Iglesia Presbiteriana de la Reforma · Colombia · Soli Deo Gloria

Capítulo 26 · De la comunión de los santos

Edición de estudio · aparato crítico

26.1. Todos los santos que están unidos a Jesucristo, su Cabeza, por su Espíritu y por la fe, tienen comunión con él en sus gracias, padecimientos, muerte, resurrección y gloria. Unidos también unos a otros en amor, participan mutuamente de los dones y gracias unos de otros, y están obligados a cumplir los deberes públicos y privados que contribuyen a su bien común, tanto en el hombre interior como en el exterior. Referencias bíblicas: 1 Jn 1:3; Ef 3:16, 17, 18, 19; Jn 1:16; Ef 2:5, 6; Fil 3:10; Ro 6:5, 6; 2 Ti 2:12; Ef 4:15, 16; 1 Co 12:7; 1 Co 3:21, 22, 23; Col 2:19; 1 Ts 5:11, 14; Ro 1:11, 12, 14; 1 Jn 3:16, 17, 18; Gá 6:10

26.2. Quienes profesan ser santos están obligados a mantener una santa hermandad y comunión en la adoración a Dios y en el cumplimiento de los demás servicios espirituales que tienden a su mutua edificación. También deben socorrerse unos a otros en las cosas externas, según las diversas capacidades y necesidades de cada uno. Esta comunión, según Dios les dé oportunidad, debe extenderse a todos los que, en todo lugar, invocan el nombre del Señor Jesús. Referencias bíblicas: Heb 10:24, 25; Hch 2:42, 46; Is 2:3; 1 Co 11:20; Hch 2:44, 45; 1 Jn 3:17; 2 Co 8-9; Hch 11:29, 30

26.3. La comunión que los santos tienen con Cristo no los hace de ningún modo partícipes de la sustancia de su Deidad ni iguales a Cristo en aspecto alguno; afirmar cualquiera de las dos cosas es impío y blasfemo. Tampoco la comunión que mantienen entre sí como santos anula ni menoscaba el título o derecho de propiedad que cada uno tiene sobre sus bienes y posesiones. Referencias bíblicas: Col 1:18, 19; 1 Co 8:6; Is 42:8; 1 Ti 6:15, 16; Sal 45:7 con Heb 1:8, 9; Éx 20:15; Ef 4:28; Hch 5:4

Aparato crítico

Este aparato acompaña al cuerpo confesional del capítulo XXVI. El cuerpo sigue el original inglés críticamente establecido. El capítulo no recibe ninguna enmienda constitucional americana, y esto se dice aquí porque el lector puede esperar lo contrario: la recensión americana de 1788 reescribió los capítulos 20, 23 y 31 y suprimió más tarde pasajes de 22, 24 y 25, de modo que el capítulo XXV, inmediatamente anterior a este, sí está tocado. El XXVI no lo está. Lo que el impreso americano de 1801 sí altera es el aparato de pruebas: catorce intervenciones, que este aparato registra una por una en su capa propia.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

El texto confesional y el aparato bíblico son capas distintas: una intervención americana en las pruebas no constituye por sí misma una enmienda del cuerpo confesional.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

«El aparato histórico registra lo que los testigos imprimen; la edición doctrinal distingue entre recepción histórica y establecimiento textual.»

«El aparato explica la traducción y la transmisión textual; no sustituye la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.»

El aparato público consta de cuatro notas: una textual (TR-CFW26.3-A) y tres de testigos secundarios de recepción histórica (D-CFW26.1-A, D-CFW26.2-A, D-CFW26.3-A). El locus textual se enuncia en los seis campos de la clave del aparato; las notas de testigo describen lo que Shaw y Van Dixhoorn dicen, con ejemplar y página, sin argumentar una posición doctrinal propia a partir de ellos. Lo que solo interesa al editor está fuera de este archivo. Este capítulo pone sobre la última de las tres reglas citadas una presión particular, y conviene decir por qué: habla de la unión con Cristo, de la participación en sus gracias y en sus padecimientos, del socorro material entre los santos y del límite que separa la comunión con Cristo de la participación en su Deidad. Una nota puede convertirse ahí en tratado de eclesiología o en tratado de propiedad privada sin que nadie lo advierta. Las notas que siguen enuncian el hecho de transmisión y de recepción histórica, y no pasan de ahí.

Dos reglas transversales que este capítulo aplica no se repiten aquí. La primera es la de worship → «adoración, adorar», que gobierna el único lugar del capítulo donde aparece esa familia. La segunda es la de communion y fellowship, que es la familia propia de este capítulo. La primera está explicada para el lector en el Glosario público de la edición; la segunda no tiene todavía entrada allí, y esa ausencia se declara: la regla existe y está inscrita en la matriz terminológica de la edición, pero el instrumento que el lector recibe no la contiene. El cuadernillo de esta unidad la reproduce en su apéndice, en la forma de cuatro partes del glosario público, y el glosario no se modifica: incorporarla es decisión del propietario y del Presbiterio.

Comprobación hecha en esta unidad y declarada. El cuerpo aplica las dos reglas como están declaradas. El único lugar de worship del capítulo —in the worship of God, en 26.2— se resuelve con «en la adoración a Dios», y «culto» da cero ocurrencias en el capítulo. De la familia de communion y fellowship: fellowship with him en 26.1 lee «tienen comunión con él»; communion in each other's gifts and graces en 26.1 lee «participan mutuamente de los dones y gracias unos de otros», con el verbo que la regla prescribe cuando la sintaxis expresa participación en dones; fellowship and communion en 26.2 lee «hermandad y comunión», con los dos sustantivos conservados; y las dos apariciones de communion en 26.3 leen «comunión». «Comulgar» y sus derivados dan cero ocurrencias.

Notas

D-CFW26.1-A — united to Jesus Christ, their head, by his Spirit, and by faith

Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith of the Westminster Assembly of Divines (Filadelfia, Presbyterian Board of Publication, 1846), p. impresa 272, leída por extracción de texto del ejemplar de Internet Archive (expositionofconf00shaw), clasifica el vínculo que esta sección nombra frente a otros tipos de unión ya distinguidos por la dogmática reformada: no es unión esencial, «such as subsists between the sacred persons of the Godhead»; ni personal, como la de las dos naturalezas en Cristo; ni política ni meramente moral. Distingue en cambio dos vínculos: uno legal y federal, «formed from all eternity, when Christ was appointed their federal head», que compara con el que liga a un fiador con aquel por quien se obliga; y uno «formed between them in time», que es el que esta sección enuncia y que la tradición, dice Shaw, «usually denominated a mystical union», sellado por el Espíritu de parte de Cristo y por la fe de parte del creyente.

Es testigo de que la fórmula «by his Spirit, and by faith» retoma, para un expositor reformado del siglo XIX, una clasificación escolástica ya fijada de los tipos de unión —esencial, personal, política, moral, federal, mística— y ubica expresamente el vínculo de 26.1 en la última categoría, distinta de la unión federal eterna que la misma tradición reconoce en otro lugar. La sección no despliega esa clasificación; el testigo documenta que la exégesis reformada posterior la trajo para explicarla.

D-CFW26.2-A — Which communion... is to be extended unto all those who... call upon the name of the Lord Jesus

Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith (1846), pp. impresas 275–276 —los tres deberes se exponen en la 275; la cita literal que sigue está impresa en la 276, donde comienza la plana—, tras exponer los tres deberes que la sección impone a los santos por profesión —adoración conjunta, servicios de edificación mutua y socorro material—, lee así el alcance de la cláusula final: «To this kind of communion the concluding sentence of this section of our Confession may, perhaps, more especially refer», y explica que esa cláusula está unida a la que la precede inmediatamente, sobre el socorro material entre hermanos, más que suelta de ella. Cita en apoyo a Thomas M'Crie, On the Unity of the Church, pp. 19–20 —obra que este aparato no ha cotejado por sí mismo— y observa que las pruebas bíblicas de esa llamada remiten todas a la iglesia de Jerusalén o al socorro entre iglesias distantes bajo persecución.

Es testigo de que un expositor reformado leyó el alcance de la comunión «extendida... a todos los que en todo lugar invocan el nombre del Señor Jesús» como referido en primer término al socorro material entre iglesias —apoyado en las mismas pruebas bíblicas que este aparato documenta para esa llamada—, y no como una afirmación aislada de comunión eclesial universal. El propio Shaw marca su lectura con «perhaps»: la declara probable, no cierta. Qué alcance tenga en definitiva la cláusula no lo resuelve esta nota: lo dice la sección y lo determina el Presbiterio.

TR-CFW26.3-A — propriety · property

Locus: CFW 26.3 Texto adoptado: «…anula ni menoscaba el título o derecho de propiedad que cada uno tiene sobre sus bienes y posesiones.» Problema: el ejemplar británico de 1647 lee propriety; el texto crítico de las impresas y el impreso americano leen property, y la compilación secundaria marca expresamente la sustitución como lectura de la edición americana. En el inglés del siglo XVII las dos palabras nombran el dominio legítimo sobre una cosa, y el castellano no dispone de dos formas que reproduzcan el par Testigos: 1647, p. impresa (46) (recte 47), «or infringe the title or propriety which each man hath in his goods and poſſeſſions», leído por imagen · Rothwell 1658, p. impresa [90], que lee lo mismo ‖ CARR-1937, p. impresa 143, que imprime «the title or property»; 1801, p. impresa 112, que lee property ‖ la compilación secundaria imprime propriety en el cuerpo y marca al pie «[Am. ed. property.]» ‖ LAT-1659, p. impresa 69, que traduce el sintagma con jus privatum Decisión: el cuerpo lee «el título o derecho de propiedad», que conserva los dos sustantivos del original y no elige entre las dos formas inglesas, porque ninguna de las dos añade nada que la otra no diga. La divergencia entre los testigos se declara aquí para que el lector que coteje un impreso temprano no la tome por descuido. Qué alcance tenga la cláusula sobre el dominio de los bienes no lo determina esta nota: lo dice la sección y lo juzga la corte Estado: cerrado

D-CFW26.3-A — doth not make them ... partakers of the substance of his Godhead / take away or infringe the title or property

Dos testigos reformados independientes, separados por casi dos siglos, leen esta sección con el mismo doble blanco polémico.

Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith (1846), pp. impresas 277–278, leídas por extracción de texto del ejemplar de Internet Archive (expositionofconf00shaw), abre su comentario declarando: «This section guards against two heretical opinions—the one relating to the saints' communion with Christ; the other, to their communion with one another». Documenta el primero nombrando a «certain mystics» que hablaron de estar «godded in God» y «christed in Christ», como si la comunión con Cristo implicara deificación; y el segundo identificándolo con los anabaptistas alemanes de comienzos del siglo XVI, que sostuvieron «the necessity of a community of goods among Christians», postura que —anota Shaw— «modern Anabaptists entirely reject».

Van Dixhoorn (digesto cap. 26, pp. 374–376) resume, por vía independiente y en los términos del propio digesto —no de la obra de Van Dixhoorn, que este aparato no ha leído directamente—, que la sección «distingue la comunión con Cristo de toda participación en la esencia divina» y «distingue también la generosidad cristiana de la abolición del derecho de propiedad».

Es testigo de que 26.3 no formula una cautela abstracta, sino que responde a dos controversias identificables de la teología reformada temprana —el lenguaje místico de deificación y la comunidad de bienes anabaptista—, y de que dos expositores reformados independientes leen la sección con ese mismo doble blanco. Complementa así, desde la recepción histórica, lo que la nota TR-CFW26.3-A establece desde la transmisión textual del término inglés. Cuál sea el alcance doctrinal de esa respuesta no lo determina esta nota: lo dice la sección y lo juzga el Presbiterio.

Aparato de pruebas bíblicas

Testigos que sostienen cada capa

Qué es la «Capa del testigo británico impreso de 1647», explicado aquí por extenso y solo recordado después. Es la columna de pruebas que imprime al margen el ejemplar de Evan Tyler de 1647 que este proyecto posee, leído por imagen con página y huella. Ese ejemplar es la Edición Cinco identificada por el texto crítico de las impresas: no es el manuscrito de la Asamblea y no es la primera impresión de la Confesión. Por eso el rótulo nombra un testigo impreso fechado, y no un estado originario del texto; en los bloques que siguen se abrevia «Testigo británico de 1647». No se funden en él tres cosas distintas que el aparato cita por separado: el manuscrito de Cornelius Burges, la transcripción que de él publicó su editor en 1946 y este impreso de Tyler.

La capa del testigo británico impreso de 1647 se leyó del ejemplar, no de una compilación. Los treinta y dos localizadores de las tres secciones, repartidos en siete llamadas, se transcribieron por lectura de imagen a 300 ppp, con ampliación a 700 y 900 ppp en los glifos discutidos, porque la capa de texto del facsímil no recoge la columna marginal. De los treinta y dos, los treinta y dos se leyeron íntegramente por imagen; ninguno se completó por inferencia y ninguno quedó ilegible.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta. El ejemplar abre en a al comienzo de 26.1 y corre de un tirón hasta g al final de 26.3, sin reabrir y sin repetir ninguna letra. Son siete llamadas: tres en 26.1, dos en 26.2 y dos en 26.3. La serie no llega a la i, de modo que en este capítulo no se plantea la omisión de la j ni la de la v, y tampoco la de la u o la w, que en otros capítulos distingue a unos testigos de otros. El comportamiento se comprobó por imagen, plana por plana, porque es distinto del de capítulos anteriores de la Confesión, donde la serie se agota y reabre dentro de una misma sección.

Dónde imprime el ejemplar los grupos de localizadores en este capítulo. Todos al margen, ninguno al pie; se comprobó plana por plana:

  • p. impresa (56) (recte 46): el capítulo XXVI abre en el tercio inferior, bajo el final del capítulo XXV; sus claves a a f van al margen izquierdo, y el pie de la plana lleva solo el reclamo «away».

  • p. impresa (46) (recte 47): la clave g va al margen derecho, en la primera línea de la plana; el resto de la plana abre el capítulo XXVII y el pie lleva solo el reclamo «may».

  • Cero de los treinta y dos localizadores están al pie de la plana.

La foliación de este tramo del ejemplar está averiada en dos puntos, y se comprobó folio por folio. No se supuso ninguna conversión. Se leyeron por imagen a 400 ppp los quince folios seguidos de PDF 50 a PDF 64, y la serie impresa es esta: 42, 43, 44, 45, (56), (46), 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56. De ahí tres hechos:

  1. la plana que la secuencia exige numerar (46) imprime (56), cifra que el ejemplar vuelve a imprimir, esta vez correctamente, en la última plana numerada del cuerpo. El número (56) aparece dos veces en el volumen;

  2. la plana siguiente imprime (46), donde la secuencia exige (47), y ninguna plana del volumen imprime (47);

  3. por tanto la conversión página impresa ↔ página PDF no es constante en este tramo: la regla impresa = PDF − 8 rige antes y después, pero no vale para las dos planas de este capítulo. Se cita por el folio impreso verbatim, con el valor de secuencia entre paréntesis.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256, que es la que permite comprobar que el archivo consultado es el mismo.

Conversiones de los demás testigos, comprobadas y no supuestas. Rothwell 1658, impresa = PDF − 24, comprobada en cuatro puntos —PDF 114 = [90], PDF 117 = [93], PDF 121 = [97], PDF 122 = [98]—. SCOT-1855, impresa = PDF − 4, comprobada en cuatro puntos —PDF 114 = 110, PDF 115 = 111, PDF 119 = 115, PDF 124 = 120—. Impreso de 1801, impresa = PDF − 8, comprobada en cinco puntos —PDF 118 = 110, PDF 121 = 113, PDF 123 = 115, PDF 127 = 119, PDF 132 = 124—. CARR-1937, impresa = PDF − 10, comprobada en cinco puntos —PDF 151 = 141, PDF 152 = 142, PDF 153 = 143, PDF 157 = 147, PDF 160 = 150—.

Un límite bibliográfico del ejemplar de 1658, declarado. Su portada general no imprime año y su pie reza «Printed for the Company of Stationers, and are to be sold by J. Rothwel»; los pies internos del volumen leen «A. Maxey». Ninguna de las dos formas coincide letra por letra con las dos ediciones de Rothwell distinguidas en la clave del aparato, cuya inicial diferenciadora es «E. M.». El ejemplar se cita, por tanto, por su pie verbatim y por el identificador con que está inscrito en el registro de fuentes, no por una de esas dos siglas. En los bloques de capas se abrevia «Rothwell 1658».

El testigo auxiliar latino de 1659, SHA-256 0f525cca07a29ca8381f8e62dbe481c5ce96903cf24ec7ed1873ebf182200783, se consultó en sus pp. impresas 68–69, con la conversión impresa = PDF − 10 comprobada en cuatro puntos. Sostiene la lectura jus privatum que la nota de 26.3 cita, y no aporta ninguna errata propia en este capítulo. No dirime por sí solo.

Compilación secundaria, y en ningún caso testigo del aparato británico de 1647. Philip Schaff, Creeds of Christendom III, en la copia electrónica de CCEL, SHA-256 b189bda45b19cff2f97e29d2607d379b1f863e64db32101577d1916d5681c5f3, imprime el aparato del capítulo en sus notas al pie y marca con [Am. ed.] solo las adiciones americanas y unas pocas variantes de palabra. Por construcción no puede mostrar supresiones, y no sostiene ninguna de las capas de este aparato. Aquí sirve de control de transmisión y de nada más, y el cotejo con él se declara al final de esta sección.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

26.1 — 1647 p. impresa (56) (recte 46) · 1801 pp. impresas 110–111

  1. Testigo británico de 1647. (a) 1 Jn 1:3 · Ef 3:16, 17, 18, 19 · Jn 1:16 · Ef 2:5, 6 · Fil 3:10 · Ro 6:5, 6 · 2 Ti 2:12 — (b) Ef 4:15, 16 · 1 Co 12:7 · 1 Co 3:21, 22, 23 · Col 2:19 — (c) 1 Ts 5:11, 14 · Ro 1:11, 12, 14 · 1 Jn 3:16, 17, 18 · Gá 6:10. Quince localizadores en tres llamadas, todos al margen izquierdo.

  2. Capa americana. Siete entradas, las siete supresiones. – Ef 2:5, 6, – Ro 6:5, 6 y – 2 Ti 2:12 en la llamada (a), que el impreso reduce a 1 Juan 1:3, Efesios 3:16 a 19, Juan 1:16 y Filipenses 3:10. – 1 Co 12:7, – 1 Co 3:21, 22, 23 y – Col 2:19 en la llamada (b), que el impreso reduce a Efesios 4:15 y 16 y cierra ahí, comprobado por imagen a 600 ppp sobre el pie de la p. impresa 110. – Ro 1:11, 12, 14 en la llamada (c).

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Dos, y ninguna de las dos es del ejemplar. La primera es del impreso americano de 1801: en la llamada (c) rotula «Gal. 7. 10.» e imprime debajo el texto de Gálatas 6:10, «As we have therefore opportunity, let us do good unto all men»; leída por imagen a 300 ppp sobre la p. impresa 111. La epístola a los Gálatas tiene seis capítulos, de modo que el rótulo remite a un capítulo que no existe. La segunda es del ejemplar londinense de 1658, testigo corroborante: en la llamada (a) rotula «Pſal. 3. 10.» e imprime debajo el texto de Filipenses 3:10, «That I might know him, and the power of his resurrection»; leída por imagen a 1000 ppp sobre la p. impresa [90]. El Salmo 3 tiene ocho versículos, de modo que ese rótulo remite también a un versículo que no existe. Ninguna de las dos cuenta como entrada de la capa americana ni altera lo que esta edición imprime.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Se imprimen los quince localizadores del testigo británico de 1647, en el orden del ejemplar; las siete supresiones americanas quedan señaladas en su sitio; y no se imprimen las dos lecturas equivocadas que la capa 4 declara.

26.2 — 1647 p. impresa (56) (recte 46) · 1801 pp. impresas 111–112

  1. Testigo británico de 1647. (d) Heb 10:24, 25 · Hch 2:42, 46 · Is 2:3 · 1 Co 11:20 — (e) Hch 2:44, 45 · 1 Jn 3:17 · 2 Cor.8.9. Chapters. · Hch 11:29, 30. Ocho localizadores en dos llamadas, todos al margen. El tercero de la llamada (e) no alega versículos, sino dos capítulos enteros, y así lo compone el ejemplar.

  2. Capa americana. Una entrada. – Hch 2:44, 45 en la llamada (e), que el impreso abre en 1 Juan 3:17. El impreso transpone además el orden de los tres localizadores restantes de esa llamada, que no cuenta.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un localizador de forma abierta, declarado y no cerrado por conjetura: 2 Cor.8.9. Chapters. en la llamada (e), que ningún testigo enumera. Rothwell 1658, p. impresa [91], lo resuelve remitiendo sin imprimirlo; SCOT-1855, p. impresa 111, imprime «2 Cor. Chapters viii. and ix.» entre corchetes y sin texto; el impreso de 1801, p. impresa 111, «2 Cor. 8 & 9 chapters.»; CARR-1937, p. impresa 142, «2 Cor. viii. and ix. chapters»; y la compilación secundaria, «2 Cor. chaps. viii. and ix.». La edición imprime los dos capítulos enteros, que es lo que el localizador manda, y declara que ningún testigo lo hace.

  6. Edición pública. Los ocho localizadores del testigo británico de 1647, con los dos capítulos de la Segunda a los Corintios impresos enteros —treinta y nueve versículos— y con la supresión americana señalada en su sitio. No se funde la repetición que el ejemplar mantiene separada: 1 Jn 3:17 aparece en (c) de 26.1, dentro del grupo 1 Jn 3:16, 17, 18, y otra vez sola en (e).

26.3 — 1647 pp. impresas (56) (recte 46) y (46) (recte 47) · 1801 p. impresa 112

  1. Testigo británico de 1647. (f) Col 1:18, 19 · 1 Co 8:6 · Is 42:8 · 1 Ti 6:15, 16 · Sal 45:7 with Heb 1:8, 9 — (g) Éx 20:15 · Ef 4:28 · Hch 5:4. Nueve localizadores en dos llamadas. Los seis primeros al margen izquierdo de la primera plana; los tres últimos al margen derecho de la segunda. El ejemplar une con un «with» los dos últimos localizadores de la llamada (f), y ese nexo se conserva.

  2. Capa americana. Seis entradas. – Is 42:8, – el v. 15 de 1 Ti 6:15, 16 y – Heb 1:8, 9 en la llamada (f), que el impreso reduce a Colosenses 1:18 y 19, 1 Corintios 8:6, Salmo 45:7 y 1 Timoteo 6:16. Cambio de presentación en esa misma llamada, donde el impreso reduce los dos últimos localizadores a remisión desnuda —«Pſal.

    1. 1 Tim. 6. 16.»—, sin el texto que da a los demás. – Éx 20:15 y – Ef 4:28 en la llamada (g), que el impreso reduce a Hechos 5:4.

  4. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  5. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  6. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  7. Edición pública. Los nueve localizadores del testigo británico de 1647, con el nexo de la llamada (f) conservado y con las cinco supresiones americanas y el cambio de presentación señalados en su sitio.

Recuento del aparato de pruebas

Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana, declarada. Es la misma que rige en los capítulos I a VI y en los XXI y XXII, y no se altera aquí. Se cuenta una entrada por cada intervención del impreso de 1801 sobre el contenido del aparato de pruebas de una sección, y las intervenciones son de seis especies:

Cómo se cuenta un ítem que cae en dos especies. Una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa al aparato, y nunca en dos. El mismo criterio deja fuera del cómputo el cambio de orden dentro de una misma llamada, que no altera el contenido del aparato: ocurre en (c) de 26.1, donde el impreso adelanta Gálatas 6:10 sobre 1 Juan 3; en (e) de 26.2, donde pone 1 Juan 3:17 y Hechos 11 antes de los dos capítulos de la Segunda a los Corintios; y en (f) de 26.3, donde pone el Salmo 45 antes de 1 Timoteo 6. Los tres se declaran y ninguno cuenta.

Reparto por sección, para que la cifra se pueda recontar sin interpretar separadores: 26.1 siete —siete supresiones—; 26.2 una —una supresión—; 26.3 seis —cinco supresiones y un cambio de presentación—. Suma: catorce.

Criterio de existencia, declarado. Es el de los capítulos I a VI. Una referencia queda verificada como existente si SCOT-1855, Rothwell 1658 o el impreso de 1801 imprime el texto bíblico bajo ese localizador exacto. Con ese criterio, los treinta y dos localizadores del capítulo están verificados: SCOT-1855 imprime «at large» el texto de todos en sus pp. impresas 110–112, salvo los dos capítulos de la Segunda a los Corintios, que remite sin imprimir y que ningún testigo enumera. Donde ningún testigo imprime el texto bajo el rótulo compuesto —la lectura Gal. 7. 10. del impreso americano y la Pſal. 3. 10. del ejemplar de 1658— no se afirma nada sobre la existencia del localizador: se afirma que el capítulo y el versículo nombrados no existen y que el texto impreso debajo es el de otro lugar.

Cotejo con la compilación secundaria, declarado coincidencia por coincidencia

Se hace después de establecer las capas sobre los ejemplares y solo como control de transmisión. Las notas al pie de Schaff cubren las siete llamadas del capítulo.

Coincide con el ejemplar en las siete, incluida la más larga, la (a) de 26.1, y coincide también en la forma 2 Cor. chaps. viii. and ix., es decir, no cierra el localizador abierto.

Diverge en dos, y las dos importan:

  • (c) de 26.1. Schaff imprime «Gal. vi. 10» y no marca la lectura Gal. 7. 10. del impreso americano, de modo que no permite advertir esa errata.

  • (a) de 26.1. Schaff imprime «Phil. iii. 10» y no registra que el ejemplar londinense de 1658 compone allí Pſal. 3. 10.; la errata del testigo corroborante no aparece.

Y en la forma de los localizadores diverge de modo sistemático, en dos maneras. Por compresión de rangos: imprime «Eph. iii. 16–19», «1 Cor. iii. 21–23» y «1 John iii. 16–18» donde el ejemplar enumera los versículos uno por uno. Y por supresión del nexo: no imprime el «with» que el ejemplar compone en la llamada (f) de 26.3, y lo sustituye por «with» en su propia forma —aquí sí lo conserva—, pero pierde los dos puntos de separación con que el ejemplar cierra el grupo. La compresión no pierde referencias, pero borra la forma con que el ejemplar las imprime.

De las catorce intervenciones americanas del capítulo, Schaff no marca ninguna. Y no puede marcarlas: las catorce son supresiones o cambios de presentación, y la compilación marca adiciones. Marca, en cambio, fuera de las pruebas, una variante de palabra del cuerpo —«[Am. ed. property.]»—, que es la que sostiene la única nota de este aparato y que aquí se cita después de haberla comprobado en los ejemplares.

Fuentes públicas

  1. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen, 72 pp.; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo XXVI en las pp. impresas (56) (recte 46) y (46) (recte 47), con la columna al margen en las dos y ningún localizador al pie. Testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.

  2. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen, 334 pp.; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo XXVI en pp. impresas [89]–[91].

  3. The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), 446 pp.; SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo XXVI en pp. impresas 110–112.

  4. The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo XXVI en pp. impresas 110–112.

  5. Texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937), SHA-256 2f0f6368…132bcf, capítulo XXVI en pp. impresas 141–143, con su aparato marginal de pruebas y sus notas 183 a 191 al pie de esas planas. Y, como objeto distinto, la edición de 1946, que es la vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges: el manuscrito mismo no está en el corpus; lo que está es la transcripción electrónica de esa edición publicada por el PCA Historical Center, 24 pp., SHA-256 9fdef3e9…6d006dcf. Los dos trabajos se citan separadamente, y ninguno de los dos se confunde con el ejemplar impreso de Evan Tyler de 1647. Límite declarado: esa transcripción no reproduce la foliación del impreso de 1946 y no imprime aparato de pruebas, de modo que sirve para el texto y no para las referencias.

  6. Confessio Fidei latina temprana (1659), facsímil y volcado OCR, SHA-256 0f525cca…82200783, capítulo XXVI en pp. impresas 68–69. Testigo auxiliar semántico y sintáctico; no dirime por sí solo. Aquí sostiene la lectura jus privatum de 26.3. No aporta ninguna errata propia en este capítulo.

  7. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 26, como testigo comparativo de recepción. No registra ninguna enmienda americana en este capítulo, y su lista de revisiones americanas tampoco lo menciona.

  8. Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés.

  9. Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith of the Westminster Assembly of Divines (Filadelfia, Presbyterian Board of Publication, 1846), facsímil de imagen, 360 pp.; Internet Archive expositionofconf00shaw. Testigo secundario reformado de dominio público; capítulo XXVI en pp. impresas 271–278, leídas por extracción de texto del ejemplar, citado en las notas D-CFW26.1-A, D-CFW26.2-A y D-CFW26.3-A de este aparato.

  10. Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad, 2022; orig. Confessing the Faith, 2014), ISBN 978-1-80040-140-2. Testigo secundario reformado moderno y protegido; se cita por el digesto interno del capítulo (05-fuentes/vandixhoorn-digestos/vandixhoorn-cap26-digesto.md), cap. 26 «De la comunión de los santos», pp. 369–376, por paráfrasis del propio digesto y con atribución, para la nota D-CFW26.3-A. No se reproduce el texto confesional ni el aparato de pruebas que imprime la edición de Sazo, que son traducción suya y no de Van Dixhoorn.

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella, salvo la que descansa en el digesto de Van Dixhoorn, que se sostiene en la paginación que el propio digesto declara. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas.