces distintas: los reyes son אֹמְנַיִךְ, de אָמַן, criar, sustentar, llevar en brazos —el oficio del ayo, no de la nodriza—, y las reinas son מֵינִיקֹתַיִךְ, de יָנַק, amamantar. La tradición castellana ha vertido el primer término por «ayos» (Reina-Valera) y por «tutores» (NBLA). «Nutricio» conserva lo que ambas soluciones reparten: el que cría y sustenta sin engendrar ni poseer.

Se rechaza «padres protectores», que sería más claro, por una razón textual y no de gusto: la misma oración dice a continuación que es deber de los magistrados proteger a la Iglesia, de modo que la aposición se volvería tautológica y el original quedaría reducido a su propia consecuencia. La metáfora dice cómo protegen —criando y sustentando—, no que protejan. Se rechaza «tutores» porque en castellano jurídico el tutor tiene potestad sobre el pupilo, que es justamente lo que la primera oración de la sección niega.

TR-CFW23.3-B — assume, unquestioned, voluntary members, let

Assume to themselves → «arrogarse». No es asumir una tarea, sino apropiarse de una competencia ajena; el latín lee assumere sibi non est licitum en la forma original, y la palabra castellana que nombra esa apropiación indebida es «arrogarse».

The full, free, and unquestioned liberty → «plena, franca e indisputada libertad». Son tres garantías y no una enumeración retórica: plena en extensión, franca en ejercicio —sin traba—, e indisputada en título. «Libre» no puede traducir free junto a «libertad», y «franca» es la palabra castellana del paso sin obstáculo.

The voluntary members → «quienes voluntariamente son miembros». La lectura literal «los miembros voluntarios» es un falso amigo en el español actual, donde el voluntario es quien se ofrece a un servicio. Lo que la cláusula dice es que la pertenencia a una denominación es un acto del propio consentimiento, y que por eso la ley civil no tiene título para entrar en el gobierno y la disciplina que se ejercen entre quienes así se han sujetado.

Interfere with, let, or hinder → «inmiscuirse en… ni estorbarlo, ni impedirlo». Serie de tres, y el segundo miembro es un arcaísmo que significa lo contrario de lo que hoy significa: to let es aquí obstaculizar (así en Ro 1:13 y 2 Ts 2:7 en la versión inglesa del siglo XVII). Traducirlo «permitir» invertiría la cláusula.

To take order that → «disponer que». No es cuidar de algo, sino proveerlo por autoridad; aparece dos veces en la historia de la sección —en la forma original y en la americana— y recibe la misma solución en ambas.

TR-CFW23.3-C — indignity, abuse, injury, molestation

To offer any indignity, violence, abuse, or injury → «inferir… afrenta, violencia, maltrato o daño alguno». Cuatro males y cuatro palabras. Indignity es la ofensa a la dignidad de la persona: «afrenta»; «indignidad» en castellano nombra una cualidad del sujeto, no un acto contra él, y «inferir indignidad» es impropio. Abuse es el mal trato: «maltrato»; se registra «vejación» como alternativa de registro jurídico. Injury en el inglés jurídico del siglo XVIII es todo agravio o menoscabo, a la persona o a sus bienes: «daño». «Injuria» lo estrecharía al insulto, que es su sentido penal castellano, y dejaría fuera precisamente lo que la cláusula protege.

Without molestation or disturbance → «sin hostigamiento ni perturbación». Molestation es interferencia y acoso; «molestia» lo reduce a incomodidad, y con ese término la garantía de la cláusula —que las asambleas puedan celebrarse— quedaría sin contenido.

TR-CFW23.2 — commonwealth

Each commonwealth → «cada república», y en 23.3 any commonwealth → «ninguna república». Se conserva el término histórico, que traduce la res publica —el latín lee cujusque Reipublicæ— y designa el cuerpo político, no una forma de gobierno opuesta a la monarquía: el mismo capítulo, en 23.4, contempla la autoridad de reyes. Se registra «Estado» como alternativa; no se adopta, porque «Estado» está ya empleado en 19.4 para State y fundir las dos palabras inglesas borraría una distinción del original.

D-CFW23.3 — qué queda negado y qué queda afirmado

La forma recibida contiene tres negaciones y cuatro deberes. Negaciones: el magistrado no administra la Palabra ni los sacramentos; no tiene el poder de las llaves; no se inmiscuye en lo más mínimo en asuntos de fe. Deberes: proteger a la Iglesia sin preferencia entre denominaciones; asegurar a los oficiales eclesiásticos plena libertad de función; abstenerse —la ley civil misma— de interferir en el gobierno y la disciplina que Cristo instituyó; y proteger la persona y el buen nombre de todos, aun contra los males cometidos bajo pretexto de religión o de incredulidad.

La cláusula «sin dar preferencia a ninguna denominación de cristianos sobre las demás» es una regla de protección civil, no una tesis sobre la equivalencia de las doctrinas: no dice que la verdad y el error valgan igual, ni retira a la Iglesia el deber de enseñar, refutar y censurar. Y su alcance es el de su propia letra, que habla de denominaciones cristianas; no autoriza a atribuir al texto de 1788 una teoría completa del Estado secular contemporáneo.

H-CFW23 — formación del capítulo, y el voto de Gillespie

El material sobre el magistrado se trabajó durante año y medio y en formas sucesivamente más estrechas. En mayo de 1645 la Asamblea tenía delante una proposición que le encargaba «provide that the word of God be truly and duly preached, the sacraments rightly administered, church government and discipline established and duly executed», y las proposiciones «waived in reference to the discipline» (Minutes, ed. Mitchell y Struthers, 1874, impresa 89). En abril de 1646 votó la primera forma de la sección, añadió «and that able and faithful ministers be provided throughout his dominions» y rechazó otra cláusula; ninguna de las dos figura en el texto final (impresa 224). El capítulo se asintió en noviembre de 1646 (impresa 299).

El dato decisivo es de diciembre. El 4 de diciembre de 1646, a moción de George Gillespie, la Asamblea resolvió «que en dicho capítulo, en lugar de la palabra "Cristo", se ponga la palabra "Dios" en tres lugares». Cornelius Burges inscribió su disenso. Y el escribano añadió un memorando: «This vote was not intended to determine the controversy about the subordination of the Civil Magistrate to Christ as Mediator» (impresa 308). De ahí que 23.1 diga «Dios, el supremo Señor y Rey de todo el mundo» y no «Cristo». La Asamblea decidió no fundar la magistratura civil en el reino mediatorial y declaró que no estaba decidiendo la controversia.

Límite de esta nota. Las actas registran la moción, el voto, el disenso y el memorando; no registran el argumento de Gillespie ni el de Burges, y nada autoriza a reconstruirlos.

Aparato de pruebas bíblicas

Este aparato sustituye por completo al que precedía, retirado el 7 de agosto de 2026. El anterior rotulaba sus columnas «Capa británica (1647)» y «Capa americana (1801)» sin haber leído la primera de ningún ejemplar propio: era una lista de referencias por sección, sin reparto por llamada, sin página impresa y sin huella, heredera de la misma compilación secundaria (Schaff) ya retirada de los capítulos I a VI, X, XXI, XXII y XXVI–XXIX. Declaraba además, sin haberlo comprobado, «cero adiciones y cero supresiones sueltas en 23.1, 23.2 y 23.4». Leídos ambos ejemplares por imagen, esa declaración es falsa: hay una supresión real en 23.1, tres en 23.2, y en 23.4 una redistribución con una adición y varias supresiones. Esta reconstrucción se hizo por imagen, letra de llamada por letra de llamada, sobre WCF-1647 y WCF-1801-AM.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

«El aparato histórico registra lo que los testigos imprimen; la edición doctrinal distingue entre recepción histórica y establecimiento textual.»

«El aparato explica la traducción y la transmisión textual; no sustituye la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.»

Comprobación de las dos reglas transversales, hecha y declarada. El cuerpo español adoptado (23.1–23.4, 02-texto/cfw/23-magistrado-civil.md) da cero ocurrencias de worship/«adoración»/«culto» y cero de communion/fellowship/«comunión»/«comulgar» y sus derivados, comprobado por búsqueda mecánica: el capítulo no toca la adoración ni la Cena en su texto adoptado. La familia worship sí aparece una vez, pero no en el cuerpo adoptado sino en la lectura desplazada por la enmienda —all corruptions and abuses in Worship and Discipline de 23.3 original, citada íntegra y traducida en la nota T-CFW23.3—, donde se vierte «en la adoración y en la disciplina», conforme a la regla del Glosario. Ninguna de las dos reglas tiene, por tanto, aplicación en el texto que el Presbiterio ratifica.

Testigos que sostienen cada capa

Capa británica. El ejemplar es The Humble Advice of the Assembly of Divines… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), la misma Edición Cinco del texto crítico de las impresas que sostiene ya los capítulos I a VI, X, XXI, XXII y XXVI–XXIX: ni manuscrito ni primera impresión. El capítulo XXIII se leyó del ejemplar, no de una compilación: sus catorce llamadas y sus locuciones se transcribieron por lectura de imagen a 220–500 ppp, con ampliación a 700–1000 ppp en los puntos foliares y en las cifras discutidas.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta. El ejemplar abre en a al comienzo de 23.1 y corre de un tirón hasta o al final de 23.4, saltando la j —uso corriente del ejemplar—, sin reabrir y sin repetir ninguna letra. Son catorce llamadas: una en 23.1, tres en 23.2, tres en 23.3 y siete en 23.4. Comprobado por imagen, plana por plana.

Dónde imprime el ejemplar los grupos de localizadores — todo al margen derecho, en las dos planas del capítulo, ninguno al pie. Comprobado plana por plana: el pie de cada una de las dos planas lleva solo el reclamo, y ningún localizador.

Foliación de este tramo del ejemplar: sin la avería que registra el capítulo XXVI, y se comprobó igual de cerca. Se leyeron por imagen, a 220 ppp, cuatro folios de este tramo: PDF 45 = (37), PDF 47 = (39), PDF 49 = (41) y PDF 50 = (42). La fórmula impresa = PDF − 8 se cumple sin excepción en los cuatro puntos, y queda corroborada por continuidad con los cinco puntos que ANCLAJE-LLAMADAS-CFW24.md ya estableció para las planas inmediatamente siguientes (PDF 49–53 = (41)–(45); coincide exactamente con los dos últimos puntos de esta ronda). El capítulo XXIII ocupa, por tanto, pp. impresas (41)–(42) = PDF 49–50, y termina con el catchword «CHAP.» que abre el capítulo XXIV en la plana (43) = PDF 51.

Capa americana. El ejemplar es The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Confession of Faith (Sínodo de Nueva York y Filadelfia, impreso de 1801), el mismo WCF-1801-AM que sostiene la capa americana de los demás capítulos auditados. A diferencia del ejemplar de 1647, este imprime sus pruebas a pie de plana, en columnas, con texto bíblico «at large», organizadas por la misma letra que el cuerpo lleva entre paréntesis en el texto corrido —no al margen—. El capítulo XXIII se leyó del ejemplar, planas impresas 99 a 103, por imagen a 250–600 ppp, con verificación puntual de glifos a 600 ppp allí donde el tipo itálico de la edición hace ambiguas dos letras entre sí (véase más abajo). Conversión impresa = PDF − 8, comprobada en cinco puntos: PDF 107 = 99 · PDF 108 = 100 · PDF 109 = 101 · PDF 110 = 102 · PDF 111 = 103.

Serie de letras de la capa americana: propia, y no la del ejemplar británico. Como la sección 23.3 fue reescrita y subdividida en más cláusulas que el original, el impreso de 1801 abre también en a y corre de un tirón hasta r —saltando la j—, con diecisiete llamadas: una en 23.1, tres en 23.2, seis en 23.3 (donde el británico solo tenía tres) y siete en 23.4, ahora rotuladas l a r en vez de h a o. La correspondencia de contenido entre una y otra serie se declara cláusula por cláusula en las capas de cada sección, más abajo. El cuerpo español adoptado sigue, para 23.3, la subdivisión y las pruebas americanas; para 23.1, 23.2 y 23.4, sigue la redacción británica, de modo que las llamadas que se citan como «capa 6 — edición pública» de esas tres secciones son las británicas, y las americanas de 23.3 son las que efectivamente respaldan el texto que el cuerpo imprime.

Una letra de llamada ambigua en el tipo itálico de WCF-1801-AM, declarada aquí porque afecta la lectura de 23.3. La sexta llamada de la capa americana —la que sigue a «without violence or danger»— se compone, en cuerpo y en nota, con un trazo de ascendente alto y lazo inferior que a 600 ppp es indistinguible de una b minúscula itálica; el propio archivo de texto embebido del PDF la codifica como (b).. Se identifica como h —y no como una repetición de la b ya cerrada en 23.2— por dos vías: (1) la continuidad de la serie, que entre la g de «matters of faith» y la i inequívoca de «profession and belief» solo admite h; y (2) el precedente ya documentado para esta misma familia tipográfica en AUDITORIA-PROCEDENCIA-PRUEBAS-CFW24.md §2.2, donde el mismo ejemplar compone de igual manera una h que parece b en el capítulo XXIV. No se confunde con una errata de contenido: la nota que sigue a esa llamada —Isaías 49:23— es exactamente la prueba que el propio texto glosa como «nursing fathers», de modo que el contenido no deja duda sobre cuál cláusula prueba.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256, recomprobada con shasum -a 256 el 7 de agosto de 2026 antes de esta redacción.

Comprobación complementaria pendiente, declarada conforme al eje III de la Clave (no es reserva crítica sobre las decisiones, que ya están tomadas con testigo suficiente). Por límite de tiempo de esta ronda, WCF-1658-PROOFS, SCOT-1855, CARR-1937 (texto crítico de las impresas, aunque su transcripción del cuerpo confesional en carruthers-texto-critico.md sí se cotejó para el texto, no para las pruebas) y LAT-1659 no se cotejaron sobre el aparato de pruebas de este capítulo; sus huellas están comprobadas y en el corpus. Ninguna de las decisiones de esta sección depende de esos tres testigos: las catorce llamadas y sus localizadores de la capa británica se establecen sobre WCF-1647 comprobado por imagen, y las diecisiete llamadas de la capa americana sobre WCF-1801-AM comprobado por imagen, sin necesidad de un tercer testigo para ninguna de las dos cosas.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

23.1 — 1647 p. impresa (41) · 1801 p. impresa 99–100

1. Testigo británico de 1647. (a) Ro 13:1,2,3,4 · 1 P 2:13,14. Seis localizadores en una sola llamada, al margen derecho, para el enunciado que el cuerpo adoptado reproduce sin variación material.

2. Capa americana. Una entrada. – Ro 13:2 en la llamada (a): el texto «at large» de 1801 cita expresamente «Rom. 13. 1, 3, 4», y el bloque que reproduce a continuación —«Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God; the powers that be, are ordained of God. For rulers are not a terror to good works…»— salta de la cláusula final del v. 1 a la cláusula inicial del v. 3 sin citar el v. 2 («Whosoever therefore resisteth the power, resisteth the ordinance of God…»). Comprobado por imagen a 250 ppp y por el texto embebido del PDF, que confirma la cifra impresa «1, 3, 4». 1 P 2:13,14 se conserva íntegro.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los seis localizadores del testigo británico de 1647 —Ro 13:1,2,3,4; 1 P 2:13,14—, con la supresión americana del v. 2 de Romanos 13 señalada en su sitio y no reflejada en el texto que se imprime, porque el cuerpo adoptado sigue la redacción y el aparato británicos para esta sección.

23.2 — 1647 p. impresa (41) · 1801 p. impresa 100

1. Testigo británico de 1647. (b) Pr 8:15,16 · Ro 13:1,2,4 — (c) Sal 2:10,11,12 · 1 Ti 2:2 · Sal 82:3,4 · 2 S 23:3 · 1 P 2:13 — (d) Lc 3:14 · Ro 13:4 · Mt 8:9,10 · Hch 10:1,2 · Ap 17:14,16. Veintiuno localizadores en tres llamadas, todos al margen derecho.

2. Capa americana. Tres entradas, todas supresiones. Ninguna en la llamada (b): 1801 da con texto pleno Pr 8:15,16 y remite a Ro 13:1,2,4 con la fórmula «See in letter (a)», sin suprimir el contenido —es cambio de presentación, no supresión, porque el pasaje ya fue impreso íntegro bajo (a)—. – Sal 2:10,11,12 y – 1 Ti 2:2 en la llamada (c): el impreso da únicamente Sal 82:3,4, 2 S 23:3 y remite 1 P 2:13 a la letra (a); comprobado por imagen a 250 ppp sobre la p. impresa 100, donde el texto de Salmo 82 sigue directamente al encabezado «(c)» sin rastro del Salmo 2 ni de 1 Timoteo 2:2. – Ap 17:14,16 en la llamada (d): el impreso da Lc 3:14, Mt 8:9,10 «at large» y Hch 10:1,2, y cierra con Ro 13:4 —transpuesto al final—, sin el Apocalipsis.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los veintiún localizadores del testigo británico de 1647, en el orden y reparto del ejemplar; el cambio de presentación de (b) y las dos supresiones de (c) y de (d) quedan señalados en su sitio, sin alterar lo que el cuerpo adoptado imprime, que sigue la redacción y el aparato británicos.

23.3 — testigo británico, forma desplazada: 1647 p. impresa (41)–(42) · testigo americano, forma

adoptada: 1801 pp. impresas 101–102

Esta sección es distinta de las otras tres: la enmienda AMD-WCF-23.3 sustituyó el enunciado entero, de modo que el cuerpo adoptado no sigue la redacción británica, sino la americana, y es la capa americana la que efectivamente sostiene el texto que el Presbiterio examina. Las dos capas se declaran completas, y la británica como testigo histórico de lo desplazado, no como base del cuerpo.

1. Testigo británico de 1647 (forma desplazada, íntegra en la nota T-CFW23.3). (e) 2 Cr 26:18 con Mt 18:17 y Mt 16:19 · 1 Co 12:28,29 · Ef 4:11,12 · 1 Co 4:1,2 · Ro 10:15 · Heb 5:4 — (f) Is 49:23 · Sal 122:9 · Esd 7:23,25,26,27,28 · Lv 24:16 · Dt 13:5,6,12 · 1 R 18:4 · 1 Cr 13:1 a 9 · 2 R 23:1 a 26 · 2 Cr 34:33 · 2 Cr 15:12,13 — (g) 2 Cr 19:8,9,10,11 · 2 Cr 29 y 30 [forma abierta, capítulos enteros] · Mt 2:4,5. Treinta y cinco localizadores en tres llamadas, todos al margen derecho. Corrección respecto del aparato retirado: la sexta referencia de la llamada (f) es 1 Reyes 18:4 (Abdías escondiendo a cien profetas de Jezabel), no «2 R 18:4» como imprimía la tabla anterior; comprobado por imagen a 700 ppp sobre el dígito «1» del ejemplar, que no admite lectura como «2».

2. Testigo americano de 1801 (forma adoptada, la que sostiene el cuerpo). (e) 2 Cr 26:18 — (f) Mt 16:18,19 «at large» · 1 Co 4:1,2 — (g) Jn 18:36 · Mal 2:7 · Hch 5:29 — (h) [letra ambigua con b, véase arriba] Is 49:23 — (i) Sal 105:15 · Hch 18:14,15 «at large» — (k) 2 S 23:3 · 1 Ti 2:1,2 «at large» · Ro 13:4 «at large». Dieciséis localizadores en seis llamadas. Dos correcciones respecto del aparato retirado: Mateo 16 se cita con los versículos 18 y 19, no solo el 19; y Hechos 18 se cita con los versículos 14 y 15, no «14–16» —el v. 16 no aparece bajo esa llamada en el ejemplar—; comprobado por imagen a 250 y 600 ppp y por el texto embebido del PDF.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna en esta sección más allá de la letra ambigua ya declarada, que no es errata de referencia sino rasgo de tipo.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los dieciséis localizadores del testigo americano, en el orden y reparto de sus seis llamadas, porque son los que sostienen el enunciado que el cuerpo imprime. Los treinta y cinco localizadores británicos quedan impresos como aparato histórico de la forma desplazada, remitidos a la nota T-CFW23.3 y al expediente AMD-WCF-23.3.md, conforme a la Regla del testigo frente al establecimiento (§7.5 de la Clave): el aparato registra lo que cada testigo imprime, y la edición doctrinal distingue recepción histórica de establecimiento textual.

23.4 — 1647 p. impresa (42), letras h–o · 1801 pp. impresas 102–103, letras l–r

El enunciado de esta sección no fue reescrito: las variantes entre testigos son de aparato, no de redacción (las dos únicas divergencias verbales —occasion/occasions en 23.2 y to them/to him aquí— ya están en las notas T-CFW23.2 y T-CFW23.4). El cuerpo adoptado sigue la redacción británica; las letras americanas están corridas dos posiciones más adelante en el alfabeto porque la sección 23.3 americana usa el doble de llamadas que la británica.

1. Testigo británico de 1647. (h) 1 Ti 2:1,2 — (i) 1 P 2:17 — (k) Ro 13:6,7 — (l) Ro 13:5 · Tit 1:3 [errata, véase capa 4] — (m) 1 P 2:13,14,16 — (n) Ro 13:1 — (o) 1 R 2:35 · Hch 25:9,10,11 · 2 P 2:1,10,11 · Jud 8,9,10,11 · 2 Ts 2:4 · Ap 13:15,16,17. Veintiséis localizadores en siete llamadas, todos al margen derecho.

2. Capa americana, con su propia letra (l a r) para el mismo enunciado. Sin intervención en (l)=h, (m)=i, (n)=k, salvo que el impreso de 1801 cita 1 Ti 2:1,2 sin el número de capítulo («1 Tim. 1, 2»; comprobado por imagen a 600 ppp, capa 4). En (o)=l, 1801 corrige la referencia: donde 1647 compone «Tit. 1. 3», el impreso de 1801 compone «Tit. 3. 1» y da el texto correcto de Tito 3:1 («Put them in mind to be subject to principalities and powers…»); no se cuenta como intervención sobre el contenido probatorio, porque el pasaje probado es el mismo que 1647 quiso citar, y se trata en la capa 4. En (p)=m, sin intervención. En (q) y (r) —que corresponden juntas a (n) y (o) del original— hay redistribución, supresión y adición: (q) da Ro 13:1 «at large» y añade Hch 25:10,11 «at large», que en 1647 pertenecían a la llamada (o); (r) da 2 Ts 2:4 y Ap 13:15,16,17 y añade el v. 18 —«Ap 13:15,16,17,18»—, y suprime 1 R 2:35, Hch 25:9 (queda solo 10,11, ya trasladado a (q)), 2 P 2:1,10,11 y Jud 8,9,10,11. Comprobado por imagen a 250 y 600 ppp y por el texto embebido del PDF sobre las pp. impresas 102–103.

3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

4. Erratas tipográficas comprobadas. Dos. La primera es del ejemplar de 1647: en la llamada (l) compone «Tit. 1. 3» (Tito 1:3, sobre la esperanza de la vida eterna prometida antes de los siglos) donde el contenido y el paralelo de Romanos 13:5 exigen Tito 3:1 («que se sujeten... a los magistrados»); el impreso de 1801 ya trae la cifra correcta, de modo que la corrección no se atribuye a esta edición. La segunda es del impreso americano de 1801: en la letra (l)=h cita «1 Tim. 1, 2» sin el número de capítulo, un descuido de composición —posiblemente por haber compuesto el mismo libro dos líneas antes, en la llamada anterior— que no genera ambigüedad de contenido porque el texto reproducido a continuación es inequívocamente 1 Timoteo 2:1,2.

5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

6. Edición pública. Los veintiséis localizadores del testigo británico de 1647, con la errata de (l) corregida tácitamente por el testigo americano y declarada aquí como tal —se imprime «Tit. 3:1»—, y con la redistribución americana de (n)/(o) declarada como aparato histórico de recepción, sin alterar el reparto por letra que sostiene el cuerpo, que sigue al testigo británico salvo en esa única cifra corregida.

Recuento del aparato de pruebas

Observación que no se corrige aquí, y que corresponde al propietario. El expediente 01-auditoria/enmiendas/AMD-WCF-23.3.md reproduce, en su resumen de pruebas del aparato británico desplazado, las mismas tres cifras que este aparato corrige —«2 R 18:4», «Mt 16:19» sin el v. 18, y «Hch 18:14–16»—, porque las tomó de la misma tabla ahora retirada. Esta ronda no reescribe ese expediente, que pertenece al gobierno de la enmienda y no al aparato de pruebas: se declara la discrepancia, con el detalle en 06-control-calidad/AUDITORIA-PROCEDENCIA-PRUEBAS-CFW23.md, para que el propietario decida si lo actualiza.

Fuentes públicas

Testigos primarios de esta ronda, con ejemplar, página y huella comprobadas por imagen. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen; SHA-256 6779dea10f1feb344df655a4350bf74ce2f0180fa031bece420ac44fa1a469b8. Capítulo XXIII en las pp. impresas (41)–(42), con la columna de pruebas al margen derecho en las dos y ningún localizador al pie. Testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión. The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia); SHA-256 a8cf7a8286e794f05f6932fd21e55f1cdfa3c4188632b1d94cc1345b1bbcc50d. Capítulo XXIII en las pp. impresas 99–103, con el aparato de pruebas a pie de plana, con texto bíblico «at large» y organizado por letra.

Comprobación complementaria pendiente, sobre el aparato de pruebas específicamente. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Rothwel, 1658); The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855, SCOT-1855); S. W. Carruthers, The Westminster Confession of Faith… a Critical Text (Manchester, 1937); y Confessio Fidei latina temprana (1659). Las huellas de los cuatro están registradas y comprobadas en el corpus; su cotejo sobre las pruebas bíblicas de este capítulo específicamente queda para una ronda posterior, declarado en su eje propio (eje III de la Clave) y no como incertidumbre sobre lo ya resuelto. La transcripción de Carruthers (carruthers-texto-critico.md) sí se cotejó para el texto confesional de este capítulo (líneas 1056–1087), no para su aparato de pruebas, que esa transcripción no reproduce.

Fuentes históricas y doctrinales que sostienen las notas T-, TR-, D- y H- de este archivo, no tocadas por esta ronda. A. A. Hodge, Comentario de la Confesión de Fe de Westminster, trad. Plutarco Arellano (Terrassa: CLIE), cap. XXIII, impresas 271–278. The Constitution of the Presbyterian Church in the United States of America (Wilmington: Bonsal y Niles, 1801), «Introduction», impresas 325–328. Minutes of the Sessions of the Westminster Assembly of Divines, ed. Alexander F. Mitchell y John Struthers (Edimburgo y Londres: Blackwood, 1874), impresas 89, 223–224, 299, 308, 414 y 416. Philip Schaff, The Creeds of Christendom, vol. III, impresas 653–655, y el cuadro comparativo Savoy / Westminster / Amer. Presb. Revision, impresa 721 —citado aquí como compilación secundaria de recepción histórica, nunca como testigo del aparato británico o americano—. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 23, como testigo comparativo de recepción. Y, como precedente castellano no vinculante, Alonzo Ramírez (trad.), Los estándares de Westminster (San José: CLIR, 2010).

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella comprobadas por imagen. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas.