Iglesia Presbiteriana de la Reforma · Colombia · Soli Deo Gloria

Capítulo 28 · Del bautismo

Edición de estudio · aparato crítico

28.1. El bautismo es un sacramento del nuevo testamento, ordenado por Jesucristo no solo para la admisión solemne de la persona bautizada en la Iglesia visible, sino también para que le sirva de signo y sello del pacto de gracia, de su injerto en Cristo, de la regeneración, de la remisión de los pecados y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo, para vivir en novedad de vida. Por mandato del propio Cristo, este sacramento ha de continuar en su Iglesia hasta el fin del mundo. Referencias bíblicas: Mt 28:19; 1 Co 12:13; Ro 4:11; Col 2:11, 12; Gá 3:27; Ro 6:5; Tit 3:5; Mr 1:4; Ro 6:3, 4; Mt 28:19, 20; Mt 16:16; Gá 3:27, 28; Hch 2:38; Hch 22:16

28.2. El elemento externo que debe usarse en este sacramento es el agua. Con ella, un ministro del evangelio legítimamente llamado para ello debe bautizar a la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Referencias bíblicas: Mt 3:11; Jn 1:33; Mt 28:19, 20; Hch 10:47; Hch 8:36, 38

28.3. No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra correctamente derramando o rociando agua sobre ella. Referencias bíblicas: Heb 9:10, 19, 20, 21, 22; Hch 2:41; Hch 16:33; Mr 7:4

28.4. Deben ser bautizados no solo quienes de hecho profesan fe en Cristo y obediencia a él, sino también los hijos pequeños de uno o de ambos padres creyentes. Referencias bíblicas: Mr 16:15, 16; Hch 8:37, 38; Gn 17:7, 9; Gá 3:9, 14; Col 2:11, 12; Hch 2:38, 39; Ro 4:11, 12; 1 Co 7:14; Mt 28:19; Mr 10:13, 14, 15, 16; Lc 18:15; Hch 16:15; Hch 16:33

28.5. Aunque menospreciar o descuidar esta institución es un gran pecado, la gracia y la salvación no están tan inseparablemente unidas a ella que nadie pueda ser regenerado o salvado sin ella, ni que todos los bautizados sean indudablemente regenerados. Referencias bíblicas: Lc 7:30; Éx 4:24, 25, 26; Ro 4:11; Hch 10:2, 4, 22, 31, 45, 47; Hch 8:13, 23

28.6. La eficacia del bautismo no está ligada al momento en que se administra. Sin embargo, por el uso correcto de esta institución, la gracia prometida no solo se ofrece, sino que el Espíritu Santo la presenta realmente y la confiere a aquellos a quienes pertenece, sean adultos o niños pequeños, conforme al consejo de la voluntad de Dios y en el tiempo señalado por él. Referencias bíblicas: Jn 3:5, 8; Gá 3:27; Tit 3:5; Ef 5:25, 26; Hch 2:38, 41

28.7. El sacramento del bautismo debe administrarse una sola vez a cada persona. Referencias bíblicas: Tit 3:5

Aparato crítico

Este aparato acompaña al cuerpo confesional del capítulo XXVIII. El cuerpo sigue el original inglés críticamente establecido. El capítulo no recibe ninguna enmienda constitucional americana: la recensión de 1788 reescribió los capítulos 20, 23 y 31 y suprimió más tarde pasajes de 22, 24 y 25, y no tocó el texto de este. Lo que el impreso americano de 1801 sí altera es el aparato de pruebas: dieciséis intervenciones, y además una advertencia editorial suya al pie de la última sección, que este aparato registra en su capa propia.

Estado editorial: cerrado para revisión presbiteral. Estado de publicación: edición crítica no ratificada. Estado constitucional: sometido al Presbiterio de la IPR para examen, enmienda y eventual ratificación.

El texto confesional y el aparato bíblico son capas distintas: una intervención americana en las pruebas no constituye por sí misma una enmienda del cuerpo confesional.

«El texto confesional se establece mediante la edición crítica del manuscrito y la tradición impresa. El aparato de pruebas bíblicas se establece mediante testigos impresos identificados por ejemplar, página y huella.»

«El aparato histórico registra lo que los testigos imprimen; la edición doctrinal distingue entre recepción histórica y establecimiento textual.»

«El aparato explica la traducción y la transmisión textual; no sustituye la exégesis doctrinal del cuerpo confesional.»

El aparato público no contiene ninguna nota de texto, y se dice por qué. Este capítulo trata del modo del bautismo, de sus sujetos, de la relación entre el signo y la gracia y del tiempo en que esa gracia se confiere. Es, por tanto, el lugar donde una nota se convierte con más facilidad en un alegato sobre la inmersión, sobre el bautismo de los niños o sobre la regeneración bautismal. Se comprobó locus por locus, y el capítulo no presenta ninguna divergencia material entre el ejemplar de 1647, el texto crítico de las impresas y el cuerpo castellano. Las divergencias que el texto crítico registra aquí son de puntuación —la coma tras church en 28.1, los dos puntos tras life en 28.1, la coma tras baptised en 28.2, el punto y coma tras without it en 28.5— y una preposición sin efecto sobre el sentido —to any person frente a unto any person en 28.7—; ninguna altera el énfasis ni el equilibrio de una proposición, el umbral de registro las deja fuera y quedan en el archivo técnico de la unidad. El peso crítico de este capítulo está entero en el aparato de pruebas, donde hay una lectura imposible del ejemplar corregida y declarada, un localizador de lectura disputada que toca directamente el fundamento del bautismo de los niños, y una errata del impreso americano. Todo eso se registra abajo, en sus capas.

Una regla transversal que este capítulo aplica no se repite aquí. Es la de sacrament y ordinance. El Glosario público de la edición no tiene todavía esa entrada, y esa ausencia se declara: la regla existe y está inscrita en la matriz terminológica de la edición, pero el instrumento que el lector recibe no la contiene. El cuadernillo de esta unidad la reproduce en su apéndice, en la forma de cuatro partes del glosario público, y el glosario no se modifica: incorporarla es decisión del propietario y del Presbiterio.

Comprobación hecha en esta unidad y declarada. El cuerpo aplica la regla como está declarada. Las cuatro apariciones de sacrament del capítulo —28.1 dos veces, 28.2 y 28.7— se resuelven todas con «sacramento». Las dos de ordinance —this Ordinance en 28.5 y this Ordinance en 28.6— se resuelven las dos con «esta institución». «Ordenanza» da cero ocurrencias en el capítulo, y «comulgar» también.

El aparato público añade ocho notas de testigo secundario reformado sobre la recepción histórica de la doctrina, distintas de las notas de texto y de las capas del aparato de pruebas. Van Dixhoorn, Shaw y Turretin documentan qué dijo la exposición reformada —clásica y moderna— sobre los loci de mayor peso doctrinal del capítulo: el modo, los sujetos, la necesidad y la eficacia del bautismo. Cada nota declara qué dice el testigo en el locus y por qué importa como testimonio de recepción histórica; no argumenta a partir de él una posición doctrinal propia ni sustituye la exégesis del cuerpo confesional (regla del oficio del aparato, clave §8).

Notas

Este capítulo no tiene notas de texto. La razón está enunciada arriba y no se repite: no hay en él ninguna divergencia material entre el ejemplar, el texto crítico y el cuerpo castellano, y las notas que el aparato anterior traía exponían doctrina o describían sintaxis sin variante. Lo que este capítulo sí tiene, y de peso, está en las capas del aparato de pruebas y en las notas de testigo secundario reformado que siguen.

D-CFW28.1-A — El primer fin del bautismo es admisión, no constitución, de la membresía visible

Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith (Filadelfia, 1846), pp. 284–285, expone el primer fin que 28.1 atribuye al bautismo —«the solemn admission of the party baptized into the visible Church»— distinguiéndolo de un uso popular del término inglés «christening». Escribe que el bautismo «supposes the party to have a right to these privileges before, and does not make them members of the visible Church, but admits them solemnly thereto», de donde concluye que «it is neither to be called nor accounted christening — that is, making them Christians: for the infants of believing parents are born within the covenant, and so are Christians and visible Church members; and by baptism this right of theirs is acknowledged». Es testigo de que la exposición reformada clásica leía el primer fin de 28.1 como reconocimiento de un estatuto ya existente, no como su causa; qué se siga de ello para la membresía de los hijos de los creyentes lo declara el cuerpo confesional en sus propios términos, y este aparato no lo desarrolla.

D-CFW28.3-A — Turretin: inmersión y aspersión como dos significaciones aptas de realidades distintas

Francis Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 3 (Edimburgo, 1847), Locus XIX, Quaestio XI, tesis XIV, p. 326, trata la «forma» del bautismo como una relación de tres actos entre el signo y lo significado —significación, sello y presentación real (significatio, obsignatio, exhibitio)— y aplica esa tríada a los dos modos que registra: «ut olim baptizandi immergebantur in aquam... ita moriebatur et sepeliebatur in ipsis vetus homo, et resurgebat novus» (como antiguamente los que se bautizaban eran sumergidos en el agua..., así moría y era sepultado en ellos el hombre viejo, y resucitaba el nuevo), y «ut nunc baptizandi asperguntur aqua; ita asperguntur sanguine et Spiritu Christi» (como ahora los que se bautizan son rociados con agua, así son rociados con la sangre y el Espíritu de Cristo). Corrección aplicada a la transcripción latina: la nota citaba antes «aspergantur» (subjuntivo) en la primera cláusula; el testigo —comprobado contra la traducción inglesa crítica de Dennison/Giger, «As now they are sprinkled with water» (presente de indicativo)— trae «asperguntur» en las dos cláusulas paralelas, forma que aquí se restituye. No opone los dos modos como lícito e ilícito, sino que los trata como dos maneras —antigua y presente— de significar realidades distintas: sepultura y resurrección la primera, purgación por la sangre y el Espíritu la segunda. Es testigo de que la dogmática reformada continental previa a la Asamblea pensaba la diferencia entre inmersión y aspersión en términos de significación apta, no de validez exclusiva de un solo modo; qué conclusión sostiene 28.3 sobre esa base la declara la sección con sus propias palabras, y este aparato no la dirime.

D-CFW28.3-B — Shaw: el argumento textual y práctico a favor de la aspersión, sin negar la licitud de la inmersión

Robert Shaw, pp. 286–287, funda el mismo locus con un argumento distinto: que «our Confession does not deny that baptism may be lawfully performed by immersion; but maintains that it is rightly administered by pouring or sprinkling water on the person»; que del verbo griego «no conclusion can be drawn..., for it has been most satisfactorily proved that it signifies to wash with water in any way»; que la imposibilidad práctica de sumergir a tres mil personas en un día (Hch 2:41) o a familias enteras en su propia casa, junto al uso bíblico de «sprinkling and pouring out» para figurar la obra salvífica de Dios (Is 44:3; Ez 36:25; Heb 10:22; 12:24; Tit 3:5, 6), constituye «a strong presumption against the absolute necessity of dipping the person into the water». Es testigo de que la exposición reformada clásica, ya en 1846, no leía 28.3 como negación de que la inmersión sea bautismo válido, sino como rechazo de que sea el único modo necesario. Cuál de los dos modos es el instituido lo resuelve la sección con su propio texto, y este aparato no lo dirime.

D-CFW28.4-A — Shaw y Van Dixhoorn: la continuidad del pacto, y su apoyo en el localizador disputado de la capa 5

Robert Shaw, pp. 287–289, funda el derecho de los hijos de los creyentes al bautismo comparando Gn 17:7 —el pacto de Dios con Abraham y «su descendencia después de él, en sus generaciones, por pacto perpetuo»— con Heb 8:10, y concluye que «the covenant which God made with Abraham was substantially the same with that under which believers now are»; añade que, puesto que Col 2:11 llama al bautismo «la circuncisión de Cristo» y los hijos eran sujetos de la circuncisión, «infants have a right to baptism under the present dispensation», salvo que se sostenga que los privilegios de la Iglesia se redujeron bajo el Nuevo Testamento. Ciento cincuenta años después, Van Dixhoorn (digesto cap. 28, pp. 396–397) expone el mismo argumento desde el mismo texto de partida —«un convenio multigeneracional, iniciado por Dios mismo (Gn. 17:7, 9)»— y llega a la misma conclusión: «hoy seguimos aplicando la señal de entrada al pacto (el bautismo) tal como aplicábamos la señal de entrada al pacto ayer (la circuncisión)». Se declara expresamente: el argumento de ambos testigos parte de la lectura «Gn 17:7, 9», que es el mismo localizador que la capa 5 del aparato de pruebas de esta sección declara de lectura disputada —el texto crítico (CARR-1937) establece «Gen. xvii. 7, 9, 10» y advierte, en la nota verbatim allí citada, que la omisión del v. 10 debilita el alcance de la prueba—. Este aparato no adopta la lectura ampliada ni se pronuncia sobre si el argumento de recepción histórica que documentan Shaw y Van Dixhoorn se vería afectado por ella: registra solamente que dos testigos reformados, separados por siglo y medio, exponen la misma doctrina desde el mismo texto que los impresos traen, y que la cuestión textual de fondo sigue sometida, como allí se dijo, a voto separado del Presbiterio.

D-CFW28.4-B — Turretin: el locus classicus escolástico contra los anabaptistas, y el estatuto del infante

Francis Turretin, Locus XIX, Quaestio XX, p. 354, formula el locus classicus de esta sección en el título mismo de la cuestión: «An Infantes fidelium foederatorum sint baptizandi? Affirm. contra Anabaptistas» (¿han de ser bautizados los infantes de los fieles federados? Afirmativamente, contra los anabaptistas). En la tesis XIX, p. 358, distingue dos sentidos de «infiel» —negativo, quien carece del hábito de la fe sin estar por ello infectado del hábito contrario; positivo, quien además incurre en el acto o el hábito de incredulidad— y concluye que «infantes fidelium infideles possunt dici negative, non positive» (los infantes de los fieles pueden llamarse infieles en sentido negativo, no positivo), porque, aunque no pueden todavía ejercer el acto de fe, pueden ya tener al Espíritu Santo, «quo credant suo tempore» (por quien han de creer a su tiempo). Es testigo de la distinción escolástica con que la dogmática reformada continental respondía a la objeción anabautista de que el infante, por no creer, no puede recibir el signo: la ausencia de fe actual no equivale, en el infante del pacto, a la incredulidad que la Escritura opone a la fe. El estatuto doctrinal de esa distinción lo declara el cuerpo confesional, no este aparato.

D-CFW28.5-A — La necesidad del bautismo y la doctrina de la regeneración bautismal, en tres testigos

Robert Shaw, pp. 290–291, expone 28.5 como réplica a una doctrina que identifica como propia de «the Church of Rome»: «that the baptism of water is regeneration, and that every person duly baptized is born again». La refuta con el caso de Simón el mago, quien, después de bautizado, permaneció «in the gall of bitterness, and in the bond of iniquity» (Hch 8:13, 23), y con la palabra de Pablo a los corintios —«I thank God that I baptized none of you, but Crispus and Gaius»—, que sería absurda si bautizar equivaliera a regenerar. Francis Turretin, Quaestio XIII, argumento quinto, p. 332, razona en el mismo locus respecto de los hijos de los creyentes: «ad infantes fidelium pertinent promissiones ex Act. ii. 39» (a los infantes de los fieles pertenecen las promesas, según Hch 2:39), de modo que la sola falta del signo, antes de recibirlo, no puede excluirlos del reino de los cielos. Van Dixhoorn (digesto cap. 28, p. 401) documenta la misma doctrina sobre el mismo pasaje de Hechos 8 con el mismo ejemplo: «Simón creyó el evangelio, y fue bautizado, antes que fuera evidente que en verdad no había creído el evangelio». Los tres testigos —dos de la ortodoxia reformada continental y escocesa clásica, uno de la exposición presbiteriana contemporánea— documentan que 28.5 continúa, y no inaugura, una controversia identificada ya en la dogmática reformada como antirromana. El aparato registra la coincidencia como testigo de recepción histórica; su alcance doctrinal queda para el cuerpo confesional.

D-CFW28.6-A — La eficacia no atada al momento: la misma cláusula en latín escolástico y en exposición moderna

Francis Turretin, Quaestio XIX, tesis III, p. 350, formula en latín escolástico una proposición próxima a la de 28.6: la eficacia del bautismo, considerado como signo junto con la cosa significada, es real respecto de quien lo recibe, «quamvis illa non sit alligata ad momentum baptismi» (aunque no esté atada al momento del bautismo), y aclara que los reformados no admiten que el pecado se borre «ex opere operato» ni por una virtud inherente al rito. Van Dixhoorn (digesto cap. 28, p. 402) expone la misma doctrina para el lector moderno: «la eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento en que este se administra», y advierte contra el uso del sacramento «como talismán o como amuleto de buena suerte», precisando que, usado correctamente, la gracia prometida «no solo se ofrece» sino que «se manifiesta» y «se otorga» por el Espíritu Santo, «en su debido tiempo». Turretin y Van Dixhoorn documentan, con cerca de trescientos cincuenta años de distancia, la misma razón doctrinal —el rechazo reformado de la eficacia sacramental ligada al instante ritual— para la misma cláusula confesional. El aparato registra la continuidad de esa recepción; no la emplea para argumentar en favor de una comprensión particular de la eficacia sacramental, que pertenece al cuerpo confesional.

D-CFW28.7-A — La administración única: el nombre «anabaptista» y la excepción bíblica de Éfeso

Robert Shaw conecta esta sección con la de los sujetos del bautismo (28.4) en dos lugares distintos de su exposición, corregidos aquí de un solo localizador «p. 291» que no sostenía ninguno de los dos: en la exposición de la sección IV, p. 287, recuerda que a los que niegan el bautismo de los hijos de los creyentes «were originally called Anabaptists, because they rebaptized those who had received baptism in their infancy»; y en la exposición de la sección VII misma, p. 292, afirma que «baptism is not to be administered to any person oftener than once. This is plain from the nature of the ordinance». Van Dixhoorn (digesto cap. 28, p. 403) añade la excepción bíblica que el Nuevo Testamento registra: «el Nuevo Testamento no muestra ninguna ocasión en que personas hayan sido bautizadas por segunda vez», salvo la que él mismo anota aparte, los discípulos que Pablo halló en Éfeso y que solo conocían el bautismo de Juan (Hch 19:1–7). Ambos testigos documentan que la regla de 28.7 se leía, ya en la exposición reformada, unida al rechazo histórico de la práctica que dio nombre a los anabaptistas, y que el caso de Éfeso —bautismo de Juan, no bautismo cristiano— se entendía como la única excepción aparente, no como un segundo bautismo cristiano. El aparato no toma partido en la identificación histórica de los grupos nombrados; registra el testimonio de recepción.

Aparato de pruebas bíblicas

Testigos que sostienen cada capa

Qué es la «Capa del testigo británico impreso de 1647», explicado aquí por extenso y solo recordado después. Es la columna de pruebas que imprime al margen el ejemplar de Evan Tyler de 1647 que este proyecto posee, leído por imagen con página y huella. Ese ejemplar es la Edición Cinco identificada por el texto crítico de las impresas: no es el manuscrito de la Asamblea y no es la primera impresión de la Confesión. Por eso el rótulo nombra un testigo impreso fechado, y no un estado originario del texto; en los bloques que siguen se abrevia «Testigo británico de 1647». No se funden en él tres cosas distintas que el aparato cita por separado: el manuscrito de Cornelius Burges, la transcripción que de él publicó su editor en 1946 y este impreso de Tyler.

La capa del testigo británico impreso de 1647 se leyó del ejemplar, no de una compilación. Los treinta y nueve localizadores de las siete secciones, repartidos en dieciocho llamadas, se transcribieron por lectura de imagen a 300 ppp, con ampliación a 700, 900 y 1600 ppp en los glifos discutidos, porque la capa de texto del facsímil no recoge la columna marginal. De los treinta y nueve, los treinta y nueve se leyeron íntegramente por imagen; ninguno quedó ilegible y ninguno se completó por inferencia. Uno se corrigió, y se dice cuál y por qué en la capa 3 de 28.4.

Serie de las letras de llamada, comprobada y no supuesta. El ejemplar abre en a al comienzo de 28.1 y corre de un tirón hasta la decimoctava letra en 28.7, sin reabrir y sin repetir ninguna. Va sin j, según el uso tipográfico del siglo XVII, de modo que tras la i sigue la k; la última se compone ſ, ese larga, y se transcribe aquí «(s)», con la advertencia de que su identificación no descansa en el glifo, sino en su lugar en la serie y en la correspondencia con la letra del texto corrido. Son dieciocho llamadas: ocho en 28.1, una en 28.2, una en 28.3, dos en 28.4, tres en 28.5, dos en 28.6 y una en 28.7. Es la serie más larga de las cuatro del bloque, y la única que llega a la ese larga; no llega a la u, de modo que en este capítulo no se plantea la divergencia de u y w que en otros distingue a unos testigos de otros. Se comprobó por imagen, plana por plana.

Dónde imprime el ejemplar los grupos de localizadores en este capítulo. Todos al margen, ninguno al pie; se comprobó plana por plana:

  • p. impresa (48): el capítulo XXVIII abre en el último tercio de la plana; sus claves a a k van al margen izquierdo, y el pie de la plana lleva solo el reclamo «IV. Not».

  • p. impresa (49): sus claves l a ſ van al margen derecho, y el pie lleva la signatura «G» y el reclamo «in».

  • Cero de los treinta y nueve localizadores están al pie de la plana.

La foliación de este tramo del ejemplar está averiada en dos puntos, y se comprobó folio por folio. No se supuso ninguna conversión. Se leyeron por imagen a 400 ppp los quince folios seguidos de PDF 50 a PDF 64, y la serie impresa es esta: 42, 43, 44, 45, (56), (46), 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56. La avería cae antes de este capítulo: la plana que la secuencia exige numerar (46) imprime (56), cifra que el ejemplar vuelve a imprimir en la última plana numerada del cuerpo; la siguiente imprime (46) donde la secuencia exige (47); y ninguna plana del volumen imprime (47). Desde la plana (48), que es la primera de este capítulo, la regla impresa = PDF − 8 vuelve a regir y rige hasta el final del cuerpo. Se declara porque la conversión no es la misma en los dos capítulos anteriores.

Cada ejemplar se identifica por su portada verbatim y por su huella SHA-256.

Conversiones de los demás testigos, comprobadas y no supuestas. Rothwell 1658, impresa = PDF − 24, comprobada en cuatro puntos. SCOT-1855, impresa = PDF − 4, comprobada en cuatro puntos —PDF 114 = 110, PDF 115 = 111, PDF 119 = 115, PDF 124 = 120—. Impreso de 1801, impresa = PDF − 8, comprobada en cinco puntos. CARR-1937, impresa = PDF − 10, comprobada en cinco puntos —PDF 151 = 141, PDF 152 = 142, PDF 153 = 143, PDF 157 = 147, PDF 160 = 150—.

Un límite bibliográfico del ejemplar de 1658, declarado. Su portada general no imprime año y su pie reza «Printed for the Company of Stationers, and are to be sold by J. Rothwel»; los pies internos del volumen leen «A. Maxey». Ninguna de las dos formas coincide letra por letra con las dos ediciones de Rothwell distinguidas en la clave del aparato, cuya inicial diferenciadora es «E. M.». El ejemplar se cita por su pie verbatim y por el identificador con que está inscrito en el registro de fuentes. En los bloques de capas se abrevia «Rothwell 1658».

El testigo auxiliar latino de 1659, SHA-256 0f525cca07a29ca8381f8e62dbe481c5ce96903cf24ec7ed1873ebf182200783, se consultó en sus pp. impresas 71–73, con la conversión impresa = PDF − 10 comprobada en cuatro puntos. Este aparato no lo alega para ninguna decisión del capítulo XXVIII, y así se declara: aquí no dirime nada.

Compilación secundaria, y en ningún caso testigo del aparato británico de 1647. Philip Schaff, Creeds of Christendom III, en la copia electrónica de CCEL, SHA-256 b189bda45b19cff2f97e29d2607d379b1f863e64db32101577d1916d5681c5f3, imprime el aparato del capítulo en sus notas al pie y marca con [Am. ed.] solo las adiciones americanas. Por construcción no puede mostrar supresiones, y no sostiene ninguna de las capas de este aparato.

Las seis capas, sección por sección

Los signos son los de la clave: + el testigo añade, – el testigo omite, ~ el testigo transpone.

28.1 — 1647 p. impresa (48) · 1801 pp. impresas 115–116

  1. Testigo británico de 1647. (a) Mt 28:19 — (b) 1 Co 12:13 — (c) Ro 4:11 with Col 2:11, 12 — (d) Gá 3:27 · Ro 6:5 — (e) Tit 3:5 — (f) Mr 1:4 — (g) Ro 6:3, 4 — (h) Mt 28:19, 20. Diez localizadores en ocho llamadas, todos al margen izquierdo. El ejemplar une con un «with» los dos localizadores de la llamada (c), y ese nexo se conserva.

  2. Capa americana. Cuatro entradas, las cuatro adiciones. + «Mat. 16. 16.» en la llamada (a), que el impreso rotula así y trae sin texto, comprobado por imagen a 900 ppp sobre la p. impresa 115. + Gá 3:27, 28 en la llamada (b), con su texto. + Hch 2:38 y + Hch 22:16 en la llamada (f), las dos con su texto, que el impreso dispone alrededor de Marcos 1:4.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Una, y es del impreso americano de 1801, no del ejemplar. En la llamada (d) rotula «Gal. 3. 17.» e imprime debajo el texto de Gálatas 3:27, «For as many of you as have been baptized into Christ, have put on Christ»; leída por imagen a 300 ppp sobre la p. impresa 116. Gálatas 3 tiene veintinueve versículos, de modo que de la existencia del versículo 17 no se afirma nada: lo que se afirma es la divergencia entre el rótulo y el texto. Se registra además que el mismo impreso hace en el capítulo anterior el movimiento contrario, donde el ejemplar lee Gálatas 3:27 y el texto crítico establece Gálatas 3:17; las dos cosas juntas muestran cuánto se movieron esas dos referencias en la transmisión. No cuenta como entrada de la capa americana.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un rótulo americano declarado y no resuelto: «Mat. 16. 16.» de la llamada (a). Mateo 16 tiene veintiocho versículos, de modo que el versículo existe y no se afirma inexistencia; pero el impreso no imprime su texto, de suerte que no puede saberse por él qué pasaje quiso alegar. La compilación secundaria marca en ese mismo lugar «[Am. ed. Mark xvi. 16]», que es otra lectura. La divergencia se declara y no se resuelve, y el pasaje se imprime como el impreso lo rotula.

  6. Edición pública. Los diez localizadores del testigo británico de 1647, con el nexo de la llamada (c) conservado; y las cuatro adiciones americanas impresas marcadas como tales, con su texto. No se imprime el rótulo Gal. 3. 17. del impreso americano.

28.2 — 1647 p. impresa (48) · 1801 pp. impresas 116–117

  1. Testigo británico de 1647. (i) Mt 3:11 · Jn 1:33 · Mt 28:19, 20. Tres localizadores en una llamada, todos al margen.

  2. Capa americana. Cinco entradas. – Mt 3:11 y – Jn 1:33, que el impreso no trae. – el v. 20 de Mt 28:19, 20, que el impreso reduce a Mateo 28:19. + Hch 10:47 y + Hch 8:36, 38, las dos con su texto, que el impreso antepone a Mateo 28.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Los tres localizadores del testigo británico de 1647, con las tres supresiones americanas señaladas en su sitio y las dos adiciones impresas marcadas como tales, con su texto. No se funden las repeticiones: Mt 28:19, 20 aparece en (h) de 28.1 y en (i).

28.3 — 1647 p. impresa (48) · 1801 p. impresa 117

  1. Testigo británico de 1647. (k) Heb 9:10, 19, 20, 21, 22 · Hch 2:41 and Hch 16:33 · Mr 7:4. Cuatro localizadores en una llamada, todos al margen. El ejemplar une con un «and» los dos localizadores de Hechos, y ese nexo se conserva.

  2. Capa americana. Una entrada. – el v. 22 de Heb 9:10, 19, 20, 21, 22, que el impreso reduce a «Heb. 9. 10, 19, 20, 21». El impreso transpone además el grupo de Hebreos al final de la llamada, y ese cambio de orden no cuenta.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Los cuatro localizadores del testigo británico de 1647, con el nexo conservado y con la supresión americana señalada en su sitio.

28.4 — 1647 pp. impresas (48) y (49) · 1801 pp. impresas 117–118

  1. Testigo británico de 1647. (l) Mr 16:15, 16 · Hch 8:37, 38 — (m) Gen.17.7. 9. with Gal 3.91,4 & Col 2:11, 12 & Hch 2:38, 39 & Ro 4:11, 12 · 1 Co 7:14 · Mt 28:19 · Mr 10:13, 14, 15, 16 · Lc 18:15. Once localizadores en dos llamadas. Los dos primeros al margen izquierdo de la p. impresa (48); los nueve de la llamada (m) al margen derecho de la (49). El ejemplar une los cinco primeros localizadores de la llamada (m) con un «with» y tres «&», y esos cuatro nexos se conservan.

  2. Capa americana. Tres entradas. – el v. 38 de Hch 8:37, 38 en la llamada (l), que el impreso reduce a Hechos 8:37. + Hch 16:15 y + Hch 16:33 en la llamada (m), las dos con su texto, comprobado por imagen sobre la p. impresa 118. Cambio de presentación en esa misma llamada, donde el impreso reduce a remisión desnuda los cuatro localizadores finales —«1 Cor. 7. 14. Mat. 28. 19. Mark 10. 13, 14, 15, 16. Luke 18. 15.»—, sin el texto que da a los demás. El impreso transpone además Romanos 4 delante de Hechos 2, y ese cambio de orden no cuenta.

  3. Capa editorial de la IPR. Una, declarada. Gá 3:9, 14 por la lectura imposible Gal 3.91,4 del ejemplar en la llamada (m). Es corrección, no lectura: Gálatas 3 tiene veintinueve versículos, y el versículo 91 no existe; lo que hay en el papel es una coma desplazada, comprobado por imagen a 1600 ppp. La corrección se sostiene en cinco testigos: Rothwell 1658, p. impresa [95], que imprime «Gal. 3. 9, 14» con los textos de los dos; SCOT-1855, p. impresa 115, «With Gal. iii. 9 … Ver. 14», también con los textos; el impreso de 1801, p. impresa 117, «Gal. 3. 9, 14»; CARR-1937, p. impresa 146, que establece «Gal. iii. 9, 14»; y la compilación secundaria, que imprime lo mismo. Los textos que los testigos al largo imprimen bajo esos localizadores son la bendición de Abraham sobre los que son de la fe y sobre los gentiles, que es la prueba que la sección alega.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Una, y es del ejemplar: la lectura Gal 3.91,4 de la llamada (m), resuelta en la capa 3 y declarada allí. Es la única errata del ejemplar de 1647 en todo el capítulo.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna. Un localizador con lectura disputada, declarado y no corregido, y es el de mayor peso doctrinal del bloque: Gen.17.7. 9. en la llamada (m). El ejemplar, Rothwell 1658 —p. impresa [95]—, SCOT-1855 —p. impresa 115—, el impreso de 1801 —p. impresa 117— y la compilación secundaria leen los cinco «7, 9». CARR-1937 establece Gen. xvii. 7, 9, 10 en su p. impresa 146 y declara en su nota 203 al pie, verbatim: «Genesis xvii, 7, 9. III. Corrected by VII (through with a dropped figure,—“7,9, 0”). This proof text is very characteristic of the theological atmosphere of the time ; but its point has been completely blunted by the omission of one verse from III. In order to prove that children were to be baptised, the case of circumcision in the Old Testament was adduced, along with Galatians iii, 9, 14, to shew that the new covenant was continuous with the old. The corrected reference rightly includes verse 10, which is indeed the crucial one, for it is there where definite instruction is given to circumcise the child.» Esta edición imprime lo que imprimen sus cinco testigos y declara la lectura del texto crítico sin adoptarla. Qué consecuencia tenga sobre el fundamento del bautismo de los hijos de creyentes no lo determina este aparato: la sección lo dice con sus palabras y su efecto lo juzga la corte. La decisión se somete al Presbiterio a voto separado.

  6. Edición pública. Los once localizadores del testigo británico de 1647, con los cuatro nexos conservados, con Gá 3:9, 14 resuelto en la capa editorial y declarado, y con Gn 17:7, 9 impreso como el ejemplar lo imprime y la lectura del texto crítico declarada. La supresión americana y el cambio de presentación quedan señalados en su sitio; las dos adiciones se imprimen marcadas como tales, con su texto. No se funden las repeticiones: Col 2:11, 12 aparece en (c) de 28.1 y en (m); Mt 28:19 en (a) de 28.1, en (i) de 28.2 y en (m).

28.5 — 1647 p. impresa (49) · 1801 pp. impresas 118–119

  1. Testigo británico de 1647. (n) Lc 7:30 with Éx 4:24, 25, 26 — (o) Ro 4:11 · Hch 10:2, 4, 22, 31, 45, 47 — (p) Hch 8:13, 23. Cinco localizadores en tres llamadas, todos al margen derecho. El ejemplar une con un «with» los dos localizadores de la llamada (n), y ese nexo se conserva.

  2. Capa americana. Una entrada. Alteración de nexo en la llamada (n), donde el impreso imprime los dos localizadores seguidos y suprime el «with» que los une en el ejemplar.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Los cinco localizadores del testigo británico de 1647, con el nexo de la llamada (n) conservado y la alteración americana señalada en su sitio. No se funde la repetición: Ro 4:11 aparece en (c) de 28.1, en (m) de 28.4 dentro del grupo Ro 4:11, 12, y en (o).

28.6 — 1647 p. impresa (49) · 1801 pp. impresas 118–119

  1. Testigo británico de 1647. (q) Jn 3:5, 8 — (r) Gá 3:27 · Tit 3:5 · Ef 5:25, 26 · Hch 2:38, 41. Cinco localizadores en dos llamadas, todos al margen derecho.

  2. Capa americana. Una entrada. – Tit 3:5 en la llamada (r), que el impreso reduce a Gálatas 3:27, Efesios 5:25 y 26 y Hechos 2:38 y 41.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. Los cinco localizadores del testigo británico de 1647, con la supresión americana señalada en su sitio. No se funden las repeticiones: Gá 3:27 aparece en (d) de 28.1 y en (r); Tit 3:5 en (e) de 28.1, en (r) y en (s) de 28.7; Hch 2:38 en (m) de 28.4 dentro del grupo Hch 2:38, 39, y en (r).

28.7 — 1647 p. impresa (49) · 1801 p. impresa 119

  1. Testigo británico de 1647. (ſ = s) Tit 3:5. Un localizador en una llamada, al margen derecho.

  2. Capa americana. Ninguna sobre el contenido del aparato. Se declara, y no cuenta como entrada, una intervención de otra especie: el impreso de 1801 añade al pie de esta sección una advertencia editorial suya, que no es localizador ni altera ninguno, y que se transcribe aquí verbatim para que quede constancia: «N. B. There is no command, and no adequate example for the repetition of baptism.» Es la única frase de editor que el impreso interpola en el aparato de este capítulo. No se reproduce en el cuerpo de las pruebas de esta edición, y no se le da estatuto de referencia, porque no lo tiene.

  3. Capa editorial de la IPR. Ninguna.

  4. Erratas tipográficas comprobadas. Ninguna.

  5. Referencias dudosas o conjeturales. Ninguna.

  6. Edición pública. El localizador del testigo británico de 1647, con su texto, y la advertencia americana declarada en la capa 2 y no impresa.

Recuento del aparato de pruebas

Convención con que se cuentan las entradas de la capa americana, declarada. Es la misma que rige en los capítulos I a VI y en los XXI y XXII, y no se altera aquí.

Cómo se cuenta un ítem que cae en dos especies. Una sola vez, en la especie que describe lo que le pasa al aparato, y nunca en dos. El mismo criterio deja fuera del cómputo el cambio de orden dentro de una misma llamada: ocurre en (f) de 28.1, donde el impreso pone Hechos 2:38 antes de Marcos 1:4; en (i) de 28.2, donde antepone los dos grupos de Hechos; en (k) de 28.3, donde traslada Hebreos 9 al final; y en (m) de 28.4, donde pone Romanos 4 antes de Hechos 2. Los cuatro se declaran y ninguno cuenta.

Reparto por sección, para que la cifra se pueda recontar sin interpretar separadores: 28.1 cuatro —cuatro adiciones—; 28.2 cinco —tres supresiones y dos adiciones—; 28.3 una —una supresión—; 28.4 cuatro —una supresión, dos adiciones y un cambio de presentación—; 28.5 una —una alteración de nexo—; 28.6 una —una supresión—; 28.7 cero. Suma: dieciséis.

Criterio de existencia, declarado. Es el de los capítulos I a VI. Una referencia queda verificada como existente si SCOT-1855, Rothwell 1658 o el impreso de 1801 imprime el texto bíblico bajo ese localizador exacto. Con ese criterio, los treinta y nueve localizadores del capítulo están verificados, con la corrección de la capa 3 aplicada: SCOT-1855 imprime «at large» el texto de todos en sus pp. impresas 114–117. Donde ningún testigo imprime el texto bajo el rótulo compuesto —la lectura Gal 3.91,4 del ejemplar, la Gal. 3. 17. del impreso americano y el rótulo sin texto «Mat. 16. 16.»— se afirma lo que corresponde: inexistencia en el primero, divergencia en el segundo y ausencia de texto en el tercero.

Cotejo con la compilación secundaria, declarado coincidencia por coincidencia

Se hace después de establecer las capas sobre los ejemplares y solo como control de transmisión. Las notas al pie de Schaff cubren las dieciocho llamadas del capítulo.

Coincide con el ejemplar en diecisiete de las dieciocho, incluida la más larga, la (m) de 28.4, y coincide también en la lectura Gen. xvii. 7, 9, es decir, no adopta la lectura del texto crítico.

Diverge en tres, y las tres importan:

  • (m) de 28.4. Schaff imprime «Gal. iii. 9, 14» con las cifras corregidas donde el ejemplar compone la lectura imposible, de modo que no permite advertir el defecto de impresión que la capa editorial de esta edición declara.

  • (a) de 28.1. Schaff marca «[Am. ed. Mark xvi. 16]», y el impreso americano rotula «Mat. 16. 16.»: la compilación no reproduce el rótulo del impreso y la divergencia no aparece.

  • (d) de 28.1. Schaff imprime «Gal. iii. 27» y no marca la lectura Gal. 3. 17. del impreso americano, de modo que tampoco permite advertir esa errata.

Y en la forma de los localizadores diverge de modo sistemático, en dos maneras. Por compresión de rangos: imprime «Heb. ix. 10, 19–22», «Mark x. 13–16» y «Exod. iv. 24–26» donde el ejemplar enumera los versículos uno por uno. Y por normalización de los nexos: conserva el «with» de (c) de 28.1, de (m) de 28.4 y de (n) de 28.5, pero sustituye por comas los tres «&» que el ejemplar compone en la llamada (m) y el «and» de la (k) de 28.3. La compresión y la normalización no pierden referencias, pero borran la forma con que el ejemplar las imprime y el vínculo lógico que les da.

De las dieciséis intervenciones americanas del capítulo, Schaff marca seis: las adiciones de la llamada (a) —bajo otro rótulo—, de Gálatas 3:27 y 28 en (b), de Hechos 2:38 y de Hechos 22:16 en (f), de Hechos 10:47 y de Hechos 8:36 y 38 en (i), y de Hechos 16:14, 15 y 33 en (m) —esta última con un versículo, el 14, que el impreso no rotula—. Las diez restantes no aparecen, y no pueden aparecer: la compilación marca adiciones y no supresiones. No marca tampoco la advertencia editorial que el impreso interpola al pie de 28.7.

Fuentes públicas

  1. Westminster Assembly, The Humble Advice… A Confession of Faith: With the Quotations and Texts of Scripture annexed («Printed at London; and Re-printed at Edinburgh by Evan Tyler», 1647), facsímil de imagen, 72 pp.; SHA-256 6779dea1…a1a469b8. Capítulo XXVIII en las pp. impresas (48) y (49), con la columna al margen en las dos y ningún localizador al pie. Testigo impreso temprano, ni manuscrito ni primera impresión.

  2. The Confession of Faith… Lately Published with the Scriptures at large (Londres, Company of Stationers / J. Rothwel, 1658), facsímil de imagen, 334 pp.; SHA-256 4cd1c4f0…6c97a7d3. Capítulo XXVIII en pp. impresas [94]–[96].

  3. The Confession of Faith… with the Scripture Proofs at Large (Edimburgo, Johnstone and Hunter, 1855), 446 pp.; SHA-256 5f829b27…acef2fb. Capítulo XXVIII en pp. impresas 114–117.

  4. The Constitution of the Presbyterian Church… The Confession of Faith (impreso de 1801, Sínodo de Nueva York y Filadelfia), 420 pp.; SHA-256 a8cf7a82…1bbcc50d. Capítulo XXVIII en pp. impresas 115–119.

  5. Texto crítico de las siete ediciones impresas (Manchester, 1937), SHA-256 2f0f6368…132bcf, capítulo XXVIII en pp. impresas 145–146, con su aparato marginal de pruebas y sus notas 200 a 205 al pie de esas planas; la 203 se cita verbatim en la capa 5 de 28.4. Y, como objeto distinto, la edición de 1946, que es la vía editorial de acceso al manuscrito de Cornelius Burges: el manuscrito mismo no está en el corpus; lo que está es la transcripción electrónica de esa edición publicada por el PCA Historical Center, 24 pp., SHA-256 9fdef3e9…6d006dcf. Los dos trabajos se citan separadamente, y ninguno de los dos se confunde con el ejemplar impreso de Evan Tyler de 1647.

  6. Confessio Fidei latina temprana (1659), facsímil y volcado OCR, SHA-256 0f525cca…82200783, capítulo XXVIII en pp. impresas 71–73. Testigo auxiliar semántico y sintáctico; no dirime por sí solo. Este aparato no lo alega para ninguna decisión del capítulo XXVIII.

  7. Orthodox Presbyterian Church, texto inglés hoy publicado de CFW 28, como testigo comparativo de recepción. No registra ninguna enmienda americana en este capítulo, y su lista de revisiones americanas tampoco lo menciona.

  8. Comisión Latinoamericana para la Instrucción Reformada, Los Estándares de Westminster, como testigo castellano de recepción pública, sin valor para establecer el inglés.

  9. Chad Van Dixhoorn, La fe que confesamos, trad. Timoteo Sazo (Edimburgo: El Estandarte de la Verdad / The Banner of Truth, 1.ª ed. esp. 2022; orig. Confessing the Faith, © 2014), cap. 28 «Del bautismo». Testigo interpretativo secundario de recepción confesional moderna. Declaración de límite: a diferencia de otros capítulos, el corpus no conserva para esta unidad un digesto redactado, sino el fotograma directo de las diez páginas impresas 394–403 del propio ejemplar, en 05-fuentes/vandixhoorn-digestos/Cap 28/Attachments/ED5A0147-C53C-4D6F-812A-B0312531CC8E.pdf (24 imágenes; las catorce restantes corresponden al cierre del capítulo 27 y al inicio del capítulo 29, ya fuera de esta unidad). No se leyeron ni se citan las páginas impresas 387–393, que exponen 28.1–28.3 antes de la p. 394: la nota D-CFW28.1-A y ambas notas de 28.3 se apoyan por eso en Shaw y en Turretin, no en Van Dixhoorn. Cada página citada, 394 a 403, se leyó por render de imagen con PyMuPDF (fitz, 70–170 ppp) y se transcribe en extracto breve con atribución y página, conforme a la regla de derechos del testigo (mapa de intérpretes §1.5). Sostiene las notas D-CFW28.4-A, D-CFW28.5-A, D-CFW28.6-A y D-CFW28.7-A.

  10. Robert Shaw, An Exposition of the Confession of Faith of the Westminster Assembly of Divines (Filadelfia: Presbyterian Board of Publication, 1846), capítulo XXVIII «Of Baptism», pp. impresas 283–292 (secciones I a VII completas, con su exposición; la exposición de la sección VII se extiende hasta la p. 292). Dogmática reformada de dominio público, leída de 05-fuentes/descargas/shaw-1846-exposition-wcf-EXTRACTO-cfw07-21-26-29.txt, extracción de capa de texto verificada por los encabezados de página impresa que el propio impreso repite («CONFESSION OF FAITH. [CHAP. XXVIII.» y «OF BAPTISM. ‹página›»). Advertencia de OCR comprobada en esta revisión: el encabezado de la p. 292 del extracto lee «[CHAP. XXIX.», que es errata de reconocimiento óptico de «XXVIII» — el contenido de esa página (Sección VII, «baptism is not to be administered to any person oftener than once») es inequívocamente del capítulo XXVIII, no del XXIX; no se corrige el extracto, solo se declara aquí para que no se repita el error de localizador que esta revisión encontró y corrigió en D-CFW28.7-A. Sostiene las notas D-CFW28.1-A, D-CFW28.3-B, D-CFW28.4-A, D-CFW28.5-A y D-CFW28.7-A.

  11. Francis Turretin, Institutio theologiae elencticae, vol. 3 (Edimburgo: John D. Lowe, 1847; orig. 1679–1685), Locus XIX «De Sacramentis», Quaestio XI (tesis XIV, p. 326), Quaestio XIII (argumento quinto, p. 332), Quaestio XIX (tesis III, p. 350) y Quaestio XX (encabezamiento, p. 354, y tesis XIX, p. 358). Dogmática reformada de dominio público, leída de 05-fuentes/descargas/turretin-1847-institutio-v3-locus-sacramentos.txt, extracto de la API de búsqueda interna de Internet Archive con hoja de imagen y página impresa declaradas por bloque (fórmula impresa = hoja − 34, comprobada en el propio archivo en cinco puntos). Sostiene las notas D-CFW28.3-A, D-CFW28.4-B, D-CFW28.5-A y D-CFW28.6-A.

Todas las decisiones de este aparato se sostienen en ejemplares públicos con página y huella. Ningún testigo inédito o confidencial es necesario para defender ninguna de ellas. Las notas de testigo secundario reformado (9–11) se apoyan en extractos parciales dirigidos, no en las obras completas; ninguna resuelve por sí misma una controversia doctrinal, conforme a la regla del oficio del aparato (clave §8).